Трав’яна аптека в музеї та вчорашня фітотерапія

Ми використовуємо файли cookie, щоб постійно розробляти DAZ.online та адаптувати його все краще і краще до ваших потреб. DAZ.online фінансується за рахунок реклами, і для цього також встановлюються файли cookie. Тому використання веб-сайту можливе лише за умови згоди на використання файлів cookie. Подробиці щодо використання файлів cookie можна знайти в нашій декларації про захист даних.

Ми використовуємо файли cookie для покращення Вашого досвіду та надання персоналізованого вмісту. Ми фінансуємося з реклами, яка також потребує файлів cookie. Тому, щоб використовувати DAZ.online, вам потрібно погодитися на використання файлів cookie.

«Шкода! Але DAZ.online не може повністю обійтися без файлів cookie, зокрема, тому що ми фінансуємо себе за рахунок доходів від реклами. Тому зараз ви не можете використовувати DAZ.online без цієї згоди.

На жаль, ви не можете отримати доступ до DAZ.online, не погодившись із використанням файлів cookie.

DAZ.online
DAZ/AZ
ДАЗ 49/2011
Трав'яна аптека ім .

З палат та асоціацій

Трав'яна аптека була створена на першому поверсі будинку пізнього Середньовіччя за фінансової підтримки виробників фармацевтичних препаратів, оптових торговців та приватних осіб і являє собою історичну фармацевтичну перлину Фрідріх Шмельцер, Діспек, який зібрав багато готових лікарських засобів за свою 40-річну кар'єру і, нарешті залишено для проведення виставки. Аптечні заклади частково надходять з Берліна в пізні перші дні, частково з аптеки в Бургпреппаху поблизу Гасфурта, яка працювала до 1978 року. Лабораторія, камера для матеріалів та камера для трав із сушильною підлогою показують відвідувачеві типову фармацевтичну діяльність. Рослинні лікарські засоби та фармацевтичні фірми також є центральними центрами.

Теорія підписів і магія

Фармацевт доктор Лікар. Томас Ріхтер, Вюрцбург, на тему "Рослини у фармації, фольклорі та релігії"; Він висвітлив магічні елементи фітотерапії народної медицини, які також вплинули на народне благочестя. Вчення про підписи було визначальним для характеристики лікарської рослини. Рослини з помітним середовищем існування завжди привертали увагу спостерігача, і робилися спроби зробити висновки про терапевтичні ефекти з їх зовнішніх характеристик. Такі спекуляції базувались на думці про те, що речі у світі (макрокосм) мають аналоги в людському тілі (мікросвіт). Це перший етап магії, який досі є безцільним.

Другий рівень магії - це намагання оволодіти стихіями, зробивши стихії вогню, води, повітря та землі до ваших послуг. Найвищим рівнем магії є магія речовин, яка може мати як позитивний, так і негативний вплив. Амбівалентна речовина магія також властива певним рослинам, і від людини залежить забезпечення позитивного ефекту при їх використанні. Мандрагора, як стверджує Хільдегард фон Бінген у своїй праці "Physica", має ефект афродизіаку (небажаний для черниць та духовенства). Однак, очищаючи у "квакборні" (пружині), ефект можна змінити, так що мандрагора може використовуватися як "антиафродизіак" (!), Завдяки чому нанесення відбувається зовні на поперек.

Фауст як фокусник

Магія також відіграє роль у "Фаусті" Гете, як пояснив Ріхтер. Фауст мав справу з усіма науковими дисциплінами і шукає альтернативні форми знань. Він починає з першого, спекулятивного рівня магії, розглядаючи зображення макросвіту і занурюючись у гармонії сфер, щоб знайти відповідність макрокосму в людському суспільстві (мікросвіті).

Коли це не вдається, Фауст пробує магію стихій і заклинає земного духа. Він вважає, що перед ним стихійний дух, яким він легко керує. Однак насправді він має справу з великим творчим духом, деміургом, який на кілька розмірів занадто великий для початківця в магії ...

Після цих неприємних переживань Фауст опиняється із магією речовин і з Мефісто, який веде його на кухню відьми, де йому дають афродизіачні зілля, що активізують його статевий потяг. Магія речовини також руйнує порятунок його душі.

Пучки прянощів і народне благочестя

Деякі рослини відіграють культову чи символічну роль у релігії. Наприклад, на Мінойському Криті шанували богиню маку, яку зображали з капсулами з маком.

У популярному побожному християнстві вражаючим прикладом є освячення трав на Успіння (15 серпня). Звичай виник із легенди, згідно з якою апостоли відкрили свою могилу на третій день після смерті Марії і замість трупа знайшли запашні квіти та трави. На Успіння Марії Вюрцбюшель отримують благословення в католицьких церквах, центральною віссю яких завжди є коров'як - також відомий як свічка Матері Божої - тоді як інші трави різняться в різних регіонах. Типовими травами тушку є пижмо, дост, звіробій, шавлія, чорнобривці, пустирник, валеріана, ромашка, дягель та трава бенедиктину. Багато з цих старих лікарських трав ростуть у відкритих приміщеннях Франконського музею просто неба, який планує захід на тему "Вюрцбюшель" на наступний рік.