Тапак Мері 1 1995 Катетан Харіан
Міждисциплінарні дослідження світу інсуліну
Аджип Розіді. Тапак Мері 1 1995: Катетан Харіан ("Качині сліди, Т. 1, 1995: Журнал"). Бандунг: Кіблат, 2018, 295 с. ISBN: 978-979-8004-05-b.
Повний текст
1 Аджип Росіді, мабуть, найпродуктивніший індонезійський автор. Він видав приблизно 90 книг від свого імені та стільки ж під його керівництвом. Він також підготував значну кількість листів індонезійською та сунданською мовами, частина з яких знаходиться в процесі видання (сім томів на сьогодні), він написав журнал і знову автобіографію на 1330 сторінках (див. Огляд у Archipel 81, 2011) та фрагменти спогадів на сунданській мові. Це, безумовно, індонезійський інтелектуал, який найбільше виставив себе на публічній арені - при цьому дуже скрупульозно зберігаючи свою приватність.
2 Індонезійські щоденники - це небагато. На думку спадають лише четверо: Мохтар Лубіс (Кататанський субверсив, 1987), Йозар Анвар (Ангкатан 66: Себуа Кататан Харіан Махасісва, 1980), Ахмад Вахіб (Перголаканський пікікіран Іслам, 1981) та Сое Хок Гі (Кататанський сеоранг демонстран, 1983) ).
3 Після різних невдалих спроб Аджип регулярно вів щоденник на сунданській мові протягом двадцяти двох років, з 1995 по 2017 рік. Цей щоденник писали, а іноді й копіювали, на комп’ютері. Аджип надрукував його в трьох примірниках, один із яких передав на збереження бібліотеці KITLV. Цей том містить щоденник, який зберігався протягом останніх шести місяців 1995 р. Другий том уже був опублікований у січні 2019 р. (Січень-червень 1996 р., 296 с.). Публікація, якщо вона охоплює весь журнал, займе 40 томів.
4 Перший запис (28 червня 1995 р.) Визначає мету щоденника: компенсувати невдачі в пам'яті (назва "Качині сліди" - це метафора, запозичена у стародавнього сунданського пантуну: сліди, залишені качкою лише на воді існують у мові). Аджип насправді відомий своєю надзвичайною пам’яттю. Він щодня записує факти, про які, на його думку, хотів би згадувати пізніше: випадки повсякденного життя, зустрічі, дискусії, інформацію, а також роздуми про поточні події, індонезійську та сунданську літературу, навчальні та видавничі проекти, і тисяча інших речей. За дуже рідкісними винятками всі емоції виключаються. Це не щоденник, а книга розуму. Аджип завжди пише з найбільшою простотою, стислою та ефективною мовою. Він створив тексти у всіх жанрах літератури. Його нехудожні тексти (есе, листи, автобіографія, журнал) читаються з постійним інтересом, викликаним великим співрозмовником.
5 Щоденник містить насправді безліч дрібних фактів та жестів, дрібниць повсякденного життя, які не запам’ятовуються ні самому Аджипу, ні читачеві, але які дають уявлення про його матеріальне життя та інтелектуальність.
6 Аджип навряд чи коментує будь-які важливі події цієї другої половини 1995 року. Також немає глибоких роздумів і роздумів, оскільки вони зарезервовані для статей та листів.
7 Однак цей журнал відображає яскраву інтелектуальну діяльність. В Японії, Індонезії та Європі Аджип розмовляє з сотнями людей, він веде листування з сотнею інших і обговорює з цими співрозмовниками з різних верств суспільства надзвичайно широкий набір культурних та соціальних питань. Майбутні біографи Аджипу знайдуть у цьому журналі безліч виняткової інформації. Індекс, очевидно, був би дуже корисним.
8 Аджип нічого не пояснює, він ні до кого не звертається, а пост не містить жодних приміток. Читач повинен знати або здогадуватися, що Атун - це Рамадхан КХ; Абе, А. Кохар Ібрагім; та HHM, Хаджі Хасан Мустапа; що Нунун, Уга, Тіті, Бада, Тітіс та Унданг - його діти - і так далі. Аудиторія такої книги, безсумнівно, складається з партнерів, які знають Аджип напам'ять, але деякі заглиблення залишаться незрозумілими для багатьох. В перший день Аджип живе в Японії, в Осаці (він п'ятнадцять років викладає індонезійську мову та літературу в Університеті Кансай Гайдай; загалом він провів двадцять два роки в Японії, з 1981 по 2003 рік, викладаючи в різних вищі інститути, в Осаці, Нарі та Кіото).
