УЧАСТЬ БУДИСТИЧНИХ МОНАХІВ В ДЕМОНСТРАЦІЯХ ПРОТИ ДОРОГОГО ЖИТТЯ ПІДВИЩАЄ
Опубліковано 18.03.2010
Політична напруженість у Бірмі, країні, якою керує військова хунта, набула загрозливого повороту в останні дні після сутичок проти воїнів проти буддистських ченців. Ці зіткнення є останніми подіями в протестному русі, спрямованому проти правлячого режиму, який охопив країну після масового подорожчання бензину та енергоносіїв 15 серпня.
Особливо шановані в країні, ченці відверто кинули виклик режиму в центрі Пакоку, підпаливши 6 вересня чотири машини, що належали місцевій владі. "Ченців, які навчаються у великому монастирі в Пакокку, дуже дратує військовий режим", - сказав Тхан Він Хтут, продюсер Демократичного голосу Бірми (DVB), радіо- і телевізійної станції, якою керують вигнанці з Бірми, які працюють з Осло, Норвегія.
Перші зіткнення між солдатами та ченцями в Пакоку, місті за 500 кілометрів на північний захід від Рангуна, сталися 5 вересня. Вранці солдати стріляли в повітря, щоб розігнати скупчення понад 300 ченців. Схоже, це було вперше, коли правоохоронці застосували зброю з тих пір, як розпочались акції протесту проти підвищення цін на бензин, які розпочались попереднього місяця. "Монахи розпочали марш протесту зі свого монастиря, і їх підбадьорили тисячі людей дорогою, яка вела їх до міста", - коментує Тін Хтут, який додає, що "солдати залишили десяток ченців у процесії, прив'язали їх до електричні стовпи та бити їх бамбуковими тростинами ”.
Один з ченців, який брав участь у марші, заявив DVB, що їхній марш протесту був безпосередньо пов'язаний зі зростанням рівня бензину, який сильно вразив духовенство та решту бідного населення. «Ми не можемо сидіти склавши руки і спостерігати, як люди, які нас підтримують, впадають у злидні. Ця бідність також наша », - зазначив чернець.
У Бірмі, країні буддизму Теравади, де понад 85% із 47,3 мільйона жителів є буддистами, ченці повністю залежать від пожертв. Населення пропонує їм милостиню, коли вони просять щоранку отримувати їжу щодня.
Сутички між духовенством і поліцією в Пакокку привернули ще більше уваги, оскільки вони є частиною демонстрацій, в яких наприкінці серпня взяли участь близько 150 буддистських ченців у штаті Аракан на північному заході країни . І тут протести були пов’язані із зростанням цін на паливо та бензин. Пакокку є важливим центром буддизму в Бірмі. У місті проживає друга за величиною буддистська громада країни, за оцінками, майже 10 000 ченців, після Мандалая, міста неподалік від Пакоку. Відомо, що ці два міста є великими центрами для викладання буддизму.
"Це може викликати реакцію ченців в інших місцях, в інших містах, змусивши їх покинути свої монастирі, щоб приєднатися до акцій протесту", - сказав Він Мін, професор Університету Чіангмая на півночі Таїланду ", і фахівець у Бірмі. Потім ця реакція може поширитися, оскільки ченці мають розвинену мережу стосунків навколо Пакоку. Буддійське духовенство "є найкраще організованою установою в країні після армії", додає він, додаючи, що "він завжди мав великий вплив на бірманське суспільство і що він міг знову бути там. Зіграти свою роль".
Історія Бірми багата на такі епізоди. За часів до британської колонізації буддистське духовенство відігравало важливу роль як радників з національних справ королівського двору. Коли Бірма стала британською колонією, ченці стояли на передньому краї руху проти західного імперіалізму. Ця політична активність тривала і після здобуття незалежності в 1948 р., Коли країна потрапила під владу послідовних військових режимів, після перевороту 1962 р. Серед останніх епізодів цієї активності ми повинні згадати основну роль, яку зіграли ченці під час продемократичного повстання 1988 р., який був жорстоко придушений армією.
"Багато молодих ченців брали участь у цьому повстанні і були вбиті під час демонстрацій на користь демократії", - свідчить Бо Ки, який брав участь у мирних демонстраціях 1988 року, а потім був інтернований в Бірмі, перш ніж оселитися в Таїланді. Десятки інших ченців були побиті і позбавлені одежі. За його підрахунками, у в'язниці досі перебуває 90 буддистських ченців, затриманих "за політичну роль, яку вони відігравали в цей період. Вони серед приблизно 1100 політичних в'язнів [у Бірмі] ”.
Буддійські ченці також стали жертвами репресій, здійснених військовими в серпні 1990 року, коли вони покинули свої монастирі на знак протесту проти відмови військової хунти визнати результат законодавчих виборів, що відбулися кілька місяців тому. Національна ліга за демократію, опозиційна партія на чолі з лауреатом Нобелівської премії Аун Су Чжи, вперше за майже тридцять років розгромила провійськову партію хунти.
Нинішні протести проти підвищення ціни на бензин, яка за ніч подорожчала на 500%, здається, не закінчуються, незважаючи на жорстокість методів, які застосовує військова хунта. До сутичок у Пакокку, воєнний режим, здавалося, відмовився від участі у військових діях як політика, залишивши поле відкритим для пов'язаних з режимом бандитів для боротьби з протестуючими та журналістами, які намагаються висвітлити цю подію. Аналітики пояснюють, що ця стратегія була спрямована на те, щоб не згадувати погані спогади про військову жорстокість під час повстання демократії 1988 року. Протистояння, що відбулося в Пакокку, мабуть, вказує на тактичний поворот: хунта змушена вдаватися до своїх солдатів. контроль натовпу. Два взводи були задіяні для розселення ченців, які співали молитви та мирно демонстрували.
"Речі можуть загостритися", - сказала Деббі Стотхард з Альтернативної мережі АСЕАН по Бірмі, організації, яка виступає за права людини. Ми ризикуємо вступити в нестабільний період. " Ченці прийняли дуже провокаційну позу в очах військових. Вони беруть на себе моральний обов'язок, який вимагає від них прагнення покращити добробут людей ", - пояснює вона, додаючи, що якщо демонстрації ченців наберуть обертів, це може бути ознакою того, що" військові втрачають контроль над ситуацією ".