Старі священики борються з безшлюбністю та самотністю
Коли священик Йоахім Бауер пішов на пенсію, друг сказав йому, напівжартома, що тепер він може нарешті одружитися. "Але це не так", - каже Бауер, 78 років, мало зморшок, біла лінія волосся, красивий живіт. Він усе життя боровся з безшлюбністю, не завжди успішно, саме тому не хоче читати своє справжнє ім’я в газеті. "Прагнення до сексу, любові та сім'ї вони завжди були, - каже він, - і вони ще не повністю зникли".
Іноді він ходив до повії, іноді закохувався, одного разу втік, зник на два місяці разом із жінкою з його громади, а потім повернувся. Але він проводить свою старість на самоті. Він цілком добре ладнає з цим; у молодому віці він страждав більше від вимушеного утримання, ніж зараз. З іншими священиками все навпаки.
Наприклад з Францем Декером. На відзначення п’ятдесятиріччя своєї хіротонії він нещодавно написав відкритий лист із дюжиною колег зі свого року. У ньому, серед іншого, зазначено, що безшлюбність рідко є “духовним джерелом”, але для нижчепідписаних священиків це означає самотність у старості. Колишній директор Карітасу в Кельні, 74 роки, високий і стрункий, сивий і з вусами, завжди хотів дружини та дітей під час активного священицького періоду. Але в той час він працював дванадцять годин на день, відчував, що потрібний і близький до людей: у душпастирстві, на весіллях та похоронних церемоніях. Зараз, на пенсії, він проводить більше часу в червоному шкіряному кріслі у своєму маленькому будиночку в сільській частині Кельна, ніж будь-коли раніше. Він каже: "Це нове відчуття самотності, про яке я раніше не знав".
Насправді безшлюбність означає не лише часто обговорюване утримання у молодому віці. Але також, і це лише повільно визнається проблемою, самотність у похилому віці. Тому що, коли їх висвячують, католицькі священики обіцяють жити безшлюбністю до своєї смерті. Іноді це траплялося з нею в минулому на роботі. Сьогодні, як і всі люди, священики старіють і живуть багато років після своєї активної кар’єри. Дуже мало хто з них все ще має економку, яка у багатьох випадках часто була більше, ніж завжди, але завжди була контактною людиною у повсякденному житті. Деякі пастори жили з матір’ю чи сестрою все життя. Сьогодні навряд чи є жінки - незалежно від того, пов'язані вони родичами чи ні, - які вважають обов’язковим прибирання, прасування та приготування їжі для пастора.
Недавнє опитування показало, що лише одна сьома священиків старше 65 років жила з економкою. Деякі мешкали в сім'ях або спільних квартирах, більшість з яких мали лише шістдесят відсотків. Як ви з цим справляєтесь?
«За словами церкви, безшлюбність вивільняє силу, але це мені коштувало сили, - каже Йоахім Бауер за своїм обіднім столом, - блокує мою голову і серце.» За ним на стіні висить велика статуя Ісуса на хресті, Фігури святих знаходяться в коридорі. Він сподівається, що Бог прийме його таким, яким він є - як людину, яка не зуміла повністю відмовитись від "сексуальної активності", як він каже.
Як заповнити порожнечу? Деякі поспішають на роботу
Франц Декер не хоче говорити про незадоволені потреби так відкрито, як Йоахім Бауер. Все, що він каже, - це те, що він неодноразово сварився з безшлюбністю - наприклад, коли його брати та сестри мали дітей. Або коли він закохався, що траплялося з ним знову і знову протягом життя. Коли його запитують, що означає бути самотнім, він відповідає ухильно, реченнями на кшталт: «Відносини, яких немає, не піднімають настрій для роботи». Як ви заповнюєте цю прогалину? Деякі кидались на роботу. Для них священницька професія - це все, що вони мають у стосунках. Потім вони переглядають професійну дистанцію. Багато священиків також перевантажені роботою, бо їм просто надто багато роботи і вони відповідають за все більше парафій. Оскільки в церкві бракує молоді - також через безшлюбність. У той час, як у 2000 році 154 чоловіка були висвячені на священиків, через п’ятнадцять років їх було лише 58.
