Узбецька (Азія); Le Méridien de l; кохання
ТАХІР І ЗУХРА (ТАХІР і ЗУХРА)
НАБІ ГАНІЄВ (чорно-білий, 1945)
І. Різаєва (Зухра), Г. Аглае (Тахір) Ч. Бурханов (карапатир)
Цей фільм, який пройшов по всьому світу, є різновидом Ромео і Джульєтти. Того ж дня народжуються Зухра, дочка могутнього Бабохана, і Тахір, син Багіра, одного з його воїнів. Бабохан вирішує виховати Тахіра, якому він обіцяє свою дочку Зухру заміж. З роками двоє дітей люблять одне одного, але їх щастя перериває Бабохан, який стає причиною смерті батька Тахіра. Щоб син не помстився, він вирішує його вбити, але його згубний план йому не вдається, і йому вдається лише прогнати його в Хорезм. Коли Тахір дізнається про вимушений шлюб Зухри, він їде до коханої. Її розлючений батько вбиває дочку, а потім Тахір. Двоє молодих людей назавжди зустрічаються у смерті.
БЕЛІ, БЕЛІ ЕЙСТІ (БІЛІ, БІЛІ АЙСТОРИ)
АЛІ ХАМРАЄВ (чорно-білий, 1966)
Болот Бейченалієв (Каюм), Саїра Іссаєва (Маліка), Хікмат Латипов, Мохаммед Рафіков, Рахім Пірмухамедов
Цей фільм викликає психологічну драму. Маліка, одружена, живе в селі Білі лелеки. Коли вона закохується в Каюм і навпаки, жителі села відкидають їх любов. Батько молодої жінки намагається зрозуміти кохану доньку, але, стриманий вагою традицій, він вагається стати на бік. Фільм також показує, що, хоча село модернізується в галузі сільського господарства, менталітет майже не змінюється. На той час фільм був заборонений.
НЕЖНОСТЬ (НІЖНІСТЬ)
ЕЛЬЄР ІХМОУХАМЕДОВ (чорно-білий, 1967)
Марія Стернікова (Лена), Родіон Нахапетов (Тимур), Р. Агзамов (Санджар), М. Махмудова, С. Бородіна, Таліят Рахімов, Чухрат Іргачов
Фільм, заснований на трьох новелах, в яких ми знаходимо однакових героїв, стосується цієї особливої частини підліткового життя. Санджар, який весело спускається по каналу по внутрішній трубі, одного разу бачить на березі Лену, симпатичну молоду дівчину зі світлим волоссям. Це кохання з першого погляду! Але Лена любить Тимура. Мамоура, молода сільська дівчина, зустрічає Тимура. Відразу спокусившись, вона спробує повернутися в село, сподіваючись побачити це знову. Але Лена помирає, і Тимур не повернеться. Мамура, сумна, має на своєму боці молодість і не втрачає надії ... Тендрес вважається фільмом, який сповіщає про відродження узбецького кінематографа, його час збігається з народженням "нових хвиль" у всьому світі.
ВЛЮБЛЕННІ
ЕЛЬЄ ІХМОУХАМЕДОВ (чорно-біле, 1969)
Родіон Нахапетов (Роден), Анастасія Вертинська (Таня), Рустам Сагдуллаєв (Рустам)
Простий сценарій: серед групи молодих узбецьких друзів є грек та росіянин. Останній, Роден, лідер банди, зустрів досить молоду дівчину, вони закохані. Роден має небезпечну роботу, він пожежник і їде на екстрені місії по Центральній Азії для гасіння пожеж. Його подруга під час її довгих прогулів нудьгує, вони пишуть одне одному, але вона зустрічається з іншими хлопцями і в кінцевому підсумку виїжджає в Ташкент, щоб закінчити навчання. Потроху вона більше не реагує на листи коханого, який в підсумку повертається. Не дивно, що він дізнається, що партнер знайшов йому заміну ... Роден, не маючи духу помсти, звертається до алкоголю, щоб заглушити свої печалі. Роден - герой, який втілює відданого пожежника, чудового альтруїста і чудового друга - росіянин, ніби випадково ... Еліє Ічмоухамедов був одним із лідерів нової узбецької хвилі.
