Стародавня Японія або "Епоха кодів" - частина 3 - Ічі-Япон

ласкаво просимо

епоха

Мої улюблені канали

Прямий ефір з Японії

Головна »Відкрий Японію» Історія Японії »Стародавня Японія або« Епоха кодів »- частина 3

Стародавня Японія або "Епоха кодів" - частина 3

3. Період Хейана 平安 時代

Отже, цей період починається з встановлення імператорської столиці в Хейан-кьо 平安 Capital (столиця миру) у 794 році.

До цього часу північний Хонсю залишався територією Айну, "кордоном", що лежить на висоті сучасної Акіти. Суд здається добре встановленим, приймається рішення про завоювання цього останнього клаптику землі. Було здійснено багато військових експедицій (у тому числі знамениту в 803 р. Саканое но Тамурамаро), і селян відправили окупувати нещодавно завойовані землі та освоювати їх. Врешті-решт у 850 р. Було завойовано Північ, корінні народи були вигнані назад на острів Хоккайдо.

Тим часом у місті Хейан суд переживає перші труднощі: "відставний" імператор Хейзей хоче повернути владу у свого наступника імператора Саги. Останній врешті утвердився за підтримки гілки родини Фудзівара: північної Фудзівари. У процесі цього він створив "Імперську поліцію" (Кебішії), якій було доручено підтримувати порядок у столиці та запобігати спробам повстання в майбутньому, як у Хейзей. Імператор у відставці втратив там багато свого престижу.

Сага також розпочала різні реформи для вдосконалення застосування Кодексів, які вже починали демонструвати серйозні ознаки втоми. Однак жоден із них (особливо більш пильний "контроль" державних службовців) не повинен був виявитись достатнім для припинення повільного занепаду "китайських" інституцій. Більше того, китайський "престиж" у цей час завдав великого удару крилом, аж до того, що практика посольств була остаточно відмовлена ​​ще в 838 році.

Також Сазі ми зобов'язані скасувати смертну кару, без сумніву, з містико-забобонних причин.

Точно на релігійному рівні дві нові буддистські школи процвітають, тоді як вплив "6 шкіл Нари" практично зник:

в. Школа Шингон, заснована монахом Кукай, центром дії якого буде Коя-сан, де останній був похований. Ми завдячуємо цій школі винаходом катакани.

b. Школа Тендай, заснована монахом Сайчо, храм якого знаходився в Ієйзані в околицях Кіото.

Саме під впливом цих двох шкіл буддизм та синтоїзм були тісно змішані. Лише з Реставрацією Мейдзі ці дві "релігії" знову будуть чітко розділені.

Ера Хейан є вершиною сім'ї: Фудзівара. З 9 століття ця сім'я (до того ж дуже велика) є найбагатшою та найвпливовішою в Японії. Вони ліквідували своїх суперників по одному, зокрема Сугавару-но-Мічізане, який був засланий в 901 році на острів Кю-Шу, де через два роки загинув у пожежі у своєму замку. Тому Фудзіварі відкрита дорога: завдяки грі шлюбів вони закріплюють імперську родину; завдяки грі невпинного покровительства вони забезпечують повний контроль над адміністрацією. Вони призначають себе "регентом" і фактично здійснюють владу замість імператора: це правління "придворної аристократії", на відміну від наступного періоду, часів сьогунів Камакура, що буде царюванням " воїн аристократія ".

Це означає закінчення режиму коду з різних причин:

в. Китайський режим кодексу базувався, хоча і ніколи не працював повною мірою, на системі призначення/просування по суті. З Fujiwara, ця система замінюється повним патронатом.

b. Фудзівара приваблює себе, а також деякі великі лорди та буддистські монастирі, величезні об'єкти, звільнені від податків. Взагалі, дуже швидко система розподілу землі не вдається: спадкова «приватна» власність стає правилом.

проти Внаслідок попереднього, коли володарі та монастирі розбагатіли, сам Суд дедалі біднішав. Тому стає неможливим утримувати адміністрацію, що стало необхідним завдяки встановленню системи "китайського зразка".

Отже, суд є вже не місцем влади, а місцем конкурсу. Імператор тут, щоб поважати обряди, що забезпечують "процвітання" Японії, звичайно символічно. Етикетка стає надзвичайно жорсткою, тому завдання дуже важке ... Але це також час, коли в столиці розвивається дуже витончене мистецтво життя: поезія та література (особливо жіноча) набувають величезного престижу. (Приблизно в цей час було написано «Монотогарі Генджі», перший «психологічний роман» в історії людства.) Тоді жінки створили чисто фонетичне письмо на основі певних кандзі: хірагана. Вони будуть складені в 905 році ніким Цураюкі.

Смак, розкіш та вишуканість двору Хейен стають прислів'ями. Простий факт помилки в колірній гамі різних кімоно, що носить шляхта, ганьбить злочинця! Дворяни почуваються добре лише в Хейані: вони плачуть, коли покидають його, і радіють місяцями заздалегідь, повернувшись туди (раніше їхали кілька місяців від регіону Токіо до Кіото).