Франц Декер та колеги, з якими він писав відкритий лист, не вірять, що католицькій церкві автоматично буде краще без обов’язкового безшлюбності. Зрештою, протестантська церква, в якій пасторам дозволено одружуватися, теж має проблеми з молоддю. І вони вважають відсутність віруючих принаймні настільки серйозною, як дефіцит священиків.
У той же час зв’язок між нестачею священиків та безшлюбністю та дедалі більше перевтомленими та самотніми священиками заглиблюється, ніж це видно на перший погляд: крім усього іншого, целібат робить священство непривабливим; Тому мало священиків несуть відповідальність за більшу кількість парафій, а це означає, що решта віруючих навряд чи мають з ними особисті контакти. Це віддаляє церкву все далі від людей, а також священиків від віруючих. Саме людська близькість завдяки пастирській опіці полегшує самотність завдяки безшлюбності в минулому.
Раніше сільські громади були тіснішими і замінювали сім’ю
Є й інші причини самотності серед священиків. Вунібальд Мюллер - терапевт і десятиліттями очолював Будинок Реколекціо для пасторів. Він каже: Раніше сільські громади були тіснішими і замінювали сім’ю священика. Інтернет-порнографія ще не була настільки широко розповсюдженою, і сьогодні вона посилює відчуття самотності, оскільки створює ілюзію близькості та робить споживача розчарованим. І більшість людей, включаючи католиків, сьогодні відкидають примусовий безшлюбність. Той, хто практикує таке зречення і не отримує за це жодного визнання, почувається особливо самотньо.
До такого висновку приходить книга “Як справи у пасторів?”, Яка вийшла друком цієї весни. Згідно з цитованим там опитуванням, значно менше половини священиків-учасників заявили в 1990-х роках, що вони неодмінно знову оберуть безшлюбність. В опитуванні, проведеному спеціально для книги, значно більше чоловіків пояснили це у відсотках. Однак чоловіки старше 65 років відповідали на це запитання негативно частіше, ніж молодші.
Навіть якщо стільки говорить на користь реформи: На відміну від часів оптимізму після Другого Ватиканського Собору, Франц Декер та Йоахім Бауер більше не вірять, що вони все одно побачать скасування обов'язкового безшлюбності. Декер висловлює свій гнів з цього приводу відшліфованими реченнями: «Одинока людина не є оригінальною моделлю безшлюбності». Правильно: безшлюбність виникла в монастирях монастирського руху після Великого переселення народів. Монахи жили, молились і працювали в громаді. Вони не вели жодного життя, як сьогоднішні священики. У середні віки безшлюбність переходила від ченців до священиків - як і чому це не зовсім зрозуміло. Ідея збереження чистоти душі для Бога спочатку зіграла свою роль. Кажуть, що Ісус говорив про безшлюбність заради Царства Небесного, а Павло сказав: „Хто одружується, той добре діє, хто не одружується, діє краще”. Отже, безшлюбність була можливістю, а не обов’язком. У пізній античності додалися культові ідеї чистоти. Іншою, досить нечистою, причиною примусового безшлюбності є те, що церковні активи повинні залишатися в церкві і не повинні передаватися у спадок.
У східних церквах священики не є безшлюбними
Навіть Папа не вважає безшлюбність імперативом - нещодавно Франциск висловився за відновлення дебатів про висвячення одружених чоловіків у цій професії як священиків. А у Східних Церквах, які також підпорядковуються Папі Римському, наприклад в Росії та Україні, живуть лише єпископи, але не священики безшлюбності. Є опитування, які показують, що лише десять-сорок відсотків католицьких священиків справді безшлюбні. Інші живуть у таємниці, турботі та соромі.
Так сталося з Харальдом Нойманом протягом тривалого часу. Чутлива людина років семидесятих, м’які очі за круговими окулярами. На комоді у вітальні його будинку в містечку на півдні Гессену зображена рамка його весілля. Він каже: «Тепер я бачу, наскільки збагачуючим є шлюб - і яким би він був збагачуючим, коли я перебував на службі». У середині сорока років він сьогодні полюбив свою дружину. Несподівана і пізня удача. Слідом йшли роки хованки, незручні випадкові зустрічі з парафіянами в опері в іншому місті або навіть на пішохідному святі в Австрії.
