У Марокко ультра бунтують
". Я прийшов зіткнутися з урядом (.) Я приховую своє обличчя, щоб уникнути фотографій літнього часу, поки я прийшов підтримати. Скажи мені, в чому мій гріх? Усі копи - сволочі. "
Сільвія Ліппі та Патріс Манільє
"Тільки те, що трапилось на цьому кільці: вона знала щось інше. Сльоза в єдиній павутині днів. "
Коли марокканські ультрас закликають до демонстрації проти репресивної політики режиму в своєму акаунті у Facebook і за ними стежать понад 90 000 користувачів Інтернету, вам доведеться шукати деінде, ніж у традиційних установах, щоб зрозуміти, де сьогодні відбувається підрив. Тому ми публікуємо цю статтю, в якій вірний співавтор обговорює потенціал ультрарухів у Марокко, а також, більш стисло, в Алжирі та Тунісі.
" Люди хочуть знати, хто вбив Хаят ! Пісню, або гасло, проголошене 28 вересня з трибун стадіону в Тетуані, містечку з близько 400 000 жителів на півночі Марокко, було помічено. Матч, на якому брали участь люди з Тетуану, відбувся через три дні після того, як 19-річна жінка була вбита в результаті стрілянини Королівськими ВМС, коли вона намагалася дістатися до Іспанії на човні, представленому владою разом з іншими.
На початку поєдинку між двома командами першого дивізіону Могребом Атлетиком де Тетуаном (МАТ) та Кавкабом з Марракеша свистки також охоплювали державний гімн. Як і слід було очікувати: напередодні матчу ультра-клуб з Тетуану, Лос-Матадорес-2005, закликав провести демонстрацію через свою сторінку у Facebook, за якою пішли трохи більше 90 000 користувачів Інтернету. Ультрас мали на меті засудити "репресивну політику Махзена (слово, що означає більш-менш режим, але яке залишає невизначеність стосовно особи короля). Таким чином ультразвуки Тетуану здивували політичний клас: дуже мало лідерів чи партій висунули вимогу про прозорість смерті молодої жінки. Наступного дня після акції протесту на сторінці Los Matadores 2005 у Facebook з’явився знімок повістки, надісланої поліцією до групи.
Прихильники Могрибу в Тетуані раніше висловлювали свою недовіру до держави. У 2012 році в галереї розгорнули тифо з зображенням Абделькріміна Ель Хаттабі. Пам'ять про героя війни в Ріфі завжди є делікатним питанням: похований в Єгипті, де він помер у 1963 р., Він більше є іконою для амазійських, лівих чи антиколоніалістських рухів, ніж посиланням в офіційній історії.
З початку 2000-х років, коли ультра-рух поширився в Марокко, трибуни часто стали місцем критики щодо спортивних авторитетів. Соціальні вимоги не зовсім відсутні, а декларації про солідарність з палестинським народом повторюються. Один із діячів руху 20 лютого Муад Белгуат на прізвисько "Лхакед", "образ", був близьким до частини ультракасабланського руху. Кілька разів затриманий, один із арештів відбувся біля стадіону.
Але всі помічають пожвавлення політичних послань та нову жорсткість у прийнятому тоні. Життя трибун найчастіше коментується в пресі під кутом насильства та некультурності. Дійсно не рідко можна спостерігати сцени насильства, часто безоплатного, загостреного та вчиненого людьми, іноді дуже молодими, в кулуарах спортивних подій. У 2016 році двоє молодих людей загинули в бійках в кулуарах зустрічі Раджа де Касабланка та Шабаб Ріф Аль-Хосейма. Королівська федерація футболу Марокко (FRMF) іноді вживає заходів, оголошених як превентивні: дербі "Касабланки", яке протиставляє "Раджу" проти "Відада" і вважається дуже жарким, вже відбулося на стадіоні "Агадір", що знаходиться понад 400 кілометрів від Касабланки. Асоціації ультрас також іноді виходять з лісу, щоб представити себе як гаранти безпеки на трибунах. Прихильники іноді навіть подвоюють свої виступи, наполягаючи на своєму "громадянському дусі" або "патріотизмі" та засудженні всіх видів насильства.
«Громадянство» та «патріотизм» - дві цінності, на які посилаються політичні діячі на користь відновлення військової служби, оголошеної в серпні, коли від неї відмовились у 2006 році. Прихильники KAC у Кенітрі та Раджі у Касабланці не вагалися висловити свої почуття в наступні дні великою кількістю звуків, пісень та публікацій у Facebook: для них це нічого.
