Страшилки з трудових таборів Китаю Epoch Times Rom; нія
- Китайський адвокат з прав людини Тен Бяо на прес-конференції в німецькому штабі Amnesty International у Берліні 7 грудня 2007 р. (MARCUS BRANDT/AFP/Getty Images) Китайський адвокат з прав людини Тен Бяо на німецькій прес-конференції Міжнародної амністії у Берліні 7 грудня 2007 року.
Немислимо, щоб у сучасному суспільстві громадянин мав утримуватися на строк до трьох, навіть чотирьох років, виключно на підставі рішень міліції, не проходячи належних судових процесів. Але в сучасному Китаї це жорстока реальність, до якої потрапляли і падали сотні і тисячі китайських громадян. Це реальність з 1957 року, коли вчені, юристи та громадяни всіх верств населення закликали скасувати цю систему, тоді як міжнародне співтовариство також чинило тиск на Китай, щоб зупинити її, дотримуючись низку конвенцій. міжнародне право прав людини, прийняте Китаєм. Але на сьогоднішній день перевиховання через працю все ще широко використовується.
У таборах перевиховання працюють не лише дрібні злочинці, але й наркомани, повії та їхні клієнти, а також люди з психічними захворюваннями. Ця система все частіше використовується для переслідування практикуючих, прохачів та дисидентів Фалуньгун.
Як і більшість речей у житті, і з точки зору цих реалій гнітючої системи Китаю, люди часто задовольняються узагальненням загального враження або поверхневим описом явищ, не даючи їм шансів і шансів. бажання детально їх дослідити та вивчити, ігноруючи, зокрема, аспекти, пов’язані з долею та почуттями залучених людей.
Коли йдеться про війни, катастрофи, масові вбивства, ув’язнення та тортури, ми навмисно чи ненавмисно уникаємо їх темної та кривавої сторони. Але якраз для цього корисно писати, особливо документальне. Це важливе доповнення до нашого звичного досвіду. Ми повинні розглядати всі аспекти реальності, ми не повинні стверджувати, що цих речей не сталося.
Книга, яка переді мною вийшла, "Достойне подорож - документація Пекінського центру з управління реабілітацією на роботі", є свідченнями свідків про систему перевиховання праці в Китаї. Це відкриває нам систему і одночасно порушує набагато більші питання, пов'язані з політичною системою Китаю, суспільством та природою людини.
Автор книги - пані Є Цзиньхуань, жертва шахрайства, здійсненого інвестиційною компанією "Сінь Го Да" наприкінці 90-х років, в якій брав участь син колишнього прем'єр-міністра. Протягом 11 років клопотання її неодноразово били поліція, затримувала, заарештовувала і, нарешті, піддала перевихованню внаслідок роботи.
У реабілітаційному центрі завдяки роботі вона зазнала чимало тортур, іноді опинившись на межі відмови.
Але вона говорила собі: "Я не можу померти, я не можу з глузду з'їхати, я мушу піти звідси живим! Я мушу розповісти всім про те, як зло перевиховання через працю, і я повинна сказати це для нащадків!"
Через її відмову здаватися, світ має можливість побачити справжній аспект перевиховання завдяки роботі. Водночас письмо є для автора катарсичним; завдяки цьому вона здатна переглядати життя і конструктивно брати участь у реальності.
Згідно з розслідуванням автора, більшість прохачів, затриманих в центрах перевиховання внаслідок роботи, били електричною палицею та замикали у "маленькій чорній кімнаті".
Незважаючи на те, що Китай прийняв Конвенцію ООН проти катувань у 1988 р., Катування все ще широко застосовується в центрах тримання під вартою, тюрмах та інших місцях позбавлення волі, і внаслідок цього велика кількість громадян гине або стає інвалідом.
Катування в трудових таборах для перевиховання є надзвичайно жорстокими; жорстокості, яким піддаються практикуючі Фалуньгун, перевищують уяву і продовжують вчинятися. Переслідування Фалуньгун давно ознаменувало кульмінацію людської цивілізації і, безперечно, є злочином проти людства.
На жаль, як на міжнародному рівні, так і в Китаї, мало хто хоче чи наважується засудити їх. Для інтелектуалів та політиків це небажання є іронією та ганьбою, яка з часом збільшиться.