І завжди відчуття: ця таємниця не вкладається в справжнє партнерство. Лише на початку шістдесятих вони одружились і обоє втратили роботу. Вона більше не хоче говорити про цей важкий час. Він робить це лише за умови, що не називає свого справжнього імені - і зі сльозами. Тому що він не перебрав образи, які зазнав, покинувши свою професію. Тим не менш, Гаральд Нойман радий, що зможе постаріти разом із партнером. Особливо він насолоджується спільними вечорами. Раніше йому часто доводилося виїжджати після обіду, на домашні дзвінки чи зустрічі та виконувати там роль священика безшлюбного віку. Далі слід спільна вечеря, відпочинок на дивані, а потім спільне спання. Для інших це були нудні будні, для Неймана несподіване щастя.
"Якщо ти залишаєшся на самоті, ти часто губишся"
За останні кілька років він кілька разів тяжко хворів. Він вважає, що не пережив би хвороби без своєї дружини. «Це проблема в нашій роботі, - каже він. - Якщо ви залишитесь на самоті, ви часто втрачаєтеся». Якщо він знову захворіє або потребує допомоги, вона буде там. "Є приказка," він каже: "Любов означає старіти разом".
Вальдемар Вольф - також священик у відставці, який старіє разом із жінкою поруч. Він сидить зі своєю Едітою за столом у вітальні в їхньому будинку в Ханау, 77 років, щасливий і балакучий хлопець із сивими вусами, який п’є каву з чашки, на якій написано „Дідусь”. У них троє дітей та п’ятеро онуків. "Я навіть не знаю, що таке самотність", - каже Вальдемар Вольф. І: «Людина не для того, щоб бути самотнім». Вовк любить багато говорити про «захоплення коханням», яке все змінює. Він може лише здогадуватися, як би йому було сьогодні, якби він залишився далі. “Інтенсивне хобі? Самотність, алкоголь? "
У віці 26 років він прибув до Клейностгейма в окрузі Ашаффенбург як капелан. Там він познайомився з Едіт Шайтхауер, тодішній 18-річній лідерці скаутської групи. Іноді дотик ногами під столом, в якийсь момент перший поцілунок, потім тривалий час нічого. Єпископ порадив Вовкові почекати ще кілька тижнів - безшлюбність може бути скасована в будь-який момент. Так не сталося. Він одружився, тому йому довелося залишити це місце, не маючи дозволу попрощатися, освоїти нову професію і побоюватися майбутнього. "Але якось зрештою все завжди виходило", - каже він. Для них обох це свого роду божественне провидіння: "Любов - це не просто почуття", - говорить Вальдемар Вольф. "Це підкріплено реальністю".
Поривати з церквою, жити з брехнею або віком у самоті?
Він насправді хотів зробити кар’єру за своєю професією. Але безшлюбність веде в глухий кут, є неправильним шляхом - на відміну від любові. Тому сьогодні він та його дружина беруть участь в асоціації католицьких священиків та їхніх дружин - кожен, хто покине службу через шлюб, все ще залишається офіційним священиком. Але в назві асоціації також є певний виклик. Вальдемар Вольф вважає, що він міг бути хорошим пастором зі своєю дружиною. Але цього варіанту в католицькій церкві не існує.
Натомість, здається, є лише три варіанти: порвати з церквою, жити з брехнею або вік у самоті. Але це не так зрозуміло. Тому що багато священиків насправді відчувають безшлюбність як покликання. Близькість до Бога не змушує їх почуватися самотніми. Інші живуть у християнських будинках для людей похилого віку, якими керує Карітас, і ведуть там церковні служби. А ще інші живуть у спільних квартирах.
Наприклад, Карл Вунш, також священик у відставці і 74 роки. Вунш має задоволене кругле обличчя, розмовляє співом у Шварцвальді і носить шкарпетки в босоніжках з флісовим светром. У мальовничому Вайнхайм-на-Бергштрассе він живе в колишній будівлі монастиря разом з трьома священиками, п'ятий живе по сусідству і приходить разом із їжею. Троє з п'яти чоловіків на пенсії, а двоє все ще є активними священиками. Вони починають свій день із спільної молитви та сніданку, а закінчують його, також разом, вечірніми новинами та нічною молитвою.
Усі вони думають: християнську віру найкраще жити спільно. Не дарма Ісус збирав навколо себе учнів. Проте їхній спосіб життя є винятком: є лише кілька священицьких спільних квартир, і вони часто виникають за власною ініціативою. Деякі єпархії хочуть це змінити і планують будувати будинки священиків. Інші ні.
