Типологія постапокаліптичних політичних режимів; Аккаттон
Конфіденційність та файли cookie
Цей веб-сайт використовує файли cookie. Продовжуючи, ви погоджуєтесь, що ми їх використовуємо. Дізнайтеся більше, зокрема, як керувати файлами cookie.
АВТОКРАЦІЇ
У постапокаліптичних всесвітах існує безліч форм автократій. Незалежно від того, чи це притулки, грабіжницькі групи, чи ті, хто вижив, усі передають свої повноваження лідеру, чиї накази теоретично не піддаються оскарженню. Іноді навіть помічається, що деякі автократії включають теократичні елементи для легітимізації влади лідера.
Теократичний трибалізм
Хоча назва може здатися невідповідною, проте вона є актуальною. Якщо трибалізм є легко зрозумілою формою соціальної організації, його можливі зв'язки з елементами, характерними для теократій, проте дуже оригінальні і мало використовуються. Однак кілька робіт демонструють племена, голова яких має божественну легітимність, коли не саме племе повністю присвячене божеству.
Однак це стосується четвертого фільму в сазі Божевільний Макс що пропонує найбільш інтригуючу перспективу теократичного трибалізму, оскільки ми регулярно чуємо, як різні персонажі посилаються на шалений пантеон, посилаючись на "хромованих богів" і "дороги Валгалії", де вони могли б вічно знаходитись на дорогах. Це спотворення скандинавської міфології поширюється і на смерть "хлопчиків війни", що складають армію антагоніста, які ритуальні своєю жертвою, закриваючи роти хромованою фарбою перед тим, як почати теракт-смертник. Характер Іммортана Джо, якщо це явно не показано у фільмі, здається, також втілює представника богів на Землі, про що свідчить це речення, адресоване Нуксу, одному з його людей, вказуючи на те, що він сам буде продовжувати його плечима, щоб віднести його до Вальхалли. Тож авторитетом Іммортана Джо стає не лише груба сила екс-військовослужбовця та ветерана водної війни, але й містика, яка його оточує.
Диктатура
Незважаючи на це, також існують випадки диктатури, або справжнього самодержавства, в його нинішньому розумінні. Ми розуміємо диктатуру в її первісному значенні, тобто лідера, який диктує стандарти і поведінку, яких слід дотримуватись, авторитет і законність яких визначається його статусом освіченої деспотії, успадкованим від Просвітництва. Це справа Еммануеля, головного героя Малевіл Роберта Мерла, є просвітленим деспотом спільноти вцілілих однойменного замку. Хоча цивілізація, здається, зникла після "чистої" ядерної бомбардування, оскільки ніякої радіації не реєструється (що змусить персонажів думати, що була використана літієва бомба), вижилі, присутні в замку, негайно довіряють свою долю Еммануелю, її власнику, який тоді диктує не тільки нову організацію замку, але й, коли потрібно, спосіб їх поведінки, наприклад, уникати використання діалекту, щоб ніхто не постраждав під час дискусії.
На відміну від освіченої диктатури Еммануеля, сусіднє село само по собі перебуває під великим пальцем тиранії, збоченої схильності, що базує свою владу на страху та силі там, де диктатура черпає свою легітимність із плебісциту, який насправді є глибоко республіканським політичним режимом, де тиранія дійсна лише для себе, без будь-якого відношення взаємності з тими, на кого застосовується його влада і, таким чином, становить його збочений потяг. Однак чи то шляхом плебісциту, чи відставки, чи диктатури чи тиранії громада вирішує обійтися без демократичних процесів в екстремальних умовах, свідчить про неефективність цього режиму для полегшення громади під час кризової ситуації, і що лише вільні дії одного може забезпечити йому захист своїх первісних інтересів на майбутнє.
Це те саме в Спустошений Рене Барджавела, де епілог відкривається про глибоко селянське майбутнє, близьке до землі і перш за все технофобне. Френсіс є "батьком", і його вибір не суспільства, а цивілізації накладається завдяки його знанню про ефекти всемогутньої та кастраційної технології, а також тому, що він найстаріший з людей. Отже, це справжній патріархат, який довіряє владу найстарішим, бо нібито наймудріший, як і в будь-якій геронтократії, але також і тут, тому що Франсуа та ті, хто вижив, що слідували за ним протягом усієї пригоди, буквально мали зіткнутися з ризиком зникнення людський вид.
Спеціалізм/фашизм
У книзі П'єра Буля, Планета мавп - основа восьми фільмів (неоднакової якості), включаючи один, який вийде у 2017 році та дві серії -, робота на межі між випередженням і науковою фантастикою, мова йде про трьох дослідників: професора Антеллу, його помічника Артура Левена та журналіста, Улісс Меру, який подорожує до Сорора, планети-близнюка Землі поблизу Бетельгейзе. Перший потоне в божевіллі, побачивши людську живість і сімійське суспільство, другий дурно помре під час мисливської вечірки (відводячи його до розквіту жертв фільмів жахів), а останній, Улісс, виживе і дізнається, як сімійське суспільство є особливим і чому людство не набуло свідомості на Сорорі.
Сімійським суспільством керують касти, представлені різними расами людиноподібних мавп (я не знаю, чи так це сказано, "видовий кастовий режим"). Отже, горили є "сильними" системи, вони мають контроль і сподобалися цьому пануванню.