"Особливістю" китайських в'язниць є те, що "правоохоронні органи принижують та знущаються над ув'язненими як частиною системи", - сказала Ван Лісіон, коментуючи "Свідчення" Ляо Іу. роботою). "Заслужена подорож" - це в меншій мірі книга про фізичне насильство над людьми, скоріше про рутинні "уроки" в таборах, де люди, які перевиховуються через роботу, зазнають психічного насильства та катувань.
Багато правил і неформальних вимог системи перевиховання роботи покликані принижувати людей, щоб знищити їх фундаментальну гідність як людини. Наприклад: "Ваша голова повинна бути опущена під час прогулянки в коридорах, в черзі або під час розмови з працівниками міліції. Стандартним для тримання голови є огляд на пальці ніг".
Інший приклад - ходити в туалет можна лише у спеціально призначений час.
"Взуття, зубні щітки та інші предмети повинні розташовуватися прямолінійно, не допускається компроміс".
Якщо ви миєте шию, коли вам потрібно вимити обличчя, ті, хто помітить, негайно закричать вам: "Хто сказав вам, що ви можете помити шию? Просто помийте обличчя, вам не дозволяється вмиватися інша сторона!"
Щоб отримувати їжу під час їжі, чоловіки в таборах для перевиховання повинні стояти на колінах двома руками, піднявши миску вгору.
Мокрий одяг не можна сушити на ліжках або стільцях навіть вночі. Вам не дозволено дивитись у вікно.
Особи, які перебувають у таборах перевиховання праці, повинні звертатися одне до одного по імені; якщо ви називаєте когось "тіткою" або "сестрою", це зменшить бал за поведінку. Такі вимоги поширені.
У перший день роботи Центру співробітники заявили, звертаючись до новачків: "Нехай вам буде зрозуміло, не думайте, що ви люди". Закликаючи людей у трудових таборах перевиховання забути, що означає бути людиною, самі офіцери адміністрації виконували власні рекомендації.
Деякі люди в таборах резюмували свої методи так: "Я руйную вашу самооцінку; я руйную вашу душу; я принижую вашу гідність і послаблюю ваше здоров'я". Очевидно, що ці методи призначені не для "виховання та переробки", а для того, щоб принизити вас.
До методів фізичної "дисципліни" додається "трансформація" розуму. За кожну виявлену маленьку помилку вам потрібно письмово висловити свої жалі. Ті, хто непокірливий або не хоче відмовлятися від своїх переконань, зазнають покарання у вигляді ізоляції, яке називається "Бао Цзя" (загорнуте та затиснуте). Двох і більше людей у таборі застосовують для покарання певного затриманого, який "затиснутий" цілодобово, щоб він не мав свободи пересуватися чи говорити.
Інші покарання включають зменшення балів затриманого, відмову йому у відвідуванні сім'ї, продовження або погрозу продовжити термін покарання.
Бао Цзя, схоже, є винаходом китайців. Згідно з правилами, затримані в трудових таборах перевиховання, призначених для «сендвіч» людини, повинні бути на відстані менше 10 см від нього, і вони повинні вести детальний запис кожного слова, кожного руху та будь-якого іншого зміни настрою затриманого. Навіть його сон потрібно описати.
Одного разу Є Цзинхуана дорікали за те, що "надто розслаблений вираз" спостерігав лейтенант на камерах спостереження. Разом з мікрофонами та маленькими динаміками вони легко нагадують нам екрани Великого Брата з роману "1984".
У таборі, чим сильнішим, прямішим і гуманнішим ви здаєтеся, тим більше вас ненавидять. Ті, хто знижений до рівня хробака чи комахи і підкоряється системі або стають її помічниками, найбільше оцінюються охоронцями табору.
Книга розповідає історію: Лу Цзін та Є Цзинхуан були сусідами по кімнаті і стали добрими друзями. Лу зателефонував матері Є, і ось як він описує дівчинку: "Вона завжди була схожа на сонце, сповнена радості. Вона так підносила мене. Мені вона дуже подобалася".