Коли священики залишають службу, вони залишають збір
Чи церква кидає тут своїх співробітників, спочатку змушує їх стати безшлюбними, а потім не має що запропонувати їм проти самотності в старості? І що, хоча пасторам рекомендується переїхати зі своєї громади після залишення служби, щоб уникнути напруженості з новим пастором? У літньому віці вони знову залишають звичне оточення.
Важко сказати. Оскільки попит на такі форми життя не такий великий. Це спостерігають Карл Вунш та його колеги, з років посвячення яких дуже мало колег можуть уявити рівну частку, подібну до їхньої. І тому також аргументуйте ті єпархії, які не пропонують або не хочуть будувати священицькі спільні квартири: Особливо чоловіків, які перебувають на пенсії, турбує самотність. Однак після десятиліть самотнього життя дуже мало людей готові поділитися своїм повсякденним життям з іншою людиною. Карл Вунш та його колеги-священики можуть це зрозуміти. Спільне життя для них завжди виснажує. Вони разом обирали кожну картину та кожну рослину у просторих коридорах та кімнатах великого будинку, і це часто було складно. У шлюбі це, звичайно, не було б інакше, кажуть вони. І що ти у своєму житті нічого не сумуєш.
Здається, це найбільш вірно з Карлом Вуншем. Якщо ви запитаєте його, чому це так, він говорить, що коли йому було сім, він все ще хотів бути машиністом поїзда, але з десяти років він завжди хотів бути священиком. Ще в дитинстві йому було ясно, що це означає відсутність сім'ї. Для нього це не була незручна ідея. Можливо, ще й тому, що його власний батько нічого не міг з ним зробити, коли він повернувся з полону. Фізична близькість для нього мало що значить, але він відчуває велику емоційну близькість до Бога. Якщо друзі чи знайомі запитують його, чи він щасливий, це його дратує. Йому важливіше жити так, як хоче Бог, і бути максимально задоволеним.
Карл Вунш розглядає безшлюбність як покликання
Це також внутрішній характер, який вимагає життя без партнера? Можливо, так. І може бути лише добрим священиком, який може бути самотнім, не відчуваючи самотності? Точно ні. Віш та його колеги теж не сприймають це так. Тим не менше, вони не виступають за скасування примусового безшлюбності. Те, що робить їх громаду більш християнською, ніж шлюб, вони не можуть передати словами. Однак, на відміну від інших священиків, вони розглядають безшлюбність як покликання.
Йоахім Бауер вважає, що безшлюбність є покликом для одних, а не для інших. Це було точно не для нього, саме тому він десятиліттями боровся з прагненням до фізичної близькості. Через це він сьогодні не збирався бути священиком. Він каже: "Просто для того, щоб визнати цю величезну силу сексуальності, але не переслідувати її: ніхто ніколи не міг пояснити мені, як це має працювати". Коли він спав із повією, він почувався винним. Тоді було недобре проповідувати перед церквою, коли він виявився слабким і маленьким. Але після цього він також почувався порожнім. Бо йому бракувало більше, ніж фізичного. У мріях він уявляв собі дружину. Йшлося не лише про секс, а й про спільне засинання, розмови за кухонним столом, випадкові дотики. Про відчуття того, що тебе люблять і бажають. Він каже: "Людина - це тіло і душа".
Франц Декер також вважає, що одні покликані бути безшлюбними, а інші - ні. Сам він ніколи не відчував стриманості, але душпастирство було покликанням. Він став священиком, щоб змінити світ - він каже, що без іронії. У своїй громаді, маючи стосунки з дітьми, вдовами та біженцями, а також з Карітасом, йому вдалося трохи - принаймні, він на це сподівається. Церква як сильна громада та організація допомогла йому, йому це навіть потрібно було для цього.
Але Франц Декер впевнений: якщо церква не реформується, вона колись зникне. Це було б не так погано, вважає він. Бо мова йде не про заклад, а про вчення Ісуса, тобто зустрічати людей з любов’ю. Чому романтична любов до церкви не є частиною її, принаймні серед найважливіших її співробітників: Франц Декер ще менше усвідомлює це на старості, ніж усі роки до цього.