Сругім, православні друзі Ізраїлю; л
Hélène Jaffiol - 18 червня 2012 року о 5:03 ранку
Їм років за тридцять, самотні і живуть у спільній квартирі. Вони зустрічаються не в Central Perk, а для трапези в суботу. Серія Еліезера Шапіри черпає натхнення у ізраїльському суспільстві, розділеному між світським та православним.
Час читання: 8 хв
"M arecage": це гірко-солодке прізвисько району Єрусалима, Катамон, притулок для релігійних безшлюбних віків у двадцяті або тридцяті роки. Вони змушують Шабат поважати заповіді іудаїзму до кінця, крім однієї: сімейний стан. "бітза"(" Болото "на івриті) набуває повного значення.
"Я думаю, це слово походить від думки, що іудаїзм корениться у сімейному житті і що одинокі десь не існують, ніби вони загубились у грязі ", саркастичний аналіз Еліезер Шапіра.
Релігійний, 35 років, нещодавно одружений ("Як те, що все відбувається"), він є творцем телевізійного серіалу, Сругім, став справжнім культурним явищем в Ізраїлі, a Друзі за релігійною модою, яка оселилася в бітці: та сама група (релігійних) друзів, невдалі "побачення", любовні трикутники та прискорений біологічний годинник ...
Єрусалим замінив Нью-Йорк і трапезу в суботу, каву в Central Perk. З тією різницею, що релігія ніколи не за горами.
Спочатку Еліезер Шапіра хотів назвати свою серію на честь іншого телевізійного явища в Нью-Йорку: "Секс і Святе місто" у тричі святому Єрусалимі.
Але каламбур був би ризикованим в умовах з такою сильною релігійною ДНК. Сругім зрештою більше відповідає концепції. На івриті це означає "в'язані кіппи": релігійний знак сучасних православних та сіоністів.
Зверніть увагу, що кожна громада має свою кіппу, справжній соціальний паспорт: чорну оксамитову кіппу для суворих православних, білу кіппу для єменських євреїв ...
В’язану кіппу, звичайно, носити не найпростіше. Сучасні, незалежні, але також глибоко побожні, п'ять героїв Росії Сругім розриваються між двома світами: світським та релігійним. Еліезер Шапіра:
"Персонажі поділяють ту саму культуру, що і світський світ, дивляться ті самі програми по телевізору, прагнуть особистого успіху. Поділяючи систему цінностей та релігійну практику, яка наближає їх до православного іудаїзму ".
Тому важко провести чітку межу між секуляристами та лібералами Тель-Авіва та православними (навіть ультра) Єрусалимом. Спільнота бітза хоче бути посередині. Делікатна вправа, оскільки ізраїльське суспільство настільки поляризоване, що має перевагу для релігійних.
Аналітики прогнозують неминуче зіткнення цих двох світів. Ізраїльтяни, які визнали себе релігійними, зросли на 16% в країні та на 26% в Єрусалимі (джерело: Єрусалимський інститут досліджень Ізраїлю). Частка мирян, незначна більшість (52%) у 1999 р., Зараз становить 46%, в Єрусалимі - 10%, або майже 55000 людей, які покинули святе місто або змінили свої релігійні вірування.
В останні місяці країну переслідувала низка "релігійних" інцидентів, кульмінацією яких став напад у грудні на 9-річну дівчинку на тій підставі, що на ній був одяг, який вважався "непристойним" у вулиці Бет-Шемеша, передмістя Єрусалима. Епізод, який сильно шокував думку Ізраїлю, відновлюючи напруженість між секуляристами/лібералами/сучасними православними/ультра-православними.
Також у такому контексті серіал Srugim - це ризикована ставка: між світськими глядачами, не дуже зацікавленими, навіть роздратованими, серіалом, який вважається "занадто" релігійним і моралізуючим, та ортодоксальними глядачами, яких часом ображає телевізійне дзеркало, яке є занадто "карикатурним" в тому числі метою було б лише натиснути на лазівки, щоб підживити інтриги, ігноруючи релігійне щастя.