БИЗ СТРАХА (БЕЗ СТРАХУ)
АЛІ ХАМРАЄВ (чорно-білий, 1971)
Тамара Чакірова (Гульсара), Ділором Камбарова (Кпумрі), Рустам Сагдуллаєв (Кадир)
ІНСОМІЗАЦІЯ
АНАТОЛІ КАБУЛОВ (1981)
Тамара ЧАКИРОВА (Джумагул), Джавлон Хамраєв, Карім Мірхадієв, Набі Рахімов, Марат Рахматов
Історія, заснована на повісті "Дочка Каральпакії" Тулепбергена Кайпергенова, відбувається в 1925 році в провінційному містечку Узбекистану в Каральпакії. Джумагул, молода сторожиця овець, щаслива, щойно вийшла заміж за Турумбе. Але її щастя було недовгим, наступного дня після весілля її чоловіка заарештував місцевий міліціонер Ембергуєнов, який підозрював його у вбивстві молодої жінки. Його мачуха вимоглива, жорстка і просить загального підпорядкування. Даремно вона намагається, щоб її чоловіка звільнили. Коли він нарешті повернувся додому, він змінився і став жорстким до неї. Турумбет погоджується доставити партію зброї антирадянським супротивникам і в обмін отримує прикраси, які він пропонує Джумагулу: серед них вона впізнає брошку, що належала її вбитому колишньому другу. Дізнавшись, що її чоловік підтримує стосунки з контрреволюціонерами, вона вирішує залишити його, розпочати нове життя. Вона очолює місцевий комітет жінок і, повставши, вона вступає до Червоної Армії. Турумбе визнає свої помилки і вирішує боротися з контрреволюціонерами, але, потрапивши в кулю, він гине, а Джумагуль оплакує її чоловіка.
AYOLLAR SALTANATI (ЖІНОЧИЙ РАЙ)
ЮСУП РАЗИКОВ (2000)
Бахтіор Закіров, Нігора Рахімова, Мохіра Нурметова
Олмі, вчитель і письменник, який не має натхнення, переживає глибоку екзистенційну кризу. Це посилюється, коли його вагітна дружина здивує його в будинку коханки і коли помираючий друг просить його стежити за своєю дружиною, прекрасною Зебо. Він відправляється на її пошуки, губиться і прибуває в місце, де панує жіночність, де жінки сяють блискучими і живуть у щасливій злагоді. Чи дійшов би він до Жіночого раю? Він мріє? Цей уявний край (чи ні), де, здається, зникла вся строгість традицій, запрошує глядача у мрійливу та чудову подорож. Що станеться, коли Олмі дізнається, що ці моменти були лише мрією чи якоюсь іншою реальністю ?
BO BA BU
АЛІ ХАМРАЄВ (1998)
Аріель Домбасле (Ба), Абдрахід Абдрахманов (Бо), Ходжар Абдуллаєва, Фархад Абдуллаєв, Дімаш Ахімов
Двоє неписьменних вівчарок Бо і Бу знаходять західну жінку, виживу внаслідок аварії, вони захоплюють біляву істоту, яка з нізвідки з’явилася посеред степів Середньої Азії. Травмована, амнезична, вона не здатна спілкуватися. Вони будуть поводитися з нею як із сексуальним об’єктом, яким вони вважають, що вони є власником. Вони спілкуються жестами, шумами, бурчанням. У цій драмі висвітлюються ревнощі, жінки в обмін, чоловіче суперництво, махізм ... Все з еклектичним складом !
