Театр блогів; Конституція Володимира Гурфінкеля
Опубліковано 22 грудня 2017 року в огляді.
Конституція Володимир Гурфінкель
Серж Нойель і його театр "Ноно" в Ніцці підписали партнерство, ініційоване Наталі Тавен у Франції та Наталією Санніковою, керівником театру Центру Єльцина, співпродюсером шоу з Пермським театром (Росія), першим у створенні Бароко, оперу Маріон Кутріс, потім вітаючи Конституція Володимиром Гурфінкелем, який він вперше виступив у Франції зі своєю трупою. Але ми не могли побачити єдиного виступу. Оригінальна і дуже актуальна, ця збірка текстів стикає статті російської Конституції з конкретними ситуаціями.
Цей підхід є частиною традиції соціального та політичного театру, який був проілюстрований як за часів Ансієна, так і в радянський період. Засновник російського театру Олександр Островський (1823-1888) залишив нам картину недоліків суспільства, що пережило століття, і його п'єси дуже часто ставились у 90-х роках, як у автора цілком сучасного автора! Громадськість знайшла в звичаях цих торговців, яких вони націлили, так званих хижаків "новоросіян".
Історія продовжується шляхом псевдоморфози - ортодоксального християнства до нової комуністичної віри, а радянської "номенклатури" - до фінансової олігархії за зразком тієї, яка на Заході тримає реальність влади. Термін "олігарх", зарезервований для східних країн, також застосовується до "еліт", які походять з тоталітарного минулого, але швидко перетворюються на бізнес, спекуляції та злочини. В останні роки Радянського Союзу ми спостерігали появу "дисидентів", які часто посилалися на Конституцію, щоб узаконити свої вимоги. Ритуальна відповідь Страж Закону тим, хто наважився звернутися до нього, щоб засудити порушення його принципів. "Слідоватиелі", судді та поліцейські, які відповідають як за слідство, так і за судове розслідування! показали свої палички підсудному: «Ось, ваша конституція! "
П'єса Володимира Гурфінкеля, на яку Марина Верчинін, директор "Пермського альянсу", робить заголовок переважно на свідченнях жертв системи, принципам якої її представники вже давно зрадили. Класова боротьба, двигун революції, тоді порожня формула була виразом, призначеним для покриття порушень законів комунізму. І дуже швидко радянське суспільство обернулося проти себе, стало пародією на реставрацію, яка не наважилася вимовити свою назву. З справжньою роздвоєністю між мовою та реальністю.
У "homo sovieticus", "товариша", здавалося б, єдиної країни, був ганебний Подвійний секрет. Задовго до настання комунізму Фьєдор Достоєвський уважно вивчав його Подвійний, діалектика господаря і раба, теоретизована Гегелем, яка вже проростала в царській бюрократії і яка знайшла своє виконання в державному апараті. Легко підібрати матеріальні ознаки цього самозванства, але менше вислухати погано вимиті душі членів цієї ідеальної спільноти, де незабаром стало неможливо розрізнити господарів і рабів, жертв та катувачів. Роль театру - розкрити ці запаморочливі подвійності. Ми можемо заперечити вибір редагування тексту, яким керував Володимир Гурфінкель, але не ефективність процесу. Він належить до старої традиції російської літератури та театру, але тут є новаторським, менше за змістом його послання, ніж за процесом його реалізації, несучи власне значення, незалежно від ідей, які він захищає.
Російський театр у цьому сенсі, антиномічний життю, є його подвійною критикою, як того хотів Брехт, який запозичив у свого вчителя Сержа Третьякова, формалістичне поняття "остранення", яке було перекладено як "дистанціювання". На відміну від соціалістичного реалізму, Володимир Гурфінкель підтримує цю традицію, яка надає почесне місце формалізму не як культ форми, а як матеріальна естетика факту, документа, свідчення. Те, що Віктор Чкловський назвав "оголенням процесу". У цьому режисер є невеликим спадкоємцем агітпропу двадцятих років, який потім пережив бурхливе пожвавлення завдяки театру на Таганці, режисером якого був Юрій Льюбімов у шістдесятих - вісімдесятих роках цей процес і замість того, щоб віддатися Ілюстрація ідеології, він використовує її, щоб виявити саму її порожнечу.
Вважається, що автократичний режим - це деспотія, виправлена анархією. Те саме можна було сказати про радянську систему, яка багато в чому була спадкоємцем цього самодержавства. І ідеологія, розкрита в радянській Конституції, буде помітна її відсутністю в ідеології 1993 року! Проголосивши кінець ідеологій, це відповідало послідовникам лібералізму, для яких ринок є природним вираженням економічної реальності. Якби ми вірили їм, ми, отже, прибули б швидше, ніж очікувалося, наприкінці історії, після того, як усунули концептуальні штуки, які були стільки перешкод для прогресу.
