Суд над нападами в січні 2015 року, шостий день Слово тих, хто вижив - Charlie Hebdo
Це 6-й день. Розповідає команда Charlie Hebdo, яка присутня 7 січня 2015 року у приміщенні газети.
То що це за приказка, яку ми чули протягом останніх двох днів, під час судового розгляду нападу на січень 2015 року? Настала черга громадянських партій "Шарлі Ебдо", які стали свідками фактів, тих, хто постраждав, а також тих, хто не постраждав (але вчора ми побачили, завдяки Сесіль Томас, що "немає свідків такого вбивства кому не боляче: рани можуть бути непомітними, біль невизначним, заслання в собі необмеженим).
У мові є невимовний вимір, який вивільняється внаслідок травматичних переживань і представляється несподіваною точністю перед неприступним. Це слово не замінює невимовне, але протягом кількох хвилин, декількох секунд вона знаходить здатність уявляти це з душевною ясністю.
Це те, що трапляється з мужніми істотами, які не бояться поставити під сумнів свої найбільш мерехтливі тіні і схилитися в безодню, яка їх переслідує; це те, що сталося вчора і сьогодні з командою "Шарлі Ебдо", з тими, хто був там 7 січня 2015 року на вулиці Ніколас-Апперт, 10 і хто не помер.
Саймон Фієскі та Рісс сказали нам, що слово "жертва", що стосується них, здається їм незручним. Саймон Фієскі визнав слово "вижившим" більш правильним. Тому цей текст слухає тих, хто вижив із Чарлі, він намагається передати вам їхнє слово.
Коко розповіла, як вона вийшла з редакції об 11:20 ранку, щоб поїхати викурити сигарету з Анжелікою, перш ніж забрати дочку з дитячої. Два Куачі з'являються, коли виходять із сходової клітки, вони спрямовують свої гармати на Коко, яку вони впізнали і яку вони беруть у заручники, щоб вона могла повести їх до Чарба: «Ми хочемо Шарлі Ебдо, ми хочемо Чарба! "Вони погрожують Анжелік:" Ти залишишся там. Коко розповідає про це сходження до приміщення Чарлі як про етапи особистого знищення, що призведе до колективного знищення. Переживаючи страждання, вона бере неправильне слово і думає, що ця помилка стане для неї фатальною. Ми живемо з ним цим промахом несвідомого, ми тремтимо з ним, тому що на ньому важать тіла монстрів, ми бачимо їх, вони їдять сходи своїми ненажерливими тінями. Коко сказала: «Вони хотіли вбити. Вона відчуває їх хвилювання. Вони хочуть крові, вони хочуть смерті.
Тут, біля бару, Коко нахиляється, щоб показати нам, як вона благає катів, поклавши руки на голову, в положенні засудженого до смерті. Ми раптом бачимо пекло, до якого його завели Куачі: це пекельна траншея, та, що веде до бездушного місця, де стираються люди. "Я думала, що помру страченою", - сказала вона. Страх скасовує її істоту, вона думає лише про свою дочку, вони обертаються, вона йде до коду і друкує його. Вони входять в Charlie Hebdo. Ми бачили її на відео з відеоспостереження, двоє Куачі позаду неї, вони схожі на грубих, масу смерті. Що стосується Коко, вона рухається вперед, за її словами, "як автомат, привид". Після різанини вона заходить у кімнату, вона тремтить, ні слова, вона впізнає ноги Кабу і викликає сухарі, що виходять з його пальто.
