UOIF, Брати-мусульмани, салафізм внизу карт
FIGAROVOX/GRAND ENTRETIEN - З нагоди 9-ї щорічної зустрічі мусульман Півночі Мохамед Луїзі, колишній брат мусульманина, розшифровує зв'язки між UOIF та братством, кваліфікованим в деяких країнах як терористична організація.
Опубліковано 05.02.2016 22:08
Колишній президент мусульманських студентів Франції (Лілль), Мохамед Луїці - інженер. Його остання книга "Чому я пішов з братів-мусульман" щойно вийшла у видавництві Michalon
Цієї неділі проходить 9-та щорічна зустріч мусульман Півночі, організована UOIF (Союзом ісламських організацій Франції). Троє іноземних спікерів, які відкрито проповідують ненависть, були депрограмовані. Однак багато хто засуджує близькість UOIF з "Братом-мусульманами" ... Як визначити ідеологію останнього?
Мохамед Луїці: Хасан Аль-Банна, засновник «Братів-мусульман», визначив свій глобалізуючий іслам, свою політичну ідеологію як, цитую: «цілісна організація, яка охоплює всі аспекти життя. Це і держава, і нація, або уряд, і спільнота. Це також мораль і сила, або прощення і справедливість. Це також культура і юрисдикція, або навіть наука та магістратура. Це також матеріал і ресурс, або навіть прибуток і багатство. Це також боротьба на шляху Аллаха і заклик, або навіть армія і думка. Нарешті, це щира віра та здорове поклоніння. Іслам - це все так само ».
У 1924 р. Османський халіфат, "хворий", нарешті зазнав краху. На думку Хасана Аль-Банна, останній представляв політичний символ єдності мусульман щодо Заходу. У 1928 р. Він вирішив створити свій ісламістський рух, по-перше, звільнити Єгипет від британської колонізації і неодмінно боротися проти єврейської присутності та встановлення Ізраїлю на святій землі трьох монотеїстів, а по-друге, створити нову халіфат/світова ісламська держава та досягнення глобальної “Тамкіни”, що означає верховенство братського ісламу над усіма іншими ісламами та над усіма іншими релігіями, а також застосування його правових норм та кримінального законодавства для управління відносинами в суспільстві та зовні цього халіфату.
Тоді з окремої людини ми повинні сформувати мусульманський дім, потім мусульманський народ, потім дійти до ісламістського уряду, потім створити халіфат, відвоювати Захід і досягти планетарного Тамкіне.
Теоретично в його працях мрії вписуються в стратегічний процес, що починається, перш за все, з виховання особистості - звідси пріоритет, який брати брали під час цього 9-го РАМН у Ліллі, серед інших. Тоді з окремої людини ми повинні сформувати мусульманський дім, потім мусульманський народ, потім дійти до ісламістського уряду, потім створити халіфат, відвоювати Захід і досягти планетарного Тамкіне. Це здається божевільним як ідеологія та політичний проект, але очевидно, що з 1928 р. Це глобалізаційне бачення залишається діючим і діючим не лише в Єгипті, але й скрізь, в тому числі у Франції.
Визначення, яке я дав вище, взято з книги: 20 принципів розуміння ісламу, формалізовані Хасаном Аль-Банною, розроблені Юсефом Аль-Карадаві та перекладені французькою монсефом Зенаті. Він є членом національного бюро UOIF, відповідальним за викладання та подання ісламу. Гірше того, цю ідеологічну книгу викладають молодих людей принаймні два роки в "Інституті Аль-Кудс" (Єрусалим), створеному рамковими братами UOIF при CIV (Ісламський центр Вільнев-д'Аск) та в Мечеть Лілль-Суд, де сповідував Амара Ласфара. Людина, яка відповідає за щотижневе надання молоді своїх 20 ідеологічних принципів, - це вчитель, який отримує зарплату за державні кошти, в Ліцеї Аверроес.