"Складається враження, що герої потрапляють у пастку табу. Нехай вони не практикують за вибором, а за боргом. Серіал не показує виконання, яке може забезпечити релігія», Пояснює« сучасний »православний з Єрусалиму.
"Очевидно, без проблем, без інтриг і, отже, без серіалів. Але наша мета, зрештою, об’єднати світський та православний світ, показати, що певні питання є універсальними. Навіть якщо спосіб підходити до них по-різному», Відповіді Еліезер Шапіра.
"Раптова смерть" безшлюбності
Це відмітна ознака бітзи. П'ять героїв Росії Сругім (3 дівчинки, 2 хлопчики) перебувають на межі - або навіть минули - психологічного порогу 30 років. Один - графічний дизайнер, інший - дипломований бухгалтер, лікар чи професор ...
Як в Друзі, вони живуть у колокації. Є квартира для дівчаток та квартира для хлопчиків. Також є такий нещасний "розлучник", як Росс, сентиментально обмежений, романтик, вигадливий кар'єрист ... Усі вони сексуальні і доживають свого безшлюбства волею-неволею. А рахунки розраховуються щоп’ятниці ввечері, під час трапези в суботу. З релігією та політикою в засідці:
"Пізній" безшлюбність: нічого нового під європейським сонцем, а безпрецедентна тенденція у практикуючих єврейських громадах, a fortiori в Єрусалимі. Девід Рібнер, секс-терапевт і професор Університету Бар-Ілан аналізує це в "Джерузалем Пост":
"Цей масовий безшлюбність є унікальним в історії (євреїв). І це стало важливим питанням для громади, але ми не знаємо, як з цим боротися ".
Іудаїзм, як і всі релігії, коли він прив'язаний до певної ортодоксальності, схильний розглядати пізні целібати як неприродний хід. Релігійний двигун (сім'я, діти, трансмісія) перебуває в тупику.
Шаблон, який починає дратувати ціле покоління так званих "сучасних" православних, включаючи "практикуючий" Єрусалим. Два сингли створили щоденник HaBitza, (названий на честь цього болота загублених синглів), де вони виражають багато своїх розчарувань.
"Я вийшов на вулиці і із задоволенням чекав, чи не помремо ми всі від "раптової смерті" безшлюбності.», Пише Діна Левенштейн.
Жорстка відповідь у відповідь на ініціативу члена Національної релігійної партії: створіть справжні "командоси" з "партнерів", місія яких полягала б у бродінні по Ізраїлю, щоб одружитися на 50 000 релігійних неодружених.
Секс чи не секс?
"Пізній безшлюбність створює проблему для релігійної громади. Оскільки чим більше років минає, тим більше виникає питання сексу - поза шлюбом.», Пояснює режисер Еліезер Шапіра.
Іудаїзм не є винятком із золотого правила релігій: статевий акт задуманий лише в рамках шлюбу. Але важко після двадцятих/тридцятих років їхати на побачення, максимально обмежуючи випоти. Крім того, далеко від сексуальних переживань чотирьох нью-йоркських одиноких героїв Сругім більше відповідати "Місто мінус секс, більше релігії".
Але серіал не ігнорує інтимні дилеми головних героїв. Героїня, яка найкраще їх ілюструє, - це, без сумніву, Ходая.
Дочка рабина, в перший сезон вона побачила непрофесіонала біля антиподів свого середовища. Уникнувши будь-якого фізичного зв’язку, вона вирішує піти. Не заперечуючи повністю його релігійних звичаїв.
Потім вона йде до мікве. Жінки займають центральне місце в іудаїзмі, щоб зануритися в ритуальну ванну, яка є прелюдією до сексуальних стосунків із подружжям. Але Ходая не одружена. Практика, заборонена теоретично, але яку зараз підтримують ортодоксальні феміністки, подібно до руху Колеха (це вимовляється як "гнів").
