Субота, 22 лютого - вшанування пам’яті загиблих або зимових маєтків
Субота, 22 лютого - поминання загиблих або зимових маєтків. Походження та значення цього дня
Поминання або вшанування померлих - одна з найдавніших форм релігії. Стародавні покладались на віру, що мертві не вмирають "повністю". Ми маємо свідчення Старого Завіту, які говорять про різні способи, якими люди певною мірою поважали тих, хто помер, і в Новому Завіті. Заповітом ми бачимо ставлення Христа до смерті та мертвих.
Читайте також: Православний християнський календар: Коли православна Пасха припадає на наступні роки: 2020, 2021, 2022, 2023, 2024, 2025
Цей день був обраний тому, що кожна субота насправді є імітацією свята Великої суботи, перебування Христа в могилі, і що, теологічно, це день, коли Спаситель зійшов у пекло своєю душею, щоб піднести їх. ті, хто спить. Але, зокрема, дві з цих субот церковного року в усіх православних церквах присвячені загальному поминанню померлих за допомогою молитов і гімнів, вписаних у відповідні книги обрядів (Тріод і П'ятидесятниця):
а) суботу перед неділею плоті (страшного Суду) і
б) субота перед неділею зішестя Святого Духа (П'ятдесятницька субота).
Читайте також: Зі святом Великодня. Побажання, привітання та SMS, які ви можете надіслати на Великдень
Ці дві суботи узагальнено називаються "маєтками" (перша - зимові садиби, а друга - літні садиби), тому що в ці дні ми згадуємо своїх батьків, маєтки та предків, що спали в Господі. Грецькою мовою ці дні називаються ψυχοσάββατον (psihosabbaton) (субота душ), а слов’янською - Subbota roditelskaia. Цього року зимові садиби будуть 22 лютого.
За словами історика церкви Нічифора Каліста та гімнографів Тріодіона, ми пам’ятаємо і згадуємо наші (великі) маєтки в суботу перед сухим м’ясом, оскільки наступний день - неділя Страшного Суду. Таким чином, пам'ять про сплячих у наших молитвах стає картиною зібрання всіх людей, мертвих і живих, на Страшному суді. У цьому сенсі отець Ене Браніште зафіксував, що встановлення цього дня було пізніше шостого століття, коли було зроблено остаточне закріплення біблійних перикоп, прочитаних у неділю протягом церковного року.
Щодо поминання померлих під час Великого посту - і оскільки я згадав Тріодіон - згідно із типовими правилами, записаними тут, лише у другу, третю та четверту суботу поминатимуть померлих, інші суботи посту п’ятий, шостий та сьомий), присвячені іншим подіям або святим особам у житті Церкви.
Православна віра не забуває своїх предків!
"Садиби" насправді означає націю, з якої ми походимо, найдальших предків, про яких ми знаємо всілякі події, двоюрідних братів, тіток, дядьків, батьків, братів, сестер, дітей, близьких друзів, одним словом, всі наші улюблені, переселені у «світ потойбічний», за яким відправляється панахида, читаються молитви за «їхній вічний поминання».
З огляду на таємницю того, що є поза цим земним життям, і неможливість підтримувати видимий зв’язок з тими, хто залишив нас, період цих субот - це час зближення, згадки, воскресіння дорогих облич тих, кого ми любили. І в цих фрагментах відновленого життя, у ці моменти молитви, підняті до кінця їхніх душ, ми всі разом, як і в минулому. Панахиди також відбуватимуться на кладовищах біля могил. Живі можуть молитися за тих, хто спить у Господі, як закликає святитель Іоанн Златоуст: «Помолімося за померлих, а якщо мертві грішні, нехай прощаються їхні гріхи, а якщо це право, хай перемагають платити і заступатися за Бога за нас ». Тому справжні християни відчувають потребу у зв’язку зі своїми братами через молитву, пам’ять та особливе служіння. Існує також природний обов'язок згадувати тих, хто спить. Зимові маєтки - це не обов’язково день оплакування померлих, а привід вшанувати їх пам’ять і показати, що ми їх не забули.