Отже, коли член родини Тайра (колишній член імператорської сім'ї, "звільнений" Фудзіварою) "отримує задоволення", грабуючи далеку провінцію, саме Мінамото Фудзівара закликає підкорити повстанця. Так само в 1056 році Мінамото провів дев'ятирічну війну проти Абе но Йорітокі.

Це лише підвищує престиж Мінамото і послаблює Фудзівару. Таким чином, в 1068 році імператор Го Санджо 三条 三条 завдав першого удару по верховенству Фудзівари. Як тільки він зійшов на престол, він ухилився від впливу Фудзівари, зменшивши їхні землі на користь Мінамото і відновивши владу імператора. Він пішов у відставку на користь свого сина шляхом розумного політичного маневру: коли він пішов у відставку, він міг продовжувати тягнути за струни, уникаючи суворості зобов'язань, накладених протоколом на імператора. Таким чином він інавгурує правління "відставних імператорів", змушуючи Фудзівару втратити великий вплив: тоді титул "Регента" стає порожньою оболонкою. !

У той же час в храмах, яким виграли багато земель, посилився їхній вплив: вони вербували серед нижчого дворянства і створили касту "монахів-воїнів", щоб підтримувати порядок і що, власне, набагато більше сприяло створенню розлад. ... Боречись із деякими з цих порушників спокою (ченцями-воїнами та піратами), родина Тайра придбає великий престиж при дворі. "Зіткнення" з Мінамото, на той час новими господарями японської адміністрації, здавалося неминучим. І це сталося.

У 1156 р. При суді спалахнув конфлікт спадкоємства між Сутоку і Гоширакавою (Хоген нон). Мінамото но Тамейосі став на сторону Сутоку, Тайри но Кійоморі та Мінамото но Йосімото (син Тамейосі) для Гошіракави. Сутоку був розгромлений, а Тамейосі страчений. Це дивно відповідало пророцтву, зробленому "новою" японською буддистською школою: "школою чистої землі", яка поширювала поклоніння Аміді Будді на архіпелазі і передбачала час заворушень ще в 1150 році ... багато храмів тому були побудовані на честь Аміди.

Але історія не повинна була зупинитися на досягнутому: Гошіракава стає відставним імператором, але з незрозумілих причин Йошимото розвинув безмежну ненависть до Кійоморі. Він намагався вбити її, але не вдався в його плані. Помста Кійоморі була жахливою: він переслідував Мінамото, убив їх безліч, але пощадив Йорімото, сина Йошимото. Йорімото знайшов притулок у Камакура, де його довірили члену родини Ходжо.

Тому Тайра, здавалося, контролювала ситуацію. На жаль, для них розпочався період голоду, до того ж Кійоморі навернувся проти всієї знаті, прагнучи відтворити зразок Фудзівари (протегування та союз з імператорською сім'єю). Монастирі Нари також були дуже засмучені проти нього. Крім того, в Камакурі Мінамото міг розраховувати на дуже вигідну торгівлю з китайцями, тоді як Тайра ставала біднішою та біднішою. І нарешті, ставши придворною знаттю, Тайри дуже швидко відчужили своїх традиційних васалів. Додайте до цього групи неконтрольованих мародерів, і ми зрозуміємо, що країна переживала величезну нестабільність ...

Таким чином, за підтримки ченців-воїнів Нари, Мінамото (за наказом Йорімото та його зведеного брата Йошицуне) знищив військо Таїри в Ічі-но-Тані, підпаливши і проливши кров древню столицю Нару. Останній бій був морським: Дан-но-ура в 1185 році бачив весь флот Тайри, а також молодого імператора Антоку, якого вони викрали після вигнання з Кіото, охопленого Шимоносекі. Згодом Йорімото ліквідував свого зведеного брата Йошицуне (біженця серед півночі Фудзівари), який став надто відомим на його смак.

У 1185 році Японія була остаточно умиротворена. Йорімото ', якому суд довірив всю владу, був призначений "Сей Тай Тай Шогун" "генеральним миротворцем проти варварів" в 1192. Історія зберігає лише термін "Шогун" 将軍.

Наступний розділ: Феодальна Японія.

HÉRAIL Francine, Історія Японії, від витоків до кінця Meiji, P.O.F., Париж, 1986.

ELISSEEFF Даніель, Історія Японії, Під ред. дю Роше, Париж, 2001.
FRÉDÉRIC Луї, Японія: Словник і цивілізація, Роберт Лаффон, Париж, 1996.
YOUNG David, YOUNG Michiko and HONG YEW Tan, Introduction to Japanese Architecture, Periplus, Hong-Kong, 2004.
SABOURET J.F. (під керівництвом), Японія, люди та цивілізація, La Découverte, Париж, 2004.
SARASHINA, MURASAKI S., IZUMI S., Щоденники дам двору давньої Японії, Пік'є Поче, 1998.

http://www.bushcat.com
http://www.lizadalby.com
http://www.japonsko.tnet.cz
http://www.columbia.edu
http://images.artelino.com
http://www.thingsofjapan.com.au

Автор: Дункан