Ставка Паскаля на атеїстів переслідує жах Пекла Евентімул Зілей

Гарячі новини

14:12 - Джо Байден переїжджає до Білого дому. Але хто насправді очолить Америку?

14:03 - Відомий адвокат про ситуацію в суді: "Все більше колег хворіє ..."

13:54 - Ексклюзив. Рішення Ширіака, яке змінило життя його сина Каріма

13:45 - Гострі новини. Баланс COVID, 18 листопада. Румунія досягла 9429 смертей та 383743 випадків

13:45 - Мессі, важливий для Барселони: "Дуже важливо тримати його". Хто це говорить

13:27 - EVZ TV. Флоріан Падре Бічір. "Я уявляю, як у моїй келії старий чернець пише історію"

13:18 - бюджет ЄС. Віктор Орбан: Угорщина наклала вето на шантаж

13:09 - Кожу: “Ми врахували зниження економіки на 4,2%. Ми пропонуємо виправити бюджет на 9,1% ВВП "

13:00 - Ексклюзивний EVZ. Ми хочемо 300 парламентарів. Інакше ми не вступимо до уряду. Точка!

12:51 - неймовірно. Як і з коронавірусом у Пожежах. "У мене його немає, бо печінка не болить"

12:42 - Несподіваний біль актриси Драги Олтеану Матей. "Сподіваюся, Бог прощає мене"

Якщо ідея Бога або Неба залишає їх холодними, у прірві їхнього позитивістського мозку стоїть ідея, яка часом переслідує їх, даючи їм тремтіння жаху: якщо після смерті замість вічного нікчему живлять вас якісь муки якомога конкретніше?

ставка

Ця неділя, 22-та П'ятидесятниця, присвячена притчі про нещадного багатія та бідного Лазаря. Мабуть, найбільш шокуюче з усього, що сказав Ісус, саме через жахливі образи, якими зображений Пекло.

Історія добре відома. Персонажі: багатий і бідний. Перший, ім’я якого нам не називають, проводить все своє життя на вечірках. Другий, Лазар, «Він лежав перед своєю брамою, повний жучків, бажаючи задовольнитися тим, що впало зі столу багатія; але собаки прийшли і облизали його болячки "..

Зверніть увагу, що Лазар - єдиний персонаж усіх притч Ісуса, який носить ім’я. Не випадково, що на івриті (Ель-Азар) його ім'я означає "Бог допомагає". Ще одного Лазаря, друга Віфанії Спасителя, Він воскресить із мертвих, передвіщаючи воскресіння громади.

Незабаром багач і Лазар помирають один з одним: перший досягає пекла, другий - до раю, на лоні Авраама. Муки багатія, мабуть, були жахливими, оскільки він закричав Аврааму: «Отче Аврааме, помилуй мене і відправ Лазаря, щоб він занурив палець у воду і остудив мою мову, бо я мучусь у цьому полум’ї. " Авраам відповідає: “Сину, пам’ятай, що ти отримав у своєму житті свої добрі речі, а Лазар також і погані; а тепер тут він втішений, а ти мучишся. І між нами та вами велика затока, що ті, хто ось-ось перейде сюди і туди, не зможуть перейти з нами.

Чому багач закінчив мучитися у пеклі? Який гріх він вчинив? Ніде не сказано, що він вкрав або придбав свій стан шахрайством. Тож багатство не приречене. Подібно до того, як Лазар не пішов на небо через свою бідність: бідність сама по собі не є гідною, оскільки існує також бідність, спричинена, на жаль, як лінь, незацікавленість, пристрасті тощо. Тому читання "в марксистському ключі" є образливим, робить висновок о. Раду Дорін Міку.

Причина, через яку багатий чоловік був засуджений, полягає в тому, що він Ігнорував Лазаря, який голодував. Або, каже святий Амвросій Міланський: "Якщо твій брат голодний, поки ти міг йому допомогти, ти злодій, якщо він помер від голоду, ти вбивця".

Більше того, отець Міку зауважує, що навіть під час пекельних мук багач продовжує ігнорувати Лазаря, звертаючись безпосередньо до Авраама.

На перший погляд нам не кажуть, що бідолаха зробила добру справу. І все ж, уважніше читаючи, ми помічаємо, що, вічно чекаючи біля воріт багатих, він виявляє терпіння в біді, лагідність і смирення. Тобто, чесноти Йова, який за напасті, що трапляються на нього, не звинувачує ні людини, ні Бога. Лазареві навіть у голову не спадає докоряти чи повстати. Не виявляє "класової ненависті".

Чи є слова, щоб описати відчай багатія, почувши звістку про те, що йому навіть не дано полегшення ні краплі води? І, особливо, відсутність будь-якої надії протягом днів, місяців, років, еонів. Ви більше ніколи не відчуєте прохолоди води! землетрус.

Перед цією жорстокою реальністю багач ще раз звертається до добра Авраама. Новий діалог настільки ж тривожний: «Будь ласка, батьку, відправ його до дому мого батька, бо в мене є п’ятеро братів, щоб він сказав їм, щоб вони не прийшли на це місце мук. І сказав йому Авраам: У них є Мойсей та пророки; слухати їх. І він сказав: Ні, отче Аврааме; але якщо хтось піде до них із мертвих, вони покаяються. І сказав йому Авраам: Якщо вони не почують Мойсея та пророків, вони не будуть переконані, хоча хтось воскрес із мертвих.

Ми помічаємо, що Ісус з дипломатичним тактом представляє версію раю та пекла, пристосовану до сприйнятливих вух фарисеїв та використовуючи старозавітні персонажі, такі як Авраам та Мойсей. Але ми знаємо, що після Хресної жертви, Воскресіння та Вознесіння Небо означає вічне життя у Світлі Христа. Але для вух, які чули, застереження було чітким"Вони не повірять, якщо хтось воскресне з мертвих". Справді, Хтось Воскрес, і багато з євреїв не повірили, запечатуючи свою долю.

Ще одним тривожним елементом цього опису "життя після життя", зробленого Самим Ісусом, є "велика прірва", яка "затверділа" між небом і пеклом і не дозволяє "тим, хто хоче", переходити з одного боку на інший. інший. Але ми, православні християни, молимося за наших померлих і віримо, що, згадуючи їх на літургії або в молитвах, можна поліпшити їхній стан і навіть вивести їхні душі з пекла і перенести їх на небо. Ми помиляємось?

Зовсім не! Приблизніший погляд показує, що лише коли померлі моляться за себе, вони можуть перетнути цю безодню. Опинившись поріг смерті, душа нічого не може зробити для себе.

У повному протиріччі з сучасним духом, який спонукає нас жити своєю миттю, ми виявляємо, що, навпаки, це минуще життя було дане людині не для бенкету, а для підготовки її спасіння.

Більше того, кожен жест, кожен вчинок, навіть кожна думка в цьому житті на землі має наслідки для вічного життя.

У позитивістському мозку атеїста, в темному куточку, лунає Паскаль: "Якщо Бог не існує, і ви повірили в Нього, ви нічого не втратили. Але якщо Бог існує, і ви не вірили в Нього, ви втратили все ".