Орангутани представляють моральний авторитет громади, традиції та науковий скептицизм, пов’язані з історією, завдяки їхній винятковій пам’яті.
Шимпанзе знаходяться внизу шкали, вони слуги перших двох і приречені не мати підтвердженої ролі в жодній владі. Таким чином, їх "засуджують" бути слугами, шукачами пригод, дослідниками світу і наук, і завдяки цій історії саме вони, вирвавшись з кайданів інших мавп, будуть рухати суспільство проти диктатури думки. з апельсинів. утан, що нав'язують догму про всевладдя Сімі через віки.
Ця система, хоча і має перевагу, що є надзвичайно стабільною, також має наслідком стагнацію інтелектуального розвитку своїх членів. Таким чином, хоча врешті-решт шимпанзе, об'єднані з Уліссом, досягають достовірності кореляції між еволюцією людини та маймуна на Сорорі, наука все ще залишатиметься під керівництвом колективу орангутангів.
Людство, навпаки, очевидно, ніколи не набувало свідомості. Пізніше, під час археологічних розкопок та через ляльку, схожу на людину, ми дізнаємось, що людство справді набуло свідомості, але втратило її завдяки своїй «інтелектуальній ліні» (що тут представляє його апокаліпсис), і з того часу мавпи зайняли своє місце як домінуючий вид на Сорорі. Як наслідок, на Сорор постапокаліптична система, що склалася, справді існує, але не людство виграло, а мавпи.
Інший автор, такий самий, як і касти видистів, Барджавел та його роботи Нерозсудливий мандрівник. Йдеться про мандрівника у часі, який виїжджає у далекому майбутньому або після катастрофи, визначеної як зникнення електрики, людство еволюціонувало на своїй кафедрі, поки не перевищить загальну схожість, і буде не більше, ніж “Функціональні люди”. У цьому майбутньому кожна істота має свою функцію, жодна земля, жодна тварина та жодна рослина не є марними, кожна з яких була стандартизована до тих пір, поки вони не будуть виконувати лише функції у великому колективі. Отже, корови - це не що інше, як величезні запаси молока, свині - запаси м’яса, селяни розвивалися до тих пір, поки вони не отримали лише атрибутів, необхідних для сільського господарства, жінки перетворилися на гори і обмежились лише своїми репродуктивними функціями, і саме вони керують модифікація основних істот (видів стовбурових клітин людства), які будуть диференціюватися відповідно до потреб.
Земля була сплощена, моря зникли, щоб залишити місце для повністю біосферизованої планети, вкритої травою, яка використовується для корів, які самі вироблятимуть молоко, необхідне чоловікам-животикам, котрі харчуються для людства. Кожен з них пов’язаний з іншими за допомогою розумового потоку що розвивалися повільно після зникнення електрики (див. Ravage, того самого автора на цю тему).
Завдяки цій історії ми бачимо, що сам політичний режим перетворився на біологічний кастовий режим (що нагадує Сліви Магія ворота). Таким чином, існує утилітаризм, доведений до крайності завдяки генетичній еволюції людства.
ТЕХНОКРАЦІЇ
Технократія
Технократія представляється ідеальним рішенням не лише для того, щоб пережити апокаліпсис, але перш за все для того, щоб забезпечити людству майбутнє, коли мова заходить про доручення організації та цілей спільноти тих, хто вижив, науковцям. Подібно до того, як апокаліпсис є незаперечним приводом покласти край всій демократії, технократія дозволяє деяким нав'язувати технотеїзм.
Бюрократія
Випадок бюрократії, як правило, властивий людським спільнотам, які живуть ізольовано не лише з метою самозбереження, але перш за все для майбутнього переселення Землі. Як і будь-яка аналогічна бюрократія, це природний хід технократичного режиму, котрий в кінцевому підсумку ставить власне збереження як головну мету. Функціонування спільноти у вакуумі, оскільки воно передбачає застій знань, а отже, інтелектуальну стагнацію, логічно призводить до втрати розуміння технічної логіки та, загальніше, знань. У випадку з атомними укриттями Росії випадання наприклад, якщо керівники першого покоління мешканців обираються відповідно до технічних критеріїв (чи ні) Vault-Tec, майбутні покоління в кінцевому підсумку чіпляються до функціонування минулих років завдяки чистому атавізму. Бюрократія - це обслуговування технічного та адміністративного апарату, гвинтики якого ми знаємо, як працювати, проте не розуміючи, чому і як їх функціонувати.
Це також має місце у вуликовій посудині Стіна Е, де нові покоління, які стали абсолютно безпорадними завдяки підтримці гедоністичної соціальної моделі, більше ні про що не дбають, залишаючи за ними штучний інтелект корабля. Таким чином, єдиними завданнями, які повинен виконувати капітан, є повсякденна справа, зведена до найпростішої форми, оскільки його незначна кількість знань ігнорує навіть те, що таке піца. Таким чином, бюрократія є мутацією найнігілістичнішого Левіафана, оскільки вона породжується і підтримується з єдиною метою власного самозбереження. Таким чином, система, яка вважалася найменш вірогідною для виживання в кінці світу, може замість цього покластись на ірраціональний страх тих, хто вижив, довіривши владу Технікам, у шаленій ідеї, що Техніка, яка, можливо, їх привела, призвела до апокаліпсису зможуть гарантувати їм виживання.
Стаття в співавторстві Яна Реша та Фабріціо Трибіціо-Бугатті