9 Шість місяців життя чоловіка, приватне та громадське життя змішалися. Деякі епізоди закриті, інші - лише фрагменти довшої історії. У 1995 році Аджипу було 57 років; він уже дуже відомий і впливовий письменник.
10 Журнал практично відкривається в подорожі: перший запис - з 28 червня; 9 липня він виїхав до Європи. Перебуваючи в Сінгапурі, він зупинявся у письменника Суратмана Маркасана. У Нідерландах, що було метою поїздки і де він провів довгий місяць, він пробув кілька днів у Дж. Дж. Віткама, де вже проживала сім'я Мразек, потім у Асахана Алхама, у Хофддорпі. Він прийшов читати та фотокопіювати в Лейденській бібліотеці сотні сунданських оглядів та романів, які він доставляє до Японії на човні, і він зустрічає близько двадцяти людей, серед яких викладачі університетів та індонезійські політичні біженці. Він провів чотири дні в Парижі в готелі, але щодня керувався Джимом Лімом; він їде до художника Саліма та відвідує музеї Помпіду та Пікассо, а також La Défense та Bibliothèque de France. Врешті-решт він проводить два тижні в Індонезії, де подорожує між Джакартою, Бандунгом, Джатівангі, Пабеланом та Джокьякартою - усі місця, які мають значення в його біографії. Зокрема, він відвідує Пабелан, землю, яку врешті придбає і де оселиться після виходу на пенсію.
11 Записи про подорожі займають майже половину обсягу. Повернувшись в Осаку, повсякденне життя займає університетська робота та побутове життя: Аджип бачить десятки людей, відвідує Індонезію, вирішує сімейні та фінансові питання, піклується про своє здоров'я, купує книги у феноменальних кількостях (переважно романи, але також есе; він купує сотні книг під час подорожей, включаючи трактати з теорії літератури), він постійно читає кілька книг одночасно (індонезійською, сунданською та англійською мовами), включаючи неопубліковані рукописи, що надходять до видань Dunia Pustaka Jaya та прийняті рукописи, які він редагує для друку. Він прокоментував кілька книг, які його особливо зацікавили: чотири романи Хаїма Потока (с. 124-125), мемуари Оей Тьо Тта (173), Аруса Баліка де Прама (177-179). Він також купував картини: під час поїздки він купував картини Саліма, Басукі Ресобово та Багонга Кусумодіхархо в кредит.
12 Релігія, і перш за все щоденна молитва, займають чільне місце. По можливості він робить молитву вдома, але він їде до мечеті Кобе на п’ятничну молитву. Він дуже мало говорить про Японію. Не через відсутність інтересу чи спостереження, оскільки він також видав дві книги про японську культуру. Він висловлює суворі судження щодо університетської системи та деяких студентів. Він звертає увагу на їжу, зазначає, що їсть у ресторанах, Японії та під час подорожей, але навряд чи колись там отримує задоволення. В аеропорту Джакарти, коли справа доходить до сплати виїзного податку, він базікає з супроводжуючим, який випадково перебуває з Сібереуму, поблизу Сумеданга. Потім він запитує його про смачний цибульний суп, який подали йому у цьому селі одного вечора в 1954 році, сорок один рік тому (с. 155).
14 Він цікавиться поточними літературними справами, зокрема дискусіями та інтригами, які потрясають інтелектуальний світ. Суперечка навколо премії Магсайсей, присудженої Праму, є центром розмов як в Японії, так і в Нідерландах (з А. Тіу, К. Д. Грійнсом та Р. Мразеком, зокрема) та в Індонезії. Аджип захищає партію поблажливості та толерантності - і те саме щодо нагороди, присудженої на Франкфуртському ярмарку Аннемарі Шіммел, яку деякі критикують за прояв симпатії до іранського уряду під час фетви проти Салмана Рушді. Аджип має слово для своїх друзів, про смерть яких він дізнався: не менше восьми за ці шість місяців.
15 Шість місяців безперервної, майже бурхливої діяльності, і повністю перейшов, незважаючи на всю увагу та час, присвячений його родині, до інтелектуального пошуку, який розпочався в підлітковому віці і який залишається актуальним сьогодні.
Процитувати цю статтю
Паперова довідка
Анрі Шамберт-Луар, “Тапак Мері 1 1995: Катетан Харіан”, Архіпел, 97 | 2019, 325-328.