МАМАДАЛІ МАХМУУДОВ (1940)
Мамаді Махмудо, який народився в маленькому селі Узбекистану в 1940 році, а також його називають Авріл Туран, був дуже популярним письменником з часів незалежності своєї країни. Це не завадило новому режиму засудити його до 14 років в'язниці за публікацію "Вічної гори" у 1980-х: "Коли його дружина під час одного з рідкісних санкціонованих візитів сказала йому, що його роман вийде французькою мовою, він відповів, що він так радий знати, що таким чином про нього не забудуть ... »Автор отримав нагороду Pen Pen/Barbara Goldsmith у 2001 році.
Вічна гора
(за ред. De l'Aube, 2008) Trad. Філіп Фрісон
Казка розповідає історію Бауронбека, молодого узбека, і Райхоне, молодої дівчини, з якою він повинен одружитися, зіткнувшись із суперниками, використовуючи найгірші трюки, щоб викрасти її у нього. Ця книга, яка також є закликом до свободи народів, засуджує радянське вторгнення та поневолення, яке в результаті цього виникає. Роман розміщений на тлі Оккої, Білого зуба, цієї вічної гори, яка стежить за узбецьким народом: "на його вершині виріс жакет, як корона, покладена на голову короля". 'Красива молода дівчина він згадав чотиривірш із Наваю:
"Боже, це солодкий мед чи губи ?
Або вони просочені солодким медом, твої губи ?
Кокетка, щоб стріляти стрілами в моє серце
Ви стріляєте, підморгуючи, чарівним поглядом. "
Макраб, пишна мандрівниця, суфійські анекдоти та вірші
(під ред. Connaissance de l'Orient/Gallimard, 1993) Переклад підготував і представив Хамід Ісмаїлов за співпраці Жана-П'єра Бальпе
Макраб, поет XVII століття, залишив нам розповідь про свої мандри: "містичний і заборонений, Макраб, скрізь скандальний, скрізь полював, поглинув себе живим, але його газалі повстання, вірші, лірика яких розжарювала чудово ігнорувала будь-яке релігійне або поетичне правило, настільки ж досконалі, як і оригінальні; вони продовжували нестримно запалювати народну уяву і залишаються збереженими в серцях і спогадах чоловіків Узбекистану "(з внутрішньої обкладинки)
Одного разу Макраб зустрів близько сотні служниць дочки губернатора Іллі, які йшли пішки. Один із неї закликав його своєю красою: «О Боже, яку красу ти там створив! Потім, звертаючись до неї, він сказав: «Молода дівчина, твоє кохання розтануло в моєму серці. Одного разу він знову зустрів її, зійшов зі свого дромедару і, поцілувавши їй ноги, оголосив газелю:
Мучивши себе вогнем вашої любові, я хочу спалити кожну мить,
Я хочу бути метеликом навколо свічки вашої краси.
Якщо зі стрілок своїх вій ви проллєте мою кров,
Я хотів би, о красуне, намалювати світ !
Якби я подивився на обличчя, відмінне від вашого, ще одну брову,
Я хотів би вивести кинджалом очі з руки.
Якби з жалю цей злодій серця розкрив свою завісу,
Я хотів би, друзі, як хвора людина, спостерігати за своєю спрагою.
Я залишив спрагу в степах кохання,
О дворецький, налий вина нашої зустрічі: я хочу пити за свою спрагу !
Через тебе, злодіє мого серця, Макраб зрікся обох світів ... Шкодуй мене, о красуне, я хочу піти назустріч тобі.
Антологія поезії Узбекистану
(Tome I і Tome II, Editions du Sandre, 2008), переклад заснований і представлений Хамідом Ісмаїловим та Жаном-П'єром Бальпе
ХОДЖА АХМАД ЯССАВІ (близько 1105-1165)
Засновник релігійного ордену "Ясавія", дуже популярного в Середній Азії, цей поет жив у Туркестані. Його творчість «Хікмат» (афоризми) і сьогодні дуже цінується. Імператор Тамерлан віддав йому шану, спорудивши гробницю, яка стала взірцем східної архітектури.