Але після того, як на деякий час її призначили сандвічу Є Цзинхуану, одного дня Лу піддалася. Вона сказала Йе, плачучи: "Лейтенант Юань сказав мені, що всі йому казали, що я ніколи не лаяв вас і що я часто з вами розмовляв і що я дозволяв вам користуватися ванною і мити руки. "Вона все знає. Вона сказала мені, що якщо я хочу, щоб її вирок зменшили, мені потрібно змінити своє ставлення до вас. Вона сказала, що знає, що ми дружимо з мого перебування в Центрі ув'язнення". Хайдіану, і тому він так довго нічого не говорив. Але це все! Є Цзіньхуане, відтепер я повинен піклуватися про вас так, як просить мене лейтенант, інакше я не буду сподіватися ".
Автор сказав: "Лу Цзин, роби те, що хочеш, не думай про мене".
Лу Цзін сказав: "Лейтенант просив мене докоряти вам щодня, але я не можу це зробити через нашу дружбу в центрі ув'язнення Хайдянь. Але у мене немає вибору. Якщо я не візьму вас, "Врешті-решт, я пройду сандвічеву терапію так само, як ти. Якщо я стану таким, як ти, докорятимуть і каратимуть кожного дня, я не зможу чинити опір. Тож я збираюся захистити себе". Я перший раз у в'язниці, і ніколи не відчував себе настільки жахливим. Я був тут лише чотири місяці і більше не можу цього терпіти ".
З цього моменту Лу Цзин змінився. Це коротка історія про те, як трудовий табір перевиховання - це місце, яке знищує та руйнує вашу людяність. Поставте всіх у моральну дилему: якщо ви будете слідувати своїй совісті, моральним орієнтирам добра і зла, ви нашкодите собі.
Це однаково працює для затриманих та охоронців. Жертви стають катівниками. У занадто багатьох випадках "злочинці" здійснюють нагляд, побиття та катування своїх в'язнів, що виходять за рамки правил табору, іноді набагато гірше, ніж це робить жорстока охорона.
З іншого боку, переслідувачі також є жертвами. Оскільки вони фізично знущаються над іншими і руйнують їх гідність, вони також втрачають цілісність як люди; Оскільки вони роблять інших менш людьми, вони самі стають такими ж.
Система перевиховання через працю є мікросвітом китайського суспільства, а також мікросвітом китайської політичної системи. Він узагальнює руйнівні можливості тоталітарної системи. Ран Юнфей, відомий китайський письменник і блогер, одного разу сказав: "Китай - це суспільство, де люди знищують одне одного". З цієї книги, з багатьох звітів свідків та заблокованих новин в Інтернеті ми можемо побачити підтвердження "взаємної шкоди", яку люди завдають один одному.
Примітно, що Є Цзинхуану вдалося зберегти свою гідність у ворожому оточенні. Одних вона навчила читати, інших писати листи. Вона не лише боролася за власні права, а й допомагала іншим захищати свої права.
Іноді в таборі протест насправді має незначний ефект, навіть до такої міри, що ці результати можуть стати звичним явищем на благо колег. Іноді, коли Є Цзинхуан протестував, охоронці змушували інших затриманих "складати їй компанію", і вона змушена була відмовитись від бійки, враховуючи інтереси інших.
У трудових таборах Є Цзинхуан намагався якомога сильніше побачити сяйво гуманності в людях, навіть якщо це часом було лише випадковим спалахом ефемерного світла в навколишній темряві. Вона докладала всіх зусиль, щоб зрозуміти нечестивих і не поводитися з ними як із просто чудовиськами. Іноді це виступало у вигляді жесту підтримки, розуміючого погляду чи теплого слова - все це було відображенням людства, яке не було знищено.
Вона коментує кадри в таборах: "Чому вони завжди приховують свою прекрасну частину, представляючи нам жорстоку і нещадну частину? Бо в їх очах і в їхніх серцях затримані не є людьми! З тих пір, як вони там почали працювати, з двадцяти років їх керівники наказали їм стати лише інструментами для переслідування затриманих! "
"Яскрава і добродушна дівчина перетворилася на таку людину, як лейтенант Ян. Той, хто має мінімум медичних знань, знає, що людині з кров'яним тиском 180 потрібно відпочивати, інакше це буде небезпечно. Але Гу Лі приймає наказав такій пацієнтці з гіпертонією, літній дамі, їхати вліво і вправо без зупинок, лише щоб показати своє невдоволення. так само як і багато молодих охоронців, які за своєю природою зовсім не погані люди ".
