Традиційне медове сп’яніння; П’яніння Люсі
Коротка культурна історія медоносу
Печерні розписи кам’яного віку вказують на те, що антропогенне використання меду сягає щонайменше 8000 років (пор. Crane 2005, p. 11f). Люди вперше заволоділи цією речовиною шляхом збору диких рослин, поки бджільництво не було розвинене приблизно 7000 років тому.
До систематичного вирощування цукрової тростини мед вважався одним з найважливіших підсолоджувачів. Це мало не лише кулінарне значення, а й невід’ємну частину поховальних обрядів (наприклад, під час меліфікації), а також використовувалося в медицині завдяки своїм антибактеріальним, протигрибковим та противірусним властивостям (Eteraf-Oskouei/Najafi 2013, p. 735).
Завдяки цим якостям у мед можна поміщати різні консерви - наприклад, гриби, що містять псилоцибін. У "Їжі богів" Теренс Маккенна (1992) створює розумову гру, про яку варто згадати, про те, як люди змінились від мисливців та збирачів грибів до суспільства, в якому домінує алкоголь:
“[Через зміну клімату] гриби [в середовищі існування людини] ставали дедалі дефіцитнішими. Ось чому гриби, можливо, були сушені та збережені в меді. Однак, оскільки сам мед дуже легко зброджувати в спирт, можливо, з часом до меду домішувалося все менше і менше грибів - поки грибний культ нарешті не став культом медовиці. Важко уявити більший зсув соціальних цінностей, ніж той, який супроводжував би поступовий перехід від культу псилоцибіну до культу алкоголю "(див .: McKenna 1992, p. 121).
Таких медових вин досить багато. Найвідомішим представником цих вин в нашій частині світу є медовуха, а в Росії подібний напій відомий під назвою "Медоуча". В Ефіопії традиційно виробляється медове вино з назвою "T’ej" (див. Netter 2019, с. 68).
Але мед не потрібно бродити, щоб бути психоактивним. Деякі види рослин також можуть «виробляти» психоактивний мед, переробляючи пилок рослин з психоактивними інгредієнтами. Rätsch (2018, с. 757) серед інших згадує: Cannabis, Oleander (Нерієвий олеандр), Смертельний пасльоновий (Atropa belladonna), а також різні види рододендронів.
Особливо варто згадати те, що Рододендрон понтікум виробляв "понтійський мед", який також називають "божевільний мед" англійською мовою. Як випливає з назви (Понтійський: належить до Чорного моря), мед виробляється в турецькому Причорномор'ї. Він продається там під назвою „делі бал” як розкішний та альтернативний засіб (засіб для підвищення потенції).
дисплей
У Південно-Східній Азії цей мед використовують медоносні бджоли ( Apis dorsata laboriosa), які будують свої стільники на крутих скелях. Психоактивний мед збирається виключно дико на місці, яке майже знищило населення Непалу та Тибету.
Активними речовинами понтійського меду є сіраанотоксини (сіраанотоксин I, андромедотоксин, ромотоксин). На додаток до сумнівного ефекту, що підвищує потенцію, споживання у невеликих кількостях викликає приємну седацію. Однак література містить лише суперечливу інформацію про правильне дозування. Очевидно, що чайна ложка меду вже викликає такі симптоми, як брадикардія (уповільнення серцебиття) та гіпотонія (зниження артеріального тиску) (див. Sohn et al. 2014, p. 208).
У звіті про поїздку на Erowid описується отруєння сірианотоксином як дезорієнтація, сильно знижений зір та серйозні проблеми з кровообігом. На щастя, отруєння токсинами порівняно рідко призводить до летального результату. Лікування проводиться введенням атропіну (пор. Onat et al. 1990, p. 575).
Крейн, Е. (2005): Наскальне мистецтво мисливців меду. В: Світ бджіл, 86-й том, No 1, с. 11-13.
Eteraf-Oskouei, T./Najafi, M. (2013): Традиційне та сучасне використання природного меду при захворюваннях людини: огляд. У: Іранський журнал фундаментальних медичних наук, том 16, H. 6, стор. 731-742.
Маккенна, Т. (1992): Їжа богів. Пошук оригінального дерева знань.
Неттер, Д. (2019): Kratom: Ethnobotany, Application, Culture.
Онат, Ф. Ю./Куртель, Х./Єген, Б. Ч./Октай, А./Октай, С. (1990): Атропін та AF-DX 116 у божевільній медової інтоксикації. У: European Journal of Pharmacology, том 183, H. 2, с.575.
Rätsch, C. (2018): Енциклопедія психоактивних рослин: ботаніка, етнофармакологія та застосування. 14-е видання, Аарау/Швейцарія.
Sohn, C. H./Seo, D. W./Ryoo, S. M./Lee, J. H./Kim, W. Y./Lim, K. S./Oh, B. J. (2014): Клінічні характеристики та результати пацієнтів із отруєнням сірианотоксинами після прийому божевільного меду з Непалу. В: Внутрішня та невідкладна медицина, 9-й том, Х. 2, с. 207-211.