Ночі та ранки, Істина прокидається, змушує нас плакати. Вона робить безсоння, обіймає ваше серце у своїй любові.
Вона завдає тобі непоправної шкоди, змушує стогнати, але в подальшому, за межами сліз, вона перетворюється на сміх.
Споглядаючи Істину, закохані плачуть, тонуть у річці кохання де, ловлячи перлини,
Вони кажуть коханню свій смуток: якщо одна зі сліз впаде, Істина робить це морем.
Охоплені власним полум’ям, закохані не горять: їхні сльози роблять сад неба і землі
І якщо вони говорять «Правда, вони запалюють тіло і душу.
Де ти, запитують закохані? Які межі для закоханих запитують ті, хто любить одне одного ?
Про це не просять ні їхні уста, ні їхні мови, але їхні серця і в тремтінні світу триста шістдесят їхніх жил тремтять.
Раб Ходжа Амхад, якщо ти коханець, відмовляйся від свого життя, своєї душі, пий на своє задоволення вино екстазу,
Засуджуй свої гріхи, щоб полегшити свою присутність тут, нижче; хто визнає свої гріхи, піднімається в рай.
БАБУР (1483-1530)
Народившись в Андіжані Бабур, нащадок Тамерлана, творця Індійської імперії великих монголів, він написав знаменитий Бебор-Нам. Вважається, що його газали відображають вершину жанру.
Було б добре, одного разу, пробудити моє спляче щастя
І, як її волосся вночі, кружляє по талії.
Іноді я відчував на обличчі цієї жінки слова з медом
Іноді я скуштував рубін її солодкого квітучого обличчя.
Де Ширін і Лейла, щоб навчити їх своїм кокетствам ?
Де Фарад і Меджнун, яких я навчив любові ?
Якщо в темряві ночі я дозволяю вогню мого серця палати, якщо я дозволяю йому підніматися
Волюти мого дихання, світло дня прийме блідість зірок.
Навіть якщо ти усвідомлений, Бабур, порівняй його брови
Її обличчя на сонці, на місяці дуже слабке.
Моє захоплення любов’ю так мене знеславило
Що ніхто не бачив так зневаженого коханого.
І все-таки я тримав себе в чистоті
Але завдяки своєму закоханому божевіллю я знаменитий за обрієм.
Через розлуку я регулярно ковтаю кров
Мене не можуть сказати мої захоплення і близькість до коханої людини
Шейх може заборонити мій вірш, який не має ввічливості досконалості
Що робити, Боже, з цим недосконалим господарем ?
Не дивно, що Бабур шалено закоханий
Бо любов ніколи не узгоджується з мудрістю.
МАШРАБ (1657-1711)
Цей поет, один з найпопулярніших класичної узбецької поезії, закінчив своє життя трагічно. Звинувачений у пантеїстичних поглядах, його повісили, а його життя та його смерть породили багато легенд.
Якщо я заявляю про силу свого кохання, душа і світло світу страждають
Якщо я поясню секрет цієї пристрасті, страждає склепіння світу.
Якщо одна іскра вогню пристрасті торкається істоти,
У нього більше немає терпіння; болить серце, груди.
За відсутності всіх, мене постійно обпалює наша розлука і
Якщо, кажучи «друг», я торкаюся твого імені, язик болить від радості. (...)
ФІТРАТ (1886-1938)
Народившись в Бухарі, він був відправлений до Туреччини в 1911 році, де на нього вплинула турецька студентська молодь, і ідеї якої він представив Бухарі, що призвело його до того, щоб у 1920-х став ідеологом демократичної революції в Бухарі; Коли росіяни висадились, він відмовився від політики і присвятив себе літературі, але критикував, що був заарештований і помер у сталінських тюрмах в 1938 році. Разом з поетом Чульпоном його вважали одним із основоположників сучасної узбецької поезії.
Коли ти прийшов ...
Покритий червоними трояндами,
Відