Субальтерні агітатори
БОКСЕРИ переживають важко. Їхня підготовка вимагає від них максимуму. Вони хочуть бути героями, і все ж повинні продати свої тіла, бути шлюхою, рабом і жеребцем. Невпинна боротьба - людина проти людини, удар ударом - зачаровує їх, і вони стають господарями свого тіла. Але саме робота над тілом, за допомогою якого вони прагнуть звільнитися від своєї соціальної маргіналізації, змушує їх до принизливого мучеництва експлуатації та залежності від керівників та організаторів. Лише рідко хтось із них повстає. Перемога на рингу - це їх єдиний шанс вибратися зі своєї біди. Автор: LOÏC WACQUANT *
Коли критики хочуть пояснити, чому бокс завжди здатний залучити нових нащадків, вони люблять говорити про наївність та довірливість спортсменів, які жертвують значну частину свого життя та свого життя цьому "кривавому шоу-бізнесу". У боксерів підвищене усвідомлення того, що, вибравши бокс, вони потрапляють у світ необмеженої експлуатації, в якому брехня і обман задають тон. Вони добре знають, що фізична шкода, погане поводження та приниження є нормальним явищем у цій професії. У студії боксу в чорному гетто Саут-Сайда Чикаго, де я впродовж трьох років навчився витонченому мистецтву кулачного бою, одноклубник пояснив мені стосунки між різними дійовими особами середовища: «Кожен намагається вивести іншого з дороги, кожен хоче, щоб усі робити щось, а іншому ніхто не довіряє ".
Боксери висловлюють свою обізнаність щодо експлуатації трьома різними, але пов'язаними мовними образами: Вони часто порівнюють свою торгівлю з проституцією, рабством або тваринництвом. На картині проституції стосунки між боксером та менеджером схожі на стосунки між повією та сутенером. В образі рабства кільце - це плантація, менеджери - рабовласники, а організатори - бригадири. Нарешті, образ розведення тварин свідчить про те, що до боксерів відносяться як до собак, свиней, коней чи іншої худоби. Кожне з цих трьох порівнянь по-своєму викриває неприродний маркетинг тіла.
Згідно з порівнянням проституції, спільність сутенерів та менеджерів полягає в тому, що вони обидва роблять вигляд, що піклуються про фінансові інтереси своїх "партнерів" та піклуються про їх фізичну цілісність, а насправді вони використовують та зловживають тілом, щоб здобути свою жадібність заради наживи. задовільняти. Подібно до того, як повія продає сексуальний потенціал свого жіночого тіла на вулиці, боксер продає потенціал свого чоловічого тіла для боротьби та фізичного насильства на рингу, а менеджери та організатори за кулісами збирають левову частку доходу від торгівлі чоловічою плоттю.
Друге порівняння експлуатації стосується історичного досвіду рабства. Само собою зрозуміло, що порівняння серед афроамериканських боксерів емоційно напружене. Ашанте, мій друг боксу та спаринг-партнер, згадує, як він визнав економічну несправедливість боксу в особливо жорстокій боротьбі: “Я бачив Хайтауер із цим хлопцем воювали. З того дня я ненавиджу бокс. . . Двоє мало не вбили один одного, але люди в залі шалели. Тож я сказав собі: дивись на це лайно; вони напівмертві за сто доларів - ми повернулися до часів рабства? Бійка закінчилася для них обох у лікарні, і за що? За 200 доларів сто за кожного ".
Нарешті, порівнюючи розведення тварин, боксери бачать себе в ситуації з худобою, яку годують, навчають, навчають, демонструють та спалюють у боях гладіаторів економічно потужні галузі. Одного вечора Люк, розлючений на сценки свого тренера з місцевим організатором боксу, сказав мені: «Я відчуваю. . . Мене тримають, як скакового коня. Мій тренер забирає мене вранці і дозволяє зробити кілька кіл, вони плекають і піклуються про мене, дають мені сіно і ведуть назад до стайні. Потім Ральф [організатор] заходить і каже "- Люк імітує його перебільшений веселий тон -:" Ну, як справи ". І далі солодким голосом в акценті білого чоловіка:" Як сьогодні наш прекрасний чорний жеребець? "
Шматочки філе, котлети або м'ясо супу
Нерідко боксери використовують усі три порівняння одночасно. Коли Дейв "TNT" Тібері - білий, досить відомий середньоважкий - свідчив перед слідчим комітетом Сенату про корупцію в професійному боксі влітку 1992 року, він довів антропофагу до метафори: "Більшість боксерів в очах організаторів шматочки філе, відбивні або суп м'ясо залежно від класифікації. Вони рідко бувають людьми ".
Коли він почав розповідати про власний досвід, він обрав іншу картину: «Ніби таку пропонують продати на ринку рабовласників. [. ] Іноді важко сприймати бокс як вид спорту. Багато організаторів вже давно мають власну легальну торгівлю рабами ". Джеймс Притчард, чемпіон IBF у напівважкій вазі, додав вампіричну ноту до цього погляду:" Вони [менеджери] схожі на комарів, вони жалять вас і відсмоктують. Як тільки вони вас отримають, вони викачають вас до останньої краплі крові »1
Навіть якщо боксери часто енергійно і болісно формулюють своє відчуття експлуатації, вони рідко бунтують. У повсякденному житті вони опиняються у своїй долі товаром, зробленим із плоті та крові; Для того, щоб зберегти свою особисту та професійну цілісність у власному уявленні про себе, ви використовуєте три різні аргументи.