FigaroVox: У деяких країнах "Брати-мусульмани" вважаються терористичною організацією. Однак, коли він був міністром внутрішніх справ, Ніколя Саркозі зробив UOIF одним із своїх головних співрозмовників і описав цей рух як "ортодоксальний". Що це насправді?
М.Л .: Справді, Мусульманське братство зараз класифікується як терористична організація декількома країнами. Наприклад, Саудівська Аравія зробила це в березні 2014 р. У листопаді того ж року настала черга Об'єднаних Арабських Еміратів включити рух та його міжнародні наслідки, включаючи UOIF, до свого списку. UOIF заявив у прес-релізі, опублікованому 17 листопада 2014 року, що "вивчає всі шляхи та залишає за собою право діяти з метою отримання відшкодування", чого він ніколи не робив.!
З іншого боку каналу прем'єр-міністр Великобританії Девід Кемерон у листі, надісланому 17 грудня депутатам, після дуже детального розслідування попередив, що будь-який зв'язок з "Братством-мусульманами" можна вважати "можливою ознакою екстремізму". Він писав: "Деякі розділи" Братів-мусульман "мають неоднозначне відношення до насильницького екстремізму". Він пішов ще далі, стверджуючи, що "бути членом, спільником або під впливом Братів-мусульман слід розглядати як ознаку екстремізму". З тих пір здається, що Брати у Великобританії були під наглядом.
У прес-релізі міністра внутрішніх справ Бернарда Казенуя, опублікованому 2 лютого, в якому попереджається UOIF про свою 9-ту RAMN використовує нову і незвичну термінологію у звіті з UOIF, цитую: "повна пильність", "негайне переслідування" та “Відповідні санкції”. Мені здається, це вперше з моменту створення цього руху в 1983 р. Держава черпає свої слова з цілком конкретного лексичного поля. Щось серйозно починає змінюватися у відносинах між державою та UOIF. Що стосується ознаки "ортодоксальний", яку використовував Ніколя Саркозі до створення КЗЗФ, я вважаю, що лише він міг би, можливо, визначити його. Зі свого боку, я розумію цю ортодоксальність як абсолютну вірність ідеології Хасана Аль-Банна як у її політичному вимірі, так і в її джихадистському вимірі.
Різниця між Братами та іншими полягає в різниці в ступені, а не в природі.
FigaroVox: "Брати-мусульмани" заявляють, що вони легалістичні та не насильницькі ...
М.Л .: Це неправда. Вам потрібно лише прочитати ціле «Послання Джихаду», написане Хасаном Аль-Банною, яке я переклав у своєму автобіографічному нарисі: «Чому я пішов з« Мусульманського братства »і яке досі циркулює в закритих колах братів UOIF у Франції. Його зміст не відрізняється від джихадистської ідеологічної матриці всіх терористичних організацій: Аль-Каїда, Аль-Носра, Даеш та ін. Ми знаходимо там однакові насильницькі тексти, ту саму риторику джихадистів і ті самі рекомендації вдаватися, за релігійним зобов’язанням, до використання зброї. Різниця між Братами та іншими полягає в різниці в ступені, а не в природі. Є такі, як групи, які застосовують насильство зараз і тут. Брати підтримують їх, прямо чи опосередковано, і можуть звернутися до них, коли прийде час. Я нагадую, що заклик до джихаду в Сирії був здійснений з Каїру 13 червня 2013 року коаліцією, складеною з "Братів-мусульман" і салафітів. Президента Єгипту в той час називали Мохамедом Мурсі. Брати, які в даний час очолюють міжнародне братство, як тут, у Франції, є частиною течії Саїд Кутб, посилання для всіх сучасних джихадистів, незалежно від того, є вони братами чи ні.
FigaroVox: Деякі люди говорять про подвійну розмову. Чи встановлено?
