У Новгородському знамені витоки легенди - Персей
Frolow Андре. Знамени Новгорода: витоки легенди. У: Revue des études slave, том 25, fascicule 1-4, 1949. pp. 45-72.
НОВГОРОДЗНАМЕНІЯ:
ПОХОДЖЕННЯ ЛЕГЕНДИ,
Дві основні теми, одна сприятлива для Новгорода, інша для Суздажа, стикаються, як ми вже бачили, у легенді, що стосується подій 1170 року. Зустріч тієї ж природи характеризує пояснювальний меморандум, який визначив нещасну експедицію суздальців та які, якими б протилежними вони не були, тим не менше виходять із спільного джерела і доповнюють одне одного. Можна поставити запитання, чи генетична ланка також не об’єднує дві форми легенди, чи навіть, зрештою, одна з версій не походить від іншої.; "
Текст «Південних хронік», мабуть, на кілька років раніше, ніж відповідний уривок із «Синаксарію» Ленінградської бібліотеки. Чи слід робити з цього абсолютний хронологічний пріоритет? Більш-менш оригінальний характер кожної з двох версій є важливішим у цьому відношенні, ніж відповідна дата, дуже близька, незважаючи ні на що, джерел, які роблять їх відомими.
Розглянута з цього боку, сприятлива для Суздаля версія виглядає, на перший погляд, як своєрідне кліше або загальноприйняте, запозичене з відносно нерізноманітного репертуару агіографічних казок.
Ми знаємо не одне місто, приречене на загибель, але те, що добрий Бог, зворушений молитвами своєї матері, пощадив після деяких випробувальних судових процесів над винним ЕД. З
'Щоб побачити Revue des Études " лава ", XXIV, 19 * 8, с. 67-81. W Наприклад, абз. древ. піс'тн. otnosjaiê. к Смутн. Времені, Сен-Петербург, 1891 (рус. Ht. Bibl., XIII), кол. іоі-іоб і 179-184, і Платонов, Сказ. 0 См. Vr., Pp. Ад, 56 та наступні (видіння, де з’являється Богородиця, яка благає Христа пощадити Москву, загрожуючи узурпаторами, які змінили фальшивого Димитрія). Пор. Авраамій Паліцин: "для беззаконня нашої і тимчасової грецької малої назви Господа за милість свого багато волюби і помилова" (Платонов, с. 17Ů; див. Також с. S5o).
Revue des Etudes рабів, t. XXV, 19 & Q, фас. i-k.