"Мені було важко зрозуміти, що мене травмували", - каже вона з тією простотою, яка їй знайома, що є вирішальною скромністю. Був щоденник, який можна було продовжувати з тими, хто вижив, вона не знайшла часу, щоб вислухати свій біль, вона навіть не приймала снодійних або антидепресантів. Вона не хоче зупинятися на своєму приватному житті: у Коко є жорстка гнучкість, яка робить її, незважаючи на її вразливість, або завдяки своїй вразливості, борцем. Вона стикається зі своєю темрявою, коли стикається з Чарлі з релігійною нетерпимістю; але її самотність надзвичайна, і почуття провини замикає її в собі. Вона каже: “Я хотіла б, щоб хтось прийшов і задав мені запитання. »Потім, сказавши, що вона дуже довго почувалась винною, вона закінчила своє свідчення цими словами, які звучать як підйом світла після цього повільного переходу пекла, і які, зумівши метаморфізувати внутрішню сторону, перетворити інтимне лихо на політичну боротьбу: "Я не винуватець, всередині, єдині винні, це куачі та їх співучасники, і ті, хто їм допоміг, і навіть у компанії ті, хто опускає штани перед ісламістом ідеологія. Існує соціальна проблема. "
А потім тут вона показує нам своє татуювання, яке представляє Мобі Діка, і 12 човнів навколо кита. Вона наполягає на кількості, оскільки наполягала на майстрі татуювання, що насправді їх дванадцять, як кількість загиблих. Сіголен Вінсон несе на своїй шкірі в плоті цю жертву мертвим: човен, що дозволяє їм щомиті переходити на бік живих.
Я буду говорити завтра, якщо зможу, про свідчення Лорана Леже, Фабріса Ніколіно, Рісса та Саймона Фієскі, які, серед іншого, сказали це надзвичайне: "Я не хочу пропонувати свій біль тим, хто завдав мені цього. Але все, що сказав Саймон Фієсі, стосується інтелекту, який зробив нам добро; все, що сказали Фабріс Ніколіно та Рісс про боротьбу за свободу, якій ми тепер повинні присвятити свої роздуми, полегшило нам дихання: вага того, що кажуть вижилі з "Шарлі Ебдо", не обтяжує нас, навпаки, коли "вони розмовляти, вони нас радують.
Лоран Леже сказав: "Вони хотіли вбити газету, стерти газету" і збирався ідентифікувати тіла (отже, саме він сказав імена, як у кадиші).
Сіголен Вінсон бореться з книгами, Уеллебеком, що виходив того дня, Кораном, який їй наносить Куачі, Виною абатства Муре де Зола, яку вона прочитала того дня і програє в хаосі.
Саймон Фієскі, який розповідає про своє тіло, як дерево, яке прокидається, і каже, що він більше не може робити "тонких жестів", таких як зав'язування шнурків, і який знаходить у ньому достатньо гумору, щоб сигналізувати нам про те, що він більше не може. робити середній палець.
Жерар Гайяр, якого того дня запросили до редакції, розповідає про свій терор, коли одного разу, по телефону, незнайомець запитує його: "Це Чарлі? "(Хлопець, з яким він хотів поговорити, насправді був Чарлі).
Сесіль Томас, котра має таку фразу про Шарба: "Елегантність величезності. "
Рісс, який говорить це основне: "Коли ви не сповідуєте релігію, ви не зобов'язані її заборонам. "
Це все захоплююче. І я хотів би розповісти вам все, повідомити вам найдрібніші подробиці того, що сталося перед нами за ці дні, але тоді мені довелося б продовжувати писати, мені доводилося писати чотири, п’ять, шість щодня. Години замість два-три, щоб передати вам масу інформації, деталей, чудових роздумів, які зробили ці моменти одісеєю розмови.
Я вважаю за краще розмірковувати сьогодні ввечері про значення почутого. Я вважаю за краще повертатися до Коко, через дивовижну щедрість, яку вона виявила, даючи нам катарсис. Трагедія вимагає порятунку, і мені здається, що Коко пережила це, таким чином, що я не міг кваліфікуватися, але глибина якого відкрила прогалину в реальному.
Наприкінці "Людського виду" Роберт Антельм та його товариші, прибувши до табору Дахау, і звільнені американцями, вважають себе радикально відокремленими від тих, хто не пройшов через свій досвід: "Ми не можемо тим більше мирившись з тим, що нас чіпають, ми відчуваємо себе святими. "(Не" священний "у релігійному розумінні, крім того, Роберт Антельме втратив віру в Бухенвальд, але недоторканний: вилучений із загальної можливості.)
Тож вижили в Charlie Hebdo, як вони з’явилися мені за останні два дні. Моя скромність, можливо, здивує мої роздуми, і я добре знаю, що в "Шарлі Ебдо" люди з обережністю ставляться до священного - але не до мене: те, що я називаю "священним", не має повноважень і не прагне отримати його, ще менше будь-кого, цей "священний" не є владою і навіть не підпадає під те, що слід зробити священним: святе, в антропологічному розумінні, є тим, що світить жертві, яка врятувалася від вбивства.
