Тибетський буддизм - Азія - Культура - Знання про планету - Азія - Культура - Знання про планету
Грегор Дельво де Фенфе
У VII столітті тибетський король Сонгстен Гампо одружився на китайці та непальській принцесі. Принцеси були буддистами, і незабаром після весілля король оголосив буддизм державною релігією.
Посилення священства
Сонгстен Гампо сприйняв буддистські впливи, зробив Лхасу столицею Тибету, побудував королівський палац на місці сьогоднішнього палацу Потала та ввів сценарій у Тибет. Зробивши буддизм державною релігією, він також завів у країну буддистських місіонерів. Це було наріжним каменем буддистської традиції в Тибеті.
На початку 13 століття в Середній Азії сформувалася нова, досі невідома, велика держава: за часів Дшингхісхана Монголія перетворилася на величезну, розрослися імперію. У 1206/1207 рр. Страшні монголи проникли до воріт Тибету.
Щоб не бути придушеними страшними нападниками, тибетські правителі без бою здалися вищій силі. Потім Тибет був включений до складу Монгольської імперії.
Після підкорення Тибету монголи завоювали Китай. У середині 13 століття онук Чингісхана, Кублай-хан (1215-1294), зійшов на монгольсько-китайський імператорський престол. Коли тибетське духовенство намагалося вплинути на монгольських правителів, розпочався тісний зв'язок між Тибетом і монгольськими династіями, який тривав би століттями.
Глибоко вражені буддистською доктриною, переданою їм тибетським монахом Фагпою (1235-1280), монголи прийняли буддистську віру. Монгольський хан визнав тибетського ченця духовним лідером і присвоїв йому титули "вчителя імперії" і "правителя над усім Тибетом". Він також надав йому великі світські привілеї над Тибетською імперією.
Натомість Фагпа узаконив священну претензію хана бути універсальним буддистським імператором над азіатським світом і прийняв суверенітет Монголії над Тибетом. Тибетське священство було встановлено на початку відносин священика-покровителя між Тибетом та монгольським ханом.
Школа Гелугпа та Далай-лама
Тибетський буддизм можна розділити на чотири ламаїстські школи: Нінгмапа, Сакьяпа, Каг'юпа і Гелугпа. Перші три школи також зазвичай називають школами червоних капелюхів, тоді як потужна, реформована школа Гелугпи увійшла в історію як школа жовтих капелюхів через свої жовті головні убори.
У 1578 р. Сонам Гьяцо (1543-1588), керівник школи Гелугпа на той час, подорожував до могутнього монгольського принца Алтана Хана (1507-1582). Під час цього візиту хан присвоїв йому звання "Далай-лама" (Океан знань).
У тісній співпраці з монгольським принцом Гушрі Кана (1607-1656) п’ятий Далай-лама Нгаванг Лобсанг Гьяцо (1617-1682) нарешті зумів об’єднати весь Тибет під керівництвом школи Гелугпа в 17 столітті. Але Тибет зіткнувся з неспокійними часами.
Розпад під маньчжурською
На початку 18 століття на зміну монголам прийшла нова держава у Східній та Центральній Азії: Китайська імперія маньчжурів. Маньчжури також відчували себе зобов'язаними тибетському буддизму. Сьомий Далай-лама Келсанг Гьяцо (1708-1757) поставив Тибет під політичний захист маньчжурської. Практика, яку тибетські лідери пробували з монгольськими ханами століттями до нього.
Але єдності Тибету незабаром загрожували внутрішньополітичні суперечки між аристократичними родинами, провінційними князями та суперницькими монастирями. Маньчжурам доводилося втручатися знову і знову, і автономний статус Тибету дедалі більше перетворювався на протекторат іноземної держави.
Лише до 13-го Далай-лами Тубтена Гьяцо (1876–1933) Тибет повільно повернувся до незалежності завдяки розумній політиці, що усвідомлює владу.
Коли Маньчжурська імперія розпалася в 1912 році, 13-й Далай-лама проголосив Тибет незалежним через рік. З 1913 по 1933 рр. Він наполегливо намагався реформувати феодальний устрій Тибету. Зусилля, які здебільшого зазнали краху через впертий опір давно встановленої знаті, яка боялася за свої привілеї.
Комуністичний Китай окупує Тибет
Коли геополітична ситуація кардинально змінилася після Другої світової війни, а громадянська війна в Китаї закінчилася перемогою комуністів у 1949 році, було визначено курс на позбавлення прав Тибету. У 1950 році китайські війська під керівництвом Мао Цзедуна окупували країну.
Через дев'ять років нещодавно престолований 14-й Далай-лама повинен був покинути свою країну із загрозою смерті. Окупація Тибету китайськими правителями та заслання 14-го Далай-лами, світського та релігійного глави Тибету, тривають донині.
Жив буддизм
Усі спроби китайських правителів придушити буддизм у Тибеті зазнали невдачі. Незважаючи на руйнування монастирів і переслідування ченців, буддистські традиції країни продовжувались. Релігія досі є найважливішим наріжним каменем тибетського суспільства.
Буддійські громади Тибету утворені монастирськими орденами, до яких також мають доступ миряни. Відповідно до буддистської точки зору, лише побожний буддистський чернець отримує доступ до нірвани, найвищого рівня просвітлення.
Оскільки в буддизмі, на відміну від монотеїстичних світових релігій, не поклоняються жодному богу, у тибетських монастирях немає релігійних служб, але зустрічі ченців, на яких вони разом медитують та вивчають спосіб життя окремих ченців.
Правило монастиря суворе. Існують чіткі правила щодо одягу, келій монастирів, монастирської їжі, навчального змісту та медитації. Буддійське вчення знає п’ять суворих заповідей, які визначають основну поведінку монастирського життя: забороняється вбивати, красти і брехати. Потрібні сексуальна стриманість і стриманість.