Тисяча один день на Сході - Фрідріх фон Боденштедт - Від Москви до степів Дону -
Берлін, 1850 р. Н.е.
Від Москви до степів Дону -
Відлуння з Росії
Наш похід веде зі старої столиці Росії до багатих виноградом садів Тбілісі, гірської столиці Грузії.
Лише за кількома контурами я опишу мешканців та умови тих монотонних ділянок суші та непередбачуваних степів, якими ми маємо пройтись перед тим, як піднятися у величний гірський світ Кавказу.
Вересень ще не закінчився, і пейзаж навколо нас вже набуває зимового характеру.
Небо похмуре сіре і серед дня темніє повітря, ніби в сутінках; На голих гілках дерев гойдаються зграї ворон і воронів; Осінній вітер моторошно свистить над засніженими полями, крізь які дорога звивається величезною чорною смугою; бо лід все ще занадто тонкий, а сніг занадто пухкий, щоб протистояти копитам коней і різким колесам, і кожен раз, коли пробивається легка зимова ковдра, він виходить із каламутної землі чорний, як джерела смоли.
Незважаючи на багатий родючий ґрунт, який так сприятливо характеризує муніципалітети Тулу та Воронеж, ми тут, у бідних селах, знаходимо бідне, відстале населення.
Це сумне явище пов’язане, зокрема, з тим, що ці два намісництва в основному розпадаються на невеликі садиби; Але чим менша кількість кріпаків дворянина, тим більших жертв він вимагає від них.
Є сім'ї, які будують будинок у Петербурзі та Москві, не маючи жодного доходу, окрім податків, які вони отримують від чотирьох до шестисот кріпаків.
Не дивно, що бідні селяни не мають більшої мети в житті, ніж присвятити себе господареві, не думаючи робити своє власне сумне існування яскравішим.
Тим не менше, серед цієї чіпкої, слухняної статі не рідко можна зустріти добре освічених, сильних чоловіків, тоді як гарна жінка тут, як і скрізь у Росії, є однією з найбільших рідкостей. Важка праця, якій вони піддаються з юності тут більше, ніж в будь-якій іншій країні, нездорове повітря в нудних, нечистих квартирах, невелика турбота, яку вони приділяють собі, і так багато інших гнітючих обставин, трапляються у вільному розвитку тіла інгібуючий.
У містах, через які нас веде дорога, від Москви до Воронежа, де починається трав’янистий степ козаків, ми особливо помічаємо монотонний дизайн будинків.
Той, хто бачив Москву, знає всі інші російські міста.
Якщо проігнорувати повністю сучасний Петербург, велике, хоч і грубе, різноманітне архітектурне оформлення насправді виявляється лише в Москві; майже лише тут складається враження справжнього міста, постійного поселення промислових людей.
Більшість інших міст цієї країни з мертвими прямими вулицями, будинками в казармах, жовтими чи білими будинками виглядають як великі караван-сараї, а люди в них - нестійкими паломниками.
Тому що росіянин не знає будинку в нашому розумінні цього слова. Він не може заперечувати кочовий характер великого блукаючого народу, від якого він народився, який він успадкував.
Навіть сьогодні ситуація в країні все ще робить безпечний натюрморт неможливим.
Жвава внутрішня торгівля, війна на Кавказі, розгалужена адміністрація, часті зміни чиновників та сотня інших обставин вимагають постійного руху туди-сюди в гігантській імперії, яка простягається на три частини світу.
Лікар, який сьогодні склав іспит у Москві, можливо, вилікує жовчну лихоманку на узбережжі Чорного моря за кілька тижнів; - нещодавно одружений державний службовець, який щойно оселився в Петербурзі, раптом влаштовується на роботу в юридичну фірму на кордоні з Китаєм; - Офіцер караулу, який хоче ввечері відвідати коханого, несподівано відправляється днем на Кавказ кур’єром. Подібним чином це проходить через усі класи суспільства.
І оскільки росіянин ніде не завжди почувається як вдома, ви з ним ніде не почуваєтесь як вдома.
У нього не панує солодка сила звички і магія пам’яті. Він не вкорінений у минулому і не думає про майбутнє. Ця дуже східна риса росіянина - жити на даний момент і насолоджуватися лише сьогоденням, також виражена в його квартирі.
Він будує свій будинок лише для себе та власних потреб, не думаючи про своїх нащадків. І оскільки він не має ані винахідливості, ані смаку до красивих будівель, ані терпіння довго чекати, він будує свій будинок за зразком навколишніх будинків і, як правило, поспіхом, так що будівлі часто виглядають як наздогнані руїни через кілька років.
Звідси холодна одноманітність російських міст та особливий зовнішній вигляд того, що ви не дивитесь на будинок, побудований він один, десять або сто років тому - на відміну від старих міст Німеччини, Італії та інших країн, де знаходяться будівлі це як би живі листки історії, повчальні посередники між минулим і сьогоденням.
Єдине примітне в російських містах - це їх багато прикрашені церкви та великі базари.
Як і в архітектурі, росіяни значно відставали від усіх народів Європи в скульптурі та живописі.
Заперечення проти того, що кріпосний тиск, який обтяжує велику народну масу, унеможливлює будь-яку вільну інтелектуальну діяльність, кожний вищий підйом - виправдовується на прикладі народів античності, де за подібних умов мистецтво досягло найвищого рівня, а геній народу також створював свої вічні пам'ятники за рахунок пригноблених мас.
До того ж, як відомо, запровадження кріпосного права в Росії датується лише з останніх століть, коли росіяни вже мали жваві стосунки з іноземними країнами. Але ні зовнішній вплив, ні захист і прихильність, яку царі надавали мистецтву, не змогли сприяти розвитку тенденцій до цього серед росіян, саме тому, що їх невлаштований розум, схильність до кочового життя віддаляли їх від занять, що прив'язували їх до грудки.