Я не знаю, чи приймемо ми те, про що я тут кажу, чи навіть можна поділитися таким зауваженням. Я просто вірю, що кримінальне насильство, яке спіткало людину, модифікує її на все життя, і не лише з психологічних причин: інтерналізація терору, про що Коко засвідчила власні межі, подвоюється "іншою історією, де непоранений веде вас до невідома територія. Ми не там у релігії, а в більш неясному вимірі, де є роз’яснення, яке лише слово може дати вам. Коко та Сіголен Вінсон населені цією благодаттю, наданою їм. Ця благодать також страждає, але вона простежує в слові, що відрізало їх від смерті.
Подорож, яку вони здійснили в собі, будучи пощадженою, раптом змусила мене задуматися в цій залі суду на Порті де Кліші, в Парижі, на початку двадцять першого століття, про те, що греки називають з Гомера некуей, тобто сказати не тільки досвід зустрічі з мертвими (і обидва бачили мертвих, вони були з ними), але перетин його власної смерті (оскільки вони врятувались).
Обмін з померлими, a fortiori коханих, відкриває перед цим неможливим, що є таємним об'єктом усієї мови, і про що знають усі, хто переживає траур, втрату, відривання: вони відчувають, що вони всмоктані в себе, як якби вони були в подорожі, в якій дозволили собі захопитися лише тому, що вони встановлюють галюцинаційні контакти зі своїми коханими померлими. Тож вони теж бачать себе мертвими.
Я вже не впевнений, що кажу, більше того, чому б це робити, сяє лише сумнів: пишу для вас, пишу для Шарлі Ебдо, я намагаюся супроводжувати тих, хто виступає перед нами на суді, і хотів би знайти через їхні слова те, чим ми всі можемо поділитися.
Я повертаюся в Сіголен. Дивно було чути, як вона навантажувала своє слово такою кількістю книг, ніби вона оснащувала свій корабель словами для цього плавання, яке з 7 січня 2015 року є її (а чи в літературі сказано щось інше?). Показуючи своє татуювання, вона виконувала некую.
Слова перебувають в руках умів, сказав Кафка. Злих духів проганяє татуювання, яке символізує, захищає і відслідковує саму некую: на руці Сіголен Вінсон, яка сама є письменницею, написана ціла книга, і ця секретна книга розповідає про її досвід із мертвими та живу, цього 7 січня. Вона кілька разів казала нам, що їй байдуже, жінка вона чи чоловік: вона жива, тобто втілене слово. Говорячі істоти, якими ми є, розтягнуті заради власного визволення, це називається любов’ю. Я стверджую, що Коко та Сіголен Вінсон, відкривши нам свої серця на публіці, здійснили акт любові.
Тим, хто уникає смерті, щось дається: це одна з головоломок людського життя. Коко, Сіголен Вінсон, Рісс, Фабріс Ніколіно та інші мають ці знання; але незалежно від того, знають вони, що вони їх мають, або що вони ігнорують це, що вони відмовляються від цього чи прагнуть розшифрувати його найбільш інтимним способом, це знання в свою чергу призводить їх до проміжного виміру, де зустрічаються живі та мертві. Справа не лише в траурі чи його вигнутій формі: рятуючись від вбивства, вони щось узяли від смерті. Несучи сліди того, що послаблює їх аж до того, що вони теж хотіли померти, вони, таким чином, свідчать про величезну силу, впевненої в тому, що ми її не маємо. Що ще вони мають, ті, хто, втративши своїх друзів, втратив світ? Це дуже велика таємниця. Поезія для мертвих, як сказала б Сіголен Вінсон? Коко каже: “Ніхто не може зрозуміти, що я пережив. "
Ця зайва річ, ця велика таємниця переходить у самотність. Це самотність, я сумніваюся: це наша політика. ●
ПІДТРИМІТЬ НАС
Публікація щоденних звітів про судовий процес, доступна всім протягом 24 годин, нам очевидна. Якщо ви хочете нас підбадьорити, ви можете підтримати нас на будь-якій висоті та/або підписатися.