Тибетська медицина - енергія п’яти махабхутів (3
Аюрведа
Класифікація хвороб у тибетській медицині Виходячи зі стану здоров'я та критеріїв хвороби, тибетська медицина пропонує власну класифікацію хвороб. Існує 101 основний тип або клас захворювань, і доктор Еші Донден пише про них: Ці 101 тип розладів походять з більш широкої класифікації, яка включає 1616 розладів і може розглядатися як концентрований вираз 84000 типів розладів, що відповідає ряду 84000 типів темних станів душі. Іншими словами, у співвідношенні з 84 000 негативними станами психіки існує 84 000 розладів, які можна віднести до 101 виду захворювань. Згідно з деякими чітко визначеними критеріями, хвороби в тибетській медицині поділяються на три групи.
Дисбаланс та внутрішні захворювання. До першої категорії належать захворювання, спричинені порушенням рівноваги трьох винуватців - вітру, жовчі, слизу - а також хвороби, спричинені неприємностями (тибетське слово дон). Тибетський подарунок зазвичай перекладається як злий дух, у власному розумінні, але це означає, що можна вилучити. Коли в свідомості людини є сліди поганих думок, слів і вчинків, за певних умов вони призводять до появи хвороб. Люди зазвичай не сприймають причини цих захворювань як внутрішню природу і роблять від них абстракції, вони вважають їх нападом злих духів. Причини багатьох розладів виявляються всередині людини, але це проявляється у вигляді хвороб через несприятливі зовнішні умови - умови психологічного, неврологічного, екологічного характеру. Причини та умови цих захворювань підлягають усуненню. Одним словом, до цієї групи належать ті хвороби, причину яких ми можемо контролювати, і які ми можемо усунути здоровим способом життя, правильним харчуванням, за допомогою ліків та фізкультури.
Кармічні захворювання. До другої категорії належать хвороби кармічного характеру. Це серйозні захворювання, причина яких не незначна, вона прихована і не може бути легко виявлена. Передбачається, що справжня причина цих хвороб виявляється в глибині, що ці порушення є результатом вчинків тіла, слів та думок з попереднього життя. Саме слово карма означає вчинок. Кожен вчинок розглядається як частина причинно-наслідкового ланцюга, в межах якого людина усвідомлює власну індивідуальність.
Ці хвороби вважаються найважчими для лікування або навіть нелікування: якщо вітер загасить свічку, Будда може відновити її рукою. Але якщо масла у свічці немає, навіть Будда не може нічого зробити (Тартанг Тулку). Серед тибетців також відомі наступні слова: Карма сильніша за Будду, іншими словами, карму може змінити лише людина. Кармічні вчинки можуть сприяти поліпшенню, а отже, і здоров’ю, неминучі або нейтральні. У будь-якому випадку, як кажуть, карма веде всіх живих істот на шлях досконалості. У цьому сенсі карма означає дхарму, загальний закон досконалості всіх живих істот аж до Нірвани, що визначається як потік абсолютних, чистих станів свідомості.
Хвороби похилого віку або виснаження махабхутів. Третя група захворювань зумовлена впливом обох факторів - порушенням рівноваги вітру, заліза та слизу та додаванням до цього процесу дозрілих плодів справ, скоєних у попередніх існуваннях. Вважається, що основне захворювання має свої корені, і всі серйозні захворювання, причина яких невідома, належать до цієї групи.
Крім того, тибетська медицина поділяє хвороби на чоловічі та жіночі, хвороби дитинства та старості. Існує 17 типів чоловічих хвороб, 32 жіночих, 24 типи дитячих хвороб, 24 типи хвороб, хвороби похилого віку - лише один вид - виснаження сил Махабхутів. Загальні захворювання для всіх вікових груп класифікуються за винуватцями, особливими проявами, місцем розташування. У кожній із цих серій захворювань існує 101 клас захворювань, що призводить до виникнення 404 захворювань.
Захворювання залежить від багатьох факторів. Серед них аналізуються загальні захворювання, які відрізняються залежно від кореня захворювання, окремих захворювань, захворювань безпечного походження та похідних, психічних та тілесних захворювань, внутрішніх та зовнішніх захворювань, хвороб тепла та застуди, запальних захворювань та ізольованих захворювань. Як зазначено в Пояснювальній тантрі, можливих комбінацій цих розладів незліченна. Лікар повинен знати, що немає жодної хвороби, яка не була б наслідком розладу та порушення балансу трьох винуватців - вітру, жовчі, слизу; що немає захворювань, які не мають кореня в одному із запалених елементів: травному соку, крові, м’язах, жирі, кістках, спинному мозку, спермі, сечі, потовиділенні; що хвороби слизу та вітру - хвороби холоду, а хвороби крові та заліза - хвороби тепла; що хвороби проявляються лише за наявності відповідних умов та обставин.