"Все більше жінок-практикуючих займаються сексом поза шлюбом. Деякі відвідують мікву, бо не хочуть повністю відрізатися від релігії. Теоретично це заборонено, але ми не вимагаємо їх свідоцтва про шлюб при в’їзді ", пояснює Еліезер Шапіра.
Сругім вітрилами у неспокійних водах. Серіал отримав багато засуджень та попереджень. Рабин національно-релігійної течії Шломо Авінер, (герої якого Сругім) офіційно заборонив своїм послідовникам дивитися програму.
Я співаю (так що?)
Православний, безшлюбний і кар’єрист. Амбіційний гурт Reut заробляє понад 3000 євро на місяць як дипломований бухгалтер. Дуже висока зарплата в Єрусалимі, одному з найбідніших міст Ізраїлю. Середня зарплата ледь досягає третини середнього національного доходу, встановленого в 1500 євро.
Але цей статус виявляється перешкодою на ринку для релігійних одиноких людей, які переживають за свій статус домінуючих чоловіків (правда, загальна проблема чоловіків за межами єрусалимських православних).
Ситуація загострюється далі, коли Реут вирішує навчитися співати один із священних текстів Тори. Проблема в тому, що вона має намір вчитися у скрупульозної студентки єшиви. Потім Реут виступає проти принципу Халахи (єврейського закону), який поважає більшість православних: заборона чоловікові слухати жінку, що співає, особливо якщо він її знає. Його голос може викликати бажання. Але як черниця і феміністка, Реут прагне порушити це правило:
Цей епізод має особливий резонанс із поточними подіями з огляду на зіткнення, які протистояли світським та ортодоксальним в Ізраїлі цієї зими.
Одна із суперечок стосувалася місця жіночого співу, особливо у військовій галузі. Все більше і більше релігійних солдатів відмовляються слухати спів своїх сестер під час церемоній ІД. Навіть у Кнесеті, ізраїльському парламенті, неписаний закон встановлює, що жоден співак не повинен брати участь в офіційних парламентських демонстраціях, щоб не образити найбільш релігійних.
Окрім цього, Ізраїль - одна з небагатьох країн у світі, яка обрала жінку для головування у Верховному суді. Завжди цей великий розрив, який бентежить і який спокушає одночасно.
Табу гомосексуалізму
У великій родині Сругім, є також репресований ортодоксальний, але гомосексуальний шматок. Зараз класичний персонаж у «міських» серіалах, але дуже суперечливий для релігійної програми.
Якщо ця ідентичність повністю стверджується в тель-авівському "бульбашці", справжньому гейському перехресті, гомосексуалізм, як правило, розглядається в православній громаді як зло світського світу, а отже, і відсутній у їхньому.
Однак в останні роки нові асоціації запропонували допомогу чоловікам-геям. "Діагноз" приймається дедалі більше, але пропоновані "засоби" залишаються суперечливими. Як і у рабина, Ареле Харел, яка розпочала програму одруження з ортодоксальними геями та лесбіянками. Або ідея поважати принципи єврейського законодавства (шлюб, діти ...), не відмовляючи повністю від своєї особистості.
В цьому контексті, Сругім обирає принцип реальності, а не щасливого кінця гея. Рой вирішує закрити свою гомосексуалізм до кінця, одружується і стає ще більш ортодоксальним. З почуттям провини, перекинутого через плече на випробування викиднів дружини.
Через три сезони, Сругім вдалося зробити ставку: зробити "сексуальну" спільноту, яку сприймають непосвяченими заморожені; кружляти навколо кордону, який, як говорили, був непрохідним між світським та православним.
Навіть якщо у серії було більше труднощів, щоб їх прийняли секунди. Початки були важкими. Другий сезон рекламні плакати викликали гнів сердець рабинів за те, що вони "висміювали" священні тексти.
Третій сезон не викликав жодної драми. Доказ того, що серія прижилася в ізраїльському пейзажі.