"Молитва за померлих - основне вираження Церкви як любові"
Спогади та молитви для тих, хто спить, є особливо доказом любові до ближнього, бо всі ми запечатані у Христі, а благодать - це початок спасіння. Турбота про сплячих є у всіх народів. Кожна цивілізація в минулому людства згадувала тих, хто пройшов далі. Вчення про віру в нашій православній церкві показує нам, що смерть - це лише відокремлення душі від тіла. В результаті цього відділення лише тіло втрачає свою життєву силу, як і будь-яка минуща речовина.
Батько Ал. Шмеман: «Молитва за померлих є основним виразом Церкви як любові. Молячись за них, ми зустрічаємось у Христі, хто є любов, що перемагає смерть, хто є остаточною перемогою над відчуженням та відсутністю любові. У Христі немає різниці між живими та мертвими ".
Св. Симеон Солунський, слідуючи апостольській традиції, пише: «Ніщо інше не є настільки корисним для тих, хто спить, і не викликає стільки радості, просвітлення та єднання з Богом, як це. Бо саме ця Кров Господня через цю Жертву проливається за нас, негідних, а саме Божественне Тіло є Того, Хто жертвує Себе у Святому Вівтарі.
Клітка, прескура та вино в православній традиції
Для служіння поминання померлих як у міських, так і в сільських районах господині готують клітки, прескурії та вино, приносять їх до Церкви, щоб освятити їх і подати як милостиню для душ заснулих.
Клітка, термін грецького походження, зазвичай виготовляється з пшениці, змішаної з цукром, медом або іншими ароматними інгредієнтами, які надають їй приємний смак. Це символ тіла померлого, а погойдування і тримання клітки під час співу «Вічна пам’ять» є вираженням зв’язку або спілкування душі з померлим, про що ми молимось. Клітка зроблена з пшениці, тому що пшеничне зерно дарується, наприклад, Спасителем і святим апостолом Павлом, як символ воскресіння мертвих. Як пшениця сіється спочатку під борозну, щоб вона згнила, проросла і принесла плоди, так і тіло похованого підніметься у нетлінність.
Хліб, булочка або прескура, принесені до меморіалу, виготовлені також із пшениці, мають, загалом, однакову символіку. У деяких районах країни їх навіть називають "парастатами".
Поряд із кліткою та котушкою вино також використовується в меморіалі, з якого його посипають, у формі хреста, над могилою або на місці, де здійснюється меморіал, а також над кліткою. Вживання вина нагадує давньоримські звичаї, пов’язані з культом мертвих, які називаються «лібаціями», що означає миття або посипання. У нашій християнській практиці вино є символом ароматів, якими було помазано тіло Христа після смерті.
І вино, і хліб є необхідними елементами для Таїнства Святого Причастя. Тому висипання їх у землю або над тілом померлого є символом вічного життя, яке приносить спілкування з Тілом і Кров’ю Христа. Також відомо, що свічки, які ставлять у труни або клітки, є знаком жертви для сплячої людини.
Хірургія парастазу (слово "меморіал" означає "заступатися за когось") - це молитва заступництва за сплячих, абревіатура ритуальної служби, яка зосереджується на пісні "Вічний спомин". Її також називають "милостинею" і вона залишається звичаєм ще з часів агапе, яке робилося на початку християнства після кожної Святої Меси. З родини тих, хто спав, пам’ятні знаки роблять через 3, 6, 9, 40 днів після дати смерті. Потім через 3, 6 і 12 місяців, і щороку, до семи років. Також прийнято поминати померлих в 40 святих Імшах поспіль, протягом року, під назвою "стрибки".
- період між Різдвом Христовим та Хрещенням Господнім;
- від залишення м’яса до першої суботи посту, суботи святого Феодора;
- з суботи квітів до неділі Фоми;
- у понеділок, вівторок, середу, четвер і п’ятницю, з Великого посту, тому що в ці дні відправляється Літургія раніше освячених Дарів.