Кожна хвороба має спочатку прихований характер, без чітко вираженої патології, за яким слідує період прояву у вигляді ознак та симптомів захворювання, а пізніше період захворювання та його розташування в певному місці. Лікар повинен знати, що існують специфічні методи діагностики диференціації захворювань, що захворювання з одним походженням є основними, а інші (похідні) є вторинними. Сила захворювання в період локалізації залежить від клімату, пори року, психофізіологічних особливостей чоловіка, його віку, головного винуватця хвороби, режиму харчування та способу життя пацієнта.
Діагностика захворювань. До шести органів чуття в тибетській медицині додається розум, як орган, який сприймає ідеальні предмети. У цілому діагноз у тибетській медицині можна назвати чутливим. Жодна лабораторія чи медичний інструмент не втручаються у стосунки між пацієнтом та цілителями. Пояснювальна тантра говорить: Як ми дізнаємося про пожежу через дим, так ми дізнаємося про хвороби через їх прояви. Лікар, який не має безпечного методу діагностики захворювання, не бачить симптомів хвороби, навіть якщо їх наявність чітка, так само, як деякі помилкові дими, як пара. Існує ще одна категорія лікарів, які, як і ті, хто каже, що хмари зібралися, і це означає, що буде дощ, приймають деякі симптоми, які, як передбачається, є справжніми. З метою встановлення правильного діагнозу пацієнт обстежується з кількох точок зору: з’ясування причин захворювання; виявлення ознак та симптомів захворювання; визначення того, що корисно, а що шкідливо.
Спосіб життя та дієта сприяють захворюванню. Оскільки поява захворювання насамперед залежить від характеру раціону та способу життя цієї людини, стан здоров’я може визначатися тим, що вона їла і чим займалася. Це фактично обстеження, спрямоване на висвітлення причин захворювання.
Таким чином, поява хвороб заліза призводить до надмірного захоплення гарячою і гарячою їжею та їх перегрівання до вогню, хвороби слизу викликані важкою і жирною їжею і проживанням у холодних і вологих місцях, поява хвороб вітру веде життя, в якому переважають бажання і пристрасті, голодування, безсоння, надмірна фізична та словесна активність (особливо на голодний шлунок).
Обстеження, спрямоване на виявлення ознак та симптомів захворювання, включає чотири пункти: підстави, об'єкти, обставини вивчаються, застосовуються методи дослідження.
Основ дослідження три за кількістю: вітер, жовч, слиз. Через прояв тепла і холоду вивчаються характеристики їх діяльності: збільшення, зменшення, приєднання, розвиток та збудження.
Порушення трьох основ хвороб та їх ознаки
Коли вітер росте, чоловік темніє, в’яне, завмирає, тіло тремтить, живіт набрякає, з’являються запори та запаморочення; сила, сон і органи чуття слабшають.
У разі зменшення вітру чоловік відчуває слабкість, охоплює тривога, не хоче ні з ким розмовляти, його ясність розуму втрачається і з’являються ознаки збільшення слизу.
У разі зростання заліза кал, сеча, шкіра та очі жовтіють, у тілі відчувається холод, спрага, спека, у пацієнта пропадає сон, виникає діарея.
У разі зменшення заліза в результаті зменшення внутрішнього нагрівання і тонкої сперми значення температури тіла зменшується, шкіра темніє.
Якщо слиз збільшується, внутрішнє тепло знижується, порушується процес травлення, з’являється відчуття тяжкості, блідість, духовна паніка, слабкість тіла, виділення високої слини, сонливість, важке дихання.
При зменшенні слизу місця, де знаходиться слиз, залишаються порожніми, з’являються запаморочення, серцебиття, слабкість суглобів.
Поєднання цих ознак говорить само за себе про взаємозалежність розладів трьох основ і про перетворення розладів однієї з них в розлади іншої.
При огляді пацієнта враховується сезон. Розвиток та накопичення вітру, заліза та слизу - це процеси, які відбуваються залежно від змін пір року (ці зміни необхідно враховувати при обстеженні пацієнта). Еші Донден пише, що накопичення - це звичайний процес концентрування на своїх місцях вітру, заліза та слизу. Коли відбувається прояв накопиченого, це може означати, що накопичений винуватець залишив своє природне місце, своє становище і перемістився в іншу область. Таким чином, ми повинні враховувати, що прояв або розвиток - це ненормальний процес, що призводить до захворювання.
Накопичення слизу в організмі відбувається в кінці зими, на 11-му і 12-му місяцях тибетського календаря, його розвиток можна спостерігати в перший і другий місяць весни. Селенарсько-соларо-юпітерсько-сатурнівський рік тибетського календаря не збігається з григоріанським роком, прийнятим у багатьох країнах.
Зниження слизу відбувається на початку літа, в третій і четвертий місяці тибетського календаря (1-й день першого місяця року вважається початком весни: таким чином 1992 рік розпочався 4 лютого 1993 - 23 січня 1994). (10 лютого 1995 - 31 січня).