Фіксувати страждання - це запобігати повторним трагедіям. Після звільнення автора вона написала дисциплінарному службовцю: "Я написала цю книгу з надією, що ці історії про кров та сльози затриманих не повторяться, і я сподіваюся, що ви припините знущання над затриманими. і ви припините такі порушення прав людини та речей, які ображають Небо та розум. Нехай все стане історією! " Але Є Цзинхуан не отримав відповіді.
Перевиховання через працю є антилюдською системою, і її існування є ганьбою для людства, а не просто ганьбою для китайського народу, як Освенцім був не просто уроком для Німеччини, а для всього людства.
Це зла система, пов’язана зі злом у людській природі: обрані людьми дії визначають систему, а система, у свою чергу, заохочує темну і злу частину людської природи, створюючи, таким чином, більше гріхів, не менше.
Інституційне зло не звільняє людей від індивідуальної відповідальності. Без факторів дії система є лише абстракцією, і закони не застосовуються самі, коли вони написані словами. Якщо за всі гріхи ми швидко звинувачуємо "злу систему перевиховання через працю", це рівнозначно відмові від індивідуальної відповідальності людства та сенсу життя.
Якщо не буде докори сумління та самоаналізу, гріхи будь-якого злого режиму не зупиняться. Перед обличчям до правди та відмовою забути - це передумови для роздумів. Для тих, хто живе в умовах тоталітаризму та тих, хто став свідком зла і страждань, пам’ять і запис є способом відновити свою гуманність, а також значним опором.
Коли правду сказано, її вже не можна перемогти насильством; як тільки свідчення зроблено, його вже не можна поховати і забути.
«Ті, хто не пам’ятає минулого, приречені його повторювати» (Сантаяна). Не пам’ятаючи, дуже важко стати повноцінною людиною; так само, як без надії важко розвивати людську натуру.
Спогади та надія є важливими для прогресу людства. І наші дії, і наші мрії пов’язані зі спогадами. Багато авторів обговорювали політичне та філософське значення пам'яті.
Гюнтер Грас вважає суть літератури пам'яттю. Коли він отримав Нобелівську премію за літературу в 1999 році, він сказав: "Література все ще сила, люди прагнуть забути речі, але література може пам'ятати їх надовго".
Лауреат Нобелівської премії миру Елі Візель написав, що нагадувати вам "це не професія, не амбіції, а обов'язок".
Авішай Маргаліт написав цілу книгу на тему "Етика пам'яті" і вважає, що міжособистісні стосунки включають моральний обов'язок пам'ятати, і коли відбуваються криваві злочини проти людства або коли нападає загальне людство, люди несуть моральну відповідальність за збереження пам'яті. факти. Люди повинні пам’ятати лихі події, які руйнують людство.
Тоталітаризм намагається контролювати спогади, змушуючи людей забувати справжню історію. Ті, хто наважується сказати правду, всіляко караються, бо істини в їх працях і виступах часто є свідченнями злочинів, які керівники тоталітарних режимів хочуть приховати.
Якщо ніхто не зізнається і не згадає, страждання людей не припиняться, а винні продовжуватимуть свої злочини безкарно.
Ми маємо бути гідними величезних страждань, яким ми зазнали. Страждання минулого століття на наших побратимів-китайців схожі на досвід Освенціма.
Ляо Іу, Ян Цзишен, Чжен І, Лонг Інгтай, Ян Сяньхуей, Ян Чженсюе та інші письменники писали сильні твори; і ми маємо підстави викладати спогади та історії ще сильніших минулих та теперішніх страждань.
Китай може надати таких письменників, як Візель, Солженіцин, Челан і Капусцінський, і ми з нетерпінням чекаємо їхніх творів. Література, або у формі безпосереднього свідчення, або як вигадка, повинна висловлювати історичну істину для нащадків, «катуючи» наші душі часто жорстокими питаннями, і з співчуттям дивитись на майбутнє людського роду.