Тибетська медицина - енергія п’яти махабхутів (2
Аюрведа
Другий із тем, проаналізованих у главі про анатомію пояснювальної Тантри, представляє особливий інтерес. Це називається наукою про анатомію каналу. Характеризуючи систему каналів в людському тілі та підкреслюючи їх значення для життєдіяльності організму, коментатор чотирьох танків Саджіджі-Циджамто (18 століття) пише: Тіло людини не є однорідною масою, воно функціонує як єдине ціле, проникаючи в нього замість деяких каналів, кількість яких неможливо визначити.
Канали зникають зі смертю. З усіх типів каналів особливе значення має так званий організований канал. Вони складають основу життєдіяльності всього організму. Ці канали в ембріоні зосереджені в середині пупка і мають вирішальний вплив на розвиток ембріона і на функціонування організму в процесі формування. Таким чином, як зазначає Саджіджі-Циджамто, в тілі мертвої людини ці канали не з'являються, коли вони помирають, вони зникають разом зі свідомістю. Ці основні канали можна порівняти з лініями між полюсами магніту - вони реальні, і коли ми говоримо про громіздкі механізми (при утворенні тіла), ми також повинні говорити про тонкі механізми, як про дві сторони цілого.
Центр тіла - канал Авадхуті.Третій канал - Авадхуті - проходить через центр тіла, він є провідником мудрості вітру. У нижній частині тіла він утворює статеві органи і діє на пристрасть і вітер. У цьому контексті пристрасть означає вправу, яку потрібно оновити, щоб розширити та збагатити тривалість індивідуального існування. Коли в результаті практики йоги енергія Лалани перетворює початкове горе (темряву) на ясність, енергія Расани перетворює емоцію гніву на меч, який відсікає мандри розуму, іншими словами в інтуїцію. І коли ці енергії об’єднуються в центральному каналі Авадхуті, вітер силою своєї властивості рухливості об’єднує розум та інтуїцію і перетворює пристрасть на мудрість.
Коли рівновага в діяльності цих каналів порушується, хвороба стає причиною. Таким чином, причиною всіх захворювань слизової є нераціональні вчинки та скупість. Ці емоційні стани дисбалансують слизову систему. Причиною всіх хвороб заліза є вчинені в гніві і погані думки про інших. Причиною всіх хвороб вітру є факти, викликані пристрастю до навчання, до розгулу і заздрості. Іншими словами, ці емоції можуть стати причинами захворювань, якщо вони супроводжуються умовами нераціонального способу життя та дієти. Але якщо людина не є рабом своїх власних пристрастей і може ними керувати, якщо вона спробує створити правильний спосіб життя та харчування, результатами не будуть хвороби взагалі.
Чакри або п'ятивузлова система. Завдяки діяльності цих трьох каналів формується ціла система каналів тіла. Особливе значення для людського тіла та розуму мають гілки цих каналів, які складають п’ятивузлову систему Авадхуті. Ці вузли називаються чакрами. Усі п’ять основних вітрів тіла притягуються цими чакрами: вони забезпечуються п’ятьма важливими функціональними підсистемами тіла. Якщо врахувати, що всі розлади слизу та заліза супроводжуються вітром, не кажучи вже про розлади вітру, то можна сказати, що основною причиною всіх хвороб є вітер. Тому стану каналів вітру та утворених ними чакр приділяється особлива увага.
Потрібно також пам’ятати, що тибетське слово rta означає не тільки канал, а й пульсацію. Пульсаційному характеру різних каналів в людському тілі також приділяється велика увага, беручи до уваги умови, пов’язані з часом доби, місяцем, роком, циклом років.
Формування тканин тіла. Цікаво, що в першій частині Чотирьох Тантр, у фундаментальній Тантрі, написаній для обраних людей, взагалі не написано про серце, легені та інші внутрішні органи. У цій Тантрі особлива увага приділяється організації тканин тіла на семи рівнях. Ці рівні називаються тими, що складають тіло - буквально те, що береться, сприймається організмом із навколишнього середовища. У монгольських перекладах це слово вживається таміром, що означає енергію.
При такому підході внутрішні органи представлені як деякі функціональні зв’язки, які утворюються з одних і тих же тканин. Можна говорити про стан органів з урахуванням стану тканин організму, на цьому також базується діагноз, проведений за допомогою пульсу або сечі.
Обробка внутрішніх органів обов’язково означає обробку всіх тканин, до яких зв’язаний відповідний орган і які живлять його.
Якщо до нетравлення шлунку вітру додати нетравлення, може виникнути запаморочення. Якщо додати розлади заліза, то у внутрішніх органах з’явиться відчуття тепла, кривава діарея, блювота. Якщо додати розлади слизу, секреція відбуватиметься в дуже невеликій кількості слини. Препарати рекомендуються з урахуванням домінування в патології того чи іншого з винуватців - вітру, жовчі або слизу. Ми повинні пам’ятати ще один момент: тибетський цілитель повинен навчатися під керівництвом Вчителя протягом 15-20 років. Тільки після цього він може самостійно лікувати хворих.