Як би там не було - боксерське середовище вже давно користується настільки поганою репутацією, що ніхто, хто заходить, не може серйозно стверджувати, що його зрадили. Всім причетним відомо: професійний табір - це акулячий акула, в якій пожирається той, хто не пожирає. Той, хто вирішить заробляти гроші на боксі, явно або неявно знає, що він потрапляє в позицію підпорядкованого на основі надмірної експлуатації.
Друге пояснення, чому боксери підкоряються своїй долі без бурчання, базується на підприємницькому дусі, який, здається, формує галузь. Як тільки кулачні бійці вперше заходять до тренувальної кімнати, вони заповнені повними образами та історіями, в яких говориться, що "тут" людина стикається зі своїми проблемами; боксер стилізований під сучасного гладіатора, який рішуче налаштований взяти свою долю у свої кулаки.
Це корпоративне мислення, яке висувається знову і знову, корінеться в конкретному досвіді цієї професії, який базується на роботі над власним тілом та над ним. Під час тренувань боксер використовує своє тіло як сировину, з одного боку, а також як інструмент, за допомогою якого він перетворює цю сировину відповідно до конкретних вимог професії; Він присвячений вузькоспеціалізованій фізичній праці, метою якої є створення спеціального фізичного капіталу, який призначений для продажу та експлуатації на ринку боксу.
З ранковою пробіжкою від п’яти до десяти кілометрів, з тіньовим боксом, роботою мішка з піском, стрибками через мотузку, вправами на розтяжку, нескінченними повтореннями окремих технік і спарингами, боксер розвиває «сплячі потенції в ньому і підпорядковує гру своїх сил своєму підпорядкуванню» 2. Він перетворює свій організм, набуває його здібностей і буквально виводить нову фізичну істоту з існуючих засобів. І: у нього є сцена, на якій він може довести свою моральну цінність і побудувати героїчне Я, що виходить за рамки нормальності, щоб успішно уникнути того незначення, до якого такі люди, як він, походять із (під) пролетарських стосунків - зазвичай бачать засуджених.
Крім того, спеціальні навички, які боксер набуває в процесі своєї професійної діяльності, знаходяться безпосередньо в його організмі і, таким чином, представляють його особисте і невід'ємне майно. Боксер - це художник боді, художник чоловічого і насильницького тіла, який, як і пролетарі промислова революція пишається тим, що "має роботу", а не просто "живе з роботою" 3 .
Боксери власноруч виготовляються в прямому розумінні цього слова, оскільки вони виробляють себе завдяки щоденній фізичній роботі - і їм подобається бути. Досить багато з них зайнялися цією професією як через те, що боротьба їх захопила, так і через бажання уникнути "рабської праці" в новій економіці послуг. Вони не хочуть нікого "тузати взуття", ані принижувати себе особисто, ані культурно, ані навіть втратити честь своєї людини, лише щоб нести додому голодну зарплату в кінці місяця, яка не пропонує ні фінансової безпеки, ні можливостей для просування. Для неї бокс - це спосіб обдурити долю "возитися" без перспектив.
Зрештою, боксер тримається думки, що у нього є те, що потрібно, щоб бути винятком із правила, що йому несподівано вдасться порушити загальноприйнятий закон вимагання - переконання, яке поділяють усі зацікавлені сторони, включаючи його тренера як заохочують його друзі, родичі та шанувальники.
Зрештою, сам боксер несе відповідальність за свою експлуатацію: той, хто хоче в кінці дня похвалитися власними великими справами, повинен бути готовим до випробування професійних невдач та фізичного знищення. Якщо розглядати справедливо, професійний бокс виявляється цілком нормальним «капіталістичним бізнесом». Як і будь-який хороший підприємець, організатор боксерських матчів робить свою справу лише в тому випадку, якщо він заслуговує на золотий ніс на спині бійців, чиї послуги він не втомлюється хвалити. Тверда віра в "нормальність" експлуатації, у творчий потенціал поводження з власним тілом по-підприємницьки і в те, що людина, якщо вона лише досить особлива, може досягти успіху в порушенні законів світу боксу - ця віра це те, що глибоко формує боксера, але яке також змушує його, в якійсь колективній самообмані, зробити себе співучасником у власному маркетингу.
Незвичайна інтенсивність експлуатації в цій професії пов’язана, з одного боку, із соціальною та етнічною дистанцією між експлуататором та експлуатованим, а з іншого боку, з тим, що боксер має лише підготовлене тіло як капітал - і сміливе серце, без якого він має своє тіло важкого і ризикованого бізнесу не міг реалізувати. Однак менеджери та організатори мають практично всі економічні ресурси та навички, необхідні боксерському бізнесу. Соціально та етнічно підпорядковане становище боксерів (та їх глядачів) також пояснює, чому бокс практично не підпадає під державне регулювання - факт, який ілюструє його маргінальне становище та брудний імідж у професійному спорті. Мій партнер по навчанню Сміті сприймає це так: «Якби в цій професії були студенти, дипломати чи люди з іншого походження, ви могли б бути впевнені, що вони вимагатимуть більше норм. Але серед людей, які працюють на роботі, такі стосунки та ділові методи популярні. Тож одне обумовлює інше ".
Німецька: Бодо Шульце
* Професор Каліфорнійського університету Берклі та дослідник Centre de Sociologie Européenne, автор книг "Corps et âme" (Agone, 2000) та "Мізерія за гратами" (Konstanz 2000).