Сушіння неплідного інжиру Доксологія
Висихання неплідної фігової дерева - фреска сек. XVI, Римський єпископський собор Починаючи з вечора Вербної неділі, ми вступаємо в особливий період напруженої підготовки, через піст і молитву, до зустрічі з найбільшим святом церковного року, Воскресінням Господнім. І цей період, відомий як Страсний тиждень, смиренно просвічує особливо завдяки літургійним обрядам, унікальним протягом усього року, і які вірні особливо люблять, які називаються дені. Відмови - це вечірні служби, що представляють собою випадки медитації, повернення до тих, хто в нас, щоб підготуватися до належної участі в таємниці Страстей і Воскресіння Господа нашого Ісуса Христа.
Великий піст поділяється на два періоди, а саме сорокаденний піст, який закінчується святом Квітів, і той, що починається запереченням недільного вечора, тижня пристрастей. Між цими двома періодами існує спадкоємність, але наголос переходить від особистих зусиль сорокаденного посту разом до наших страждань з Христом і до споглядання економіки викуплення і відновлення істоти з неволі гріха через хрест, завершеної перемогою Воскресіння.
На початку Страсного тижня Церква згадує блаженного Йосипа «найкрасивішого» (сина Якова та Рахіль у Старому Завіті, історію якого ми знаходимо в книзі Буття в розділах 37-50 і показує нам, що його називають «найкрасивішим», тому що він розглядається як передвістя Христа), до якого додається згадка про неплідну фігову дереву.
Розповідь про висихання смоковниці за заповіддю Христа читається на початку Євангелія в понеділок (Мт 21: 18-22). Що привертає увагу - це суворість покарання фігового дерева за те, що воно не дало плодів. За словами євангеліста Марка, фігове дерево не дало плодів, оскільки "це не був час фігового дерева" (11:13). Христос хоче показати, що час, коли від нас будуть вимагати плодів нашої праці, настане несподівано. Християнин повинен постійно дбати про те, щоб дати плоди, щоб не потрапити в момент безплідного суду. В інтерпретації Ісидора Пелюсіотула: висихання фігового дерева пов’язане з деревом «падіння з неба», яке могло б бути фіговим деревом, і з листя якого прабатьки Адам та Єва прикривались після падіння; гріх схожий на фігове дерево, бо, як і його плоди, спочатку воно солодке і липке, а згодом воно нищить. Згідно з цією традицією, Бог не прокляв цього дерева тоді в Едемі, але тепер Христос це робить, перед Своїми страстями, показуючи учням, що він знищить «фігове дерево» гріха, щоб воно більше не приносило плодів, що є причиною падіння людини.