М.Л .: Коли в лютому 2015 року спалахнув роман між середньою школою Аверроеса та викладачем філософії, Амар Ласфар, президент UOIF, заявив перед камерою телевізійного телебачення Франції, що UOIF n не має ніякого зв'язку з Братством-мусульманами. Через рік, майже до дня, Мохамед Каррат, один з відданих лейтенантів Амара Ласфара, який також є ректором мечеті Вільнев Д'Аск, відповідальним за Ісламську лігу Півночі та викладачем середньої школи Аверроес., заявив під час короткої промови на французькій мові перед вірними в цю п'ятницю, 5 лютого, що за нападом, який зазнав 9-й РАМН, запланований у Ліллі, "націлюється UOIF". Він сказав: “UOIF звинувачується в тому, що він є мусульманським братством, і цього ніхто не приховує. Ми не приховуємо своєї особистості. Ми пишаємось цим ... »Таким чином, один каже, що між UOIF та« Братом-мусульманами »не існує зв’язку, і дозволяє собі подати позов на своїх опонентів за наклеп. Через рік UOIF публічно підтверджує свою ідентичність Братства. Ось яскравий приклад цієї майже банальної подвійної розмови. Я вважаю, що за подвійним дискурсом існує дискурс "арабською" та ще один "французькою".
"Брати-мусульмани" працюють з початку 1980-х років на старому континенті, щоб придбати різні приватні "території", щоб з часом вписати їхню ісламістську історію як елемент національної історії кожної країни Європи.
FigaroVox: Чи можна говорити про глобальну стратегію ісламізації у Франції та Європі?
М.Л .: У всіх країнах, де існують мусульманські братства, на Сході, як і на Заході, ісламістський проект був однаковим з моменту створення руху Хасаном Аль-Банною в 1928 році. Йдеться про відновлення Ісламський халіфат на історичних кордонах, в тому числі там, де іслам був присутній в Європі. Цей проект має назву: проект Tamkine. В арабо-мусульманському світі досвід цього руху зазнає злетів і падінь. Їм вдається прорватися на деякий час. Потім їх ставлять у скруту. Але вони не зникають. Вони самі описують свій вплив як послідовність фаз і циклів: народження, потім зростання, потім пік, потім спад, потім затримка, потім знову зростання і так далі.
Тут, у Європі та на Заході, справи йдуть інакше. Тому що якщо арабо-мусульманський світ вже розглядається як придбана «територія». На Заході це не так. "Брати-мусульмани" працюють з початку 1980-х років, зі старої сторони, над придбанням різних приватних "територій", щоб з часом вписати їхній ісламістський наратив як елемент національного наративу кожної країни Європи. Ця операція називається "Tawtine". Вона здійснюється шляхом будівництва мечетей-соборів, різноманітних та різноманітних придбань нерухомості, будівництва приватних шкіл тощо. Оскільки без "Tawtine" проект Tamkine не може бути здійснений ефективно. Якщо Тавтин є територіалістичною метою етапу, Тамкіне - кінцевою метою, щоб закон Аллаха, як його розуміють ідеологи та улеми братів, домінував над Європою і приєднав його до Ісламської держави, про яку так мріяли брати.
Чакіб Бенмахлуф, екс-президент FOIE (Федерації ісламських організацій в Європі), заявив, в інтерв'ю лондонській арабській газеті Asharq Al-Awsat, 20 травня 2008 року, я перекладаю: "В рамках FOIE ми маємо план дій, ми маємо 20-річний план дій; у короткостроковій, середньостроковій та довгостроковій перспективі. Певні події, на жаль, що трапляються час від часу, негативно впливають на хід наших дій. Деякі мусульмани швидко відчули привабливість до бойових дій, і це порушує наш загальний план дій ".
FigaroVox: Ви звинувачуєте UOIF у тому, що він "резервна база" ...