Відео фанатів скандуються на YouTube та Facebook. Остання адаптація пісні Переможців 2005 року, які підтримують Касабланську Видару, "Джей нклахсі лхукума", "Я прийшов на конфлікт з урядом", мала певний успіх. Вибрані шматки: ". Я прийшов зіткнутися з урядом (.) Я приховую своє обличчя, щоб уникнути фотографій літнього часу, поки я прийшов підтримати. Скажи мені, в чому мій гріх? Усі копи - сволочі. Копе, тримай мою **** (.) Свободу, Боже, цього ми хочемо. "Але найбільшим співочим успіхом, безумовно, є" Ф’бладі Далмоуні ",„ У моїй країні вони переслідують мене ", - поділилися Ультрас-Орли, Зелені хлопці та Груповий аквіл, усі прихильники Раджі.
Пісня, в якій ультра звинувачують у силі знищення молодості: “. Ми скаржимося лише Богові, є лише Той, Хто знає (.) У цій країні ми живемо в темній хмарі, ми просимо лише миру (.) Нас наркотизували гашишем Кетами, залишившись сиротами/Чекати покарання останнього дня (.) Ви вкрали багатство нашої країни (.) Ви знищили покоління. Відео, зроблене у вересні, яке фіксує момент співу та розміщене в Інтернеті, швидко зібрало мільйон переглядів на Youtube. Марокканський автор Абделла Тая на своїй сторінці у Facebook каже: "Слова, прості, прямі, надзвичайно політичні, надзвичайно доступні: вони вказують пальцем на тих, хто дійсно відповідає за відмову від молоді в Марокко і, не боячись, критикує їх відкрито. Я повинен визнати, що що б я не писав, я ніколи не досягну сили цієї пісні, подиху цієї пісні. "
Неповага, яка зростає серед деяких марокканських ультрас, також помітна в Інтернеті. 29 липня король Мохаммед VI виголосив промову, яка збіглася з матчем раджа. У своєму акаунті у Twitter та Facebook прихильники спортивного клубу Раджа поділилися фотографією, зробленою в тій самій кав'ярні: стільці, що стоять перед трансляцією виступу, порожні, коли перед другим телевізором, що транслює суперечку, збираються глядачі. "Бачите промову короля чи матч раджа?" Відповідь на фото », - йдеться у коментарі. Цей пост не є першим, але не залишається непоміченим: карикатура та знущання залишаються рідкістю на місці монарха. І ми можемо зустріти прихильників, які проклинають у пісні парламентарів, уряд, поліцію та президента їх улюбленого клубу під час святкування короля, якого сприймають як вищого рівня, хорошого лідера в оточенні поганих радників.
Недовіра до влади виявляється в інших місцях Магрібу. У Тунісі прихильники спілкувались з асоціативними та політичними активістами в квітні 2018 року, вимагаючи правдивості обставин смерті Омара Лаабіді, 19 років, прихильника Африканського клубу Тунісу. Знайдений мертвим у каналі, він би занурився туди, за словами його родичів, щоб уникнути поліцейських на його перегонах. За словами його брата, молодий чоловік звернувся за допомогою до поліції, яка дозволила йому потонути у воді. У Тунісі до кількох років тому поліція була потужною. Він все ще має сильні профспілки. І молода парламентська демократія ще не закінчила законодавство щодо нагляду за поліцією: "справа Омара Лаабіді" мала місце, зокрема, під час дебатів в Асамблеї законопроекту, що стосується припинення нападів проти збройних сил, виділених як загроза з боку туніських або міжнародних НУО, таких як Amnesty International або Human Rights Watch.
В Алжирі прихильники Айн Мліли нещодавно потрапили в заголовки новин у грудні 2017 року. Після рішення Вашингтона перенести посольство в Ізраїлі з Тель-Авіва в Єрусалим, вони розгорнули тифо, що представляє з одного боку купол мечеті Аль-Акса., в Єрусалимі, підвішеному прапором Палестини, а з іншого - змішані обличчя президента США Дональда Трампа та короля Саудівської Аравії Салмана. Коментар англійською мовою до банера: “Два обличчя для однієї монети. "А" індивідуальний та ізольований вчинок "За словами міністра юстиції Алжиру.