У кількох залишках образних уявлень росіян (як слов'ян загалом), які потрапили на нас з попередніх часів, виявляються лише найгрубіші початки мистецтва.
Літописи розповідають про статуї давніх рабських божеств: Перуна, бога грому; УЯлад, Бог радості; Полеля, слов'янська Церера; Ладо, богиня любові і краси; - але, на жаль, нічого з цього не дійшло до сьогодення. Можна припустити, що вони стояли на одному рівні з тими величезними кам’яними зображеннями, які досі час від часу можна знайти в широких козацьких степах, якими протікають Дон і Кубань.
На відміну від нехтування образотворчим мистецтвом у Росії, з тих самих причин, що спричинили це занедбання, мова тут дуже рано досягла високого рівня освіти.
Вона стала єдиним носієм усього духовного і морального змісту народу; У ній росіянин міг створювати пам'ятники, що супроводжували б його у мандрах; Він вдихнув у неї всі свої думки та почуття, усі свої печалі та горе, а її гнучкі, дзвінкі форми легко притискалися до всіх потреб.
Звідси дивовижна освіта, дивовижне безліч форм і слів, які ми знаходимо в російській мові, а отже і велике значення, яке має народна пісня тут для любителя історії мислення.
Історія, внутрішнє і зовнішнє життя, вся мудрість і дурість, усі чесноти та недуги людей відображаються з чудовою вірністю в цих піснях.
І є сила виразу, багатство образів та поглядів, що дослідник знаходить не лише історичні вказівки, але й велику поетичну насолоду у цих старовинних пам’ятках, яким жоден твір сучасних поетів мистецтва Росії не має рівного значення.
Як не дивно, але ці заслужені слави, знайдені в Росії та за її межами, ці поети зобов'язані своїм поетичним відхиленням, а не основним чеснотам.
Вони виглядають справді чудовими лише там, де вони черпають зі старих джерел легенд та пісень своєї країни, тоді як інші їх твори є більш-менш вдалими наслідуваннями іноземних зразків.
Просвітленість і вишуканість вищих класів, до яких належить найважливіший із сучасних російських поетів, і злидні та сумна необізнаність великої маси людей утворюють суперечності, які важко передати.
Неприродна насолода, блюзнірство, огида сьогодення, світова втома не пропонують жодного матеріалу для поезії, і поет, який шукає своїх героїв серед носіїв цих недуг, може лише створювати з нього карикатури. Можна шкодувати, що ця неприродна поезія знайшла своїх представників у найобдарованіших умах Росії - Пушкіна та Лермонтова.
З іншого боку, життя російського народу, незважаючи на свою аморальну основу, пропонує багатий поет поетичних моментів, і скрізь, де ці поети ходили з людьми, вони створювали щось велике і тривале.
Ми знаходимо контрасти, на які коротко згадується тут, найбільш гостро виражені у Лермонтова, який завдяки своїй мінливій долі часто призводить до поетичних відхилень, але неодноразово повертався до істини та природи.
У той час як він дає найнеприємнішу картину життя та умов аристократичного російського світу у своєму романі, який також став відомий у Німеччині завдяки перекладам, і оспівує втомлюваність Байрона та затишок Гейне в декількох невеликих віршах Безсмертний пам'ятник слави встановив собі його вірші, вкорінені в історію та народне життя.
Сюди належить вірш, написаний давньоруською мовою, в якому він показує нам картини часів Івана Жорстокого.
Матеріал для цього взятий із старих народних пісень, але майстерно розроблений у поетичне ціле, гідне найкращих творів сучасності.
Я вважаю, що роблю послугу розумному читачеві, роблячи себе інтерпретатором цієї чудової поезії, народної пісні в найшляхетнішому значенні цього слова, в якій увесь характер людей перебуває у своїх добрих і поганих відтінках, а також умови в країні, як вони по суті, існують і сьогодні, подумайте.
Тон, порядок слів та вірші оригіналу відтворені в перекладі з максимально можливою обережністю та вірністю.
Подальше введення не потрібно; вірш, як справжній витвір мистецтва, пояснить сам собою.
від царя Івана Васильовича, від його молодого охоронця та сміливого бізнесмена Калашникова.
О страшний царю, Іване Васильовичу!
З вас ми створили нашу світлу пісню,
Від улюбленого варти Кирибаєвича,
І від сміливого купця Калашникова; -
Ми зробили це в тоні старих часів,
Ми заспівали його ГуЯлі, яскравому звучанню.
Часто ми її співали, часто повторювали,
Для задоволення, для задоволення православних людей.
І боярин Матвеп Ромодановський
Надав нам миску з пінистим метом;
Але білоликий боярин
Запропонували нам на срібному блюді
Новий рушник, один зшитий шовком.
Вони розважали нас три дні і ночі,
І вони знову і знову чули нашу пісню.
Діти приєднуються - налаштовуйся на ГуЯлі!
Нехай струни ГуЯлі супроводжують нас співом!
Доброму боярину на комфорт
І завдяки білоликому боярину!
Молодий підприємець сидить перед його кабіною,
Гарний хлопець Стефан Парамонович,
З прізвищем Калашников;
Хайда, співачка, молода кров!
Співайте ще одну з радісною мужністю,
Якщо початок був хорошим, то і кінець був хорошим!
І перед тим, як ми закінчили пісню,
Віддамо честь тому, хто заслуговує на честь.
Слава нашому щедрому боярину!
І слава за красеня-боярина!
І слава усім християнським людям!