Святий Лексикон Штадлера Маврикій - Вселенський Святий Лексикон
Turbine sub mundi cum persequerentur iniqui
Christicolasque daret saeva procella neci
Frigore depulso succendens corda peregit
Rupibus in gelidis fervida bella fides,
Кво пиріг Маврикій, ductor Legionis opimae
Traxisti fortes subdere colla viros
Quos positos gladiis armarent догмата Паулі:
Nomine pro Christi dulcius esse mori тощо.
Як штурмуючи безліч безбожних борців християн
З шаленою люттю вона впала на смерть,
Віра запалила серця святим вогнем,
Перевірений у бою гарячий у холодній скелі.
Там у вас є Маврикій, благородний лідер легіону,
Сміливці навчили мужньо схиляти голови
Відкладіть меч і майте зброю Паулі:
Для Христа немає нічого солодшого за смерть!
1, отже, прибульці. Бароній, який припустив 297 рік, вже був вдосконалений Руїнартом, який визначив 286 рік, але не виключив наступні роки. Старший Болл. покладіть рік 303. новіші слідують розрахунку Руінарта, тоді як де Рівас повертається до 302 року. Так само Гельпке і Фрідріх.
2, доктор Й. Фрідріх (K.-G. Deutschl. I. 101 і далі). Вірить, що він може протистояти всім запереченням проти "встановленого факту" легенди про Фіванський легіон, усуваючи наступні пункти як невідповідні: 1) 287 рік, 2) згасання повстання Баґодена, 3) підготовка до нього шляхом язичницьких жертв. На даний момент ми дозволяємо собі зауважити, що фактична причина смерті тоді зникне, і що легенда про шифр, на якій він в основному базується, створює лише враження витягу з "Діянь", який, ймовірно, ігнорує згадані обставини не бажаючи їм заперечувати.
3 ▲ Грег. Двері. Х. 31.
4 ▲ Не тільки в де л’Іль. Фрідріх, л. c. С. 113.
5 Звичайно, зазначає Гефеле (Concil-Gesch. II. 649 та 650), рік не можна вказати. Ремі Сельє припускає, що Синод Синод (давньогрецьке означає "збирання") позначає збори у церковних справах. У древній Церкві поняття «собор» та «синод» використовувались як взаємозамінні. У Римо-Католицькій Церкві синоди - це збори єпископів з певних предметів, але з нижчим рангом, ніж собори. У протестантських церквах лише старі церковні збори називаються соборами, сучасні збори - синодом. Це вже відбулося в 515 році, мавританці віддають перевагу 517, Пагі 523. Те, що синод взагалі відбувся, спочатку підтвердило Болл. (Січ. 673) та Ле Койнте сумнівалися, але Сельє, Мабійон та пізніший Болл. виявлено.
6 ▲ Другого Євхерія Ліонського, який був винайдений і перенесений у 529 рік, щоб зменшити вік легенди, ніколи не існувало. (Порівняйте Friedrich. L. C. P. 109.)
7 ▲ Руїнарт вже зауважив про цей сирійський Маврикій і наш: praeter nomen vix aliquid utrique comune invenietur.
8 ▲ У грецькій легенді є також син Маврикія Фотин, про якого наша легенда нічого не знає; але, безсумнівно, якби вона просто затягнула їх на Захід, вони не залишили б цей поїзд валятися, оскільки це дало б можливість переплести ще одну зворушливу сцену. (Доктор Фрідріх, л. С. С. 131 після Руїнарта.)
9 ▲ Оскільки старші свідки мученицької смерті св. Маврикій під питанням, ми хочемо, оскільки доктор Фрідріх л. c. На стор. 106 він згадує наступне, навіть якщо, взяті окремо, вони, здається, не мають великої ваги, тому що страждають від занадто великого загального характеру, і спочатку потрібно було б довести, що наша легенда повинна бути підпорядкована їм. 1) Діяння св. Квірін, в якому сказано, що імператор Максиміан переслідував християнських воїнів, особливо в Іллірику; 2) срібний щит, знайдений у руслі річки Арве поблизу Женеви в 1721 р. - з фігурами із зображенням Гельпке (К.-Г. д. Швейцарія І. 60) на св. Маврикій та його товариші по зброї перекладають; але сумнівно, чи правильне це "тлумачення". 3) уривок з промови св. Амвросія на св. Назарія, в якому, як митрополит єпархії Вале, він каже, що Мілан може назвати цілу армію небесних солдатів своєю власною аргументацією, яку Гельпке також використав першою. (1. c. P. 56.) Свідчення Євсевія здається нам чудовим, коли він розповідає (II. E. VIII. 6), що християни також приїжджали з Єгипту в інші міста і провінції і що вони прославляли їх своїми тортурами.
10. Що стосується часто висловлених заперечень проти того, що римський імператор вчинив би дуже нерозумно, якби перед самим вирішальним битвою його самого вбили одного з найкращих легіонів, ми знаємо, що Віктор Максиміман Авреліна дійсно був "дурним у своїх планах". " називається; що знищення легіонів і так було частиною військової дисципліни; що сам Калігула хотів покарати смертю всі легіони нижньої Німеччини тощо. Пор. Фрідріх, л. c. 126 -128. Гельпке, л. c. С. 79 е. І власна презентація.