М.Л .: Коли ви читаєте та аналізуєте "Послання Джихаду" Хасана Аль-Банни та твори Саїда Котба, включаючи, зокрема, його інтерпретацію сури 8 та 9, а також його книгу "Віхи на дорозі", ми виводимо ідеологічну послідовність між братами: Брат-мусульманин, за визначенням, може бути лише джихадистом, діючим або резервістом, що плекає мрію про те, щоб одного дня здійснити збройний джихад. Коли він перебуває на резервістській стадії, він повинен усіма способами підтримувати тих, хто йде в джихад: фінансовою підтримкою, підтримкою ЗМІ, проповідями, закликами тощо. Хасан Аль-Банна побудував цю фундаментальну ідею на релігійних текстах, приписуваних пророку Мохаммеду: "Хто помирає, не бившись і ніколи цього не бажаючи, вмирає на гілки лицемірства"! Це швидше Хасан Аль-Банна, який розглядає братів, загалом, і UOIF зокрема, як резервну базу.
FigaroVox: Яка різниця між братами-мусульманами та салафітами? Чи мусульманський брат обов’язково салафіт? Салафіст обов’язково терорист?
М.Л .: Я можу підтвердити, що ідеологічна матриця салафітів та джихадистів однакова для трьох міст. І це, незважаючи на кілька відмінностей та розбіжностей мов, що спостерігаються тут чи там. Однак брат може бути лише джихадистом або резервістом. Резервіст може ніколи не носити зброю. Він може побачити обман і кинути палити. Немає автоматичного переходу з однієї стадії на іншу. Люди непередбачувані. Він може бути тихим, а потім перейти на найжорстокіший джихадизм. Він може бути джихадистом і каятися. Але одне можна сказати точно: щоб порвати з усім цим, нам потрібно розглядати коріння насильства, релігійного чи ні, біля джерела. Ідеологія "Братів-мусульман" не повинна бути виключена з цієї боротьби проти радикалізації та ідеологічних факторів, які її підтримують.
На додаток до території проекту "Тамкіне" потрібна міцна людська "база". Я вказую, що слово "база" означає арабською слово "Каїда".
FigaroVox: Ви самі були активним "братом" серед "Братів-мусульман". Які їх методи вербування та вербування?
М.Л .: Пара хижак/здобич забезпечує баланс харчових пірамід екосистеми. Хижак вибирає здобич відповідно до критеріїв, продиктованих природою. Піраміда Братів-мусульман, яка описує етапи Тамкіне, також має своїх «хижаків», які вибирають свою здобич відповідно до критеріїв, продиктованих ідеологією та потребами людських ресурсів у глобальному проекті Тамкіне. Серед «Братів-мусульман» член не обирає асоціацію. Саме вона, як незрозуміла секта, обирає його, а його колишні члени кооптують його в кінці дуже конкретної ініціативної подорожі.
На додаток до території проекту "Тамкіне" потрібна міцна людська "база". Я вказую, що слово "база" означає арабською слово "Каїда". Це ідеологічна концепція, яка часто використовується в працях Саїда Кутба, особливо в його екзегезі сур 8 і 9. Цей самий термін використовується Аль-Каїдою для позначення своєї міжнародної терористичної організації. На думку Саїда Котба, створення ісламської держави на будь-якій території має головну освітню, ідеологічну та органічну передумову. Це становлення, перш за все, міцної людської бази, що складається з людей, братів і сестер, високоосвічених і переконаних ідеєю та необхідністю цього творіння, готовими в будь-який час пожертвувати усім, включаючи своє життя, зробити це конкретним і захистити від усіх шансів. Саїд Кутб наводить приклад пророка Мухаммеда та його успіху у створенні людської "бази" в Мецці, переконаних супутників, перед імміграцією та поселенням у Медіні, його новій території для створення там першої ісламської держави. Завойовник відповідно до політичного інтерпретація цього братського ідеолога.
FigaroVox: Що змусило вас вирішити розлучитися?