Володимир Гурфінкель широко використовує свідчення, записані Світланою Олексійович у Кінець Червоної людини і залишає їм усю двозначність. І письменник використовує їх, щоб згадати про збочення комуністичного суспільства, а також співчувати відчаю тих, хто вижив. Цей трагічний розрив справді поглинув злидні мільйони людей, які втратили оболонку тоталітарного ... але захисного режиму !
Дев'яностий, який ліберали святкували як загублений рай, є ключем до розуміння сьогодні російської ментальності та прихильності популярних класів до політики Путіна, яку рекламують на Заході. Володимир Гурфінкель міг зіткнутися зі статтями Конституції 1993 року із суспільством, яке страждає від бандитизму та корупції ... І тоді ми стаємо свідками нового розколу між інтелігенцією та народом. Слово "інтелектуал" було викреслено з Конституції 1918 та 1936 років, і лише в 1977 році воно з'являється знову, поряд із робітниками та селянами, як окрема категорія.
І все ж підпільні культурні центри, відкриті для світу, пережили чистки та переслідування. Олександр Ват, польський письменник (1900-1967) Моє століття, свідчили про існування цих російських сімей, часто єврейських, прив'язаних до культури, літератури, музики, мистецтва і, звичайно, театру, який був у всі епохи додатком життя для багатьох росіян, але також являв собою "реальне життя". Ріппелліно, великий італійський фахівець з слов'янської та російської літератури (1923-1978), в Il Trucco e l'anima, говорив про спрагу театру, найкращого протиотрути у світі, страшного за Блоком: «Москва була холодною, виснаженою, голодною. Стаціонарні поїзди. (...) Мешканці їли прогірклу оселедець та гнилу картоплю. Але чим важче було життя під час Громадянської війни, тим більше процвітав театр. Роки театроманії ... Наче божевільні камери, помножилися клуби, маленькі сцени, майстерні, драматичні лабораторії. (...) Вночі "театри з широкими устами" (як писав Мандельштам) виливали на пустельні вулиці, в мороз, у темряві "похмуро радісні" натовпи глядачів. "
Володимир Гурфінкель також сьогодні живе в складних умовах, необхідному театрі, як повітря і хліб, для населення, підданого, як і скрізь, рекламному ажіотажу та оглушенню, запрограмованому ЗМІ, словом, у цьому суспільстві споживання та видовища, яке Гай Дебор пограбував, автор і режисер по-своєму, ситуаціоніст, як він. Він ставить офіційні тексти "в ситуацію" і перетворює їх на експонати, в обвинувальному акті, який кожен із нас висуває проти того, що Адорно, висуваючи процес проти капіталізму, назвав "каліцтвом життя". Володимир Гурфінкіель нагадує нам, що це "понівечене життя" було також життям нації, яка, як кажуть, була соціалістичною та одержимою міфом про світле майбутнє. Але в ім’я утопічного майбутнього, яке пожертвувало сьогоденням.
Володимир Гурфінкель не повинен був обмежуватися цим дещо застарілим спостереженням. Випробовуючи минуле, він, здається, цінує темні роки, що настали після його краху, але має гідність говорити про рани, які радянська система завдала декільком поколінням. Якби він зіткнувся зі статтями Конституції 93 року з реальністю дезорієнтованого суспільства та країни, зруйнованої приватизацією та олігархами, він, безсумнівно, надав би своїй грі іншого виміру. Це трохи поширює це самобичування росіян, які за правління Бориса Єльцина поклонялися Заходу, відкидаючи власну історію, коли нарешті вперше змогли насолодитися справжньою свободою слова та торгівлі. Свобода стала підозрілою ... коли ми дізналися про всі злочини, які вона охоплювала, в ім'я демократії та сучасності.
Росія, яка збанкрутувала в 1998 році, оговталася завдяки сувереністській політиці Примакова, якого Борис Єльцин звільнив як слугу після його використання. Володимир Гурфінкель міг провести паралель між Конституцією та реаліями правління Путіна до цього дня, але його вистава забезпечує російській аудиторії критичне повернення до себе та свого погляду на світ. Це також була функція театрів Мейєрхольда, Третьякова, Брехта, Льюбімова, завжди висвітлених зсередини порівнянням фактів ... і таблиць Закону кожної домінуючої ідеології!
Конституція була виконана 16 грудня в театрі Ноно, 35 Траверс де Карфаген, у Марселі (8 округ). T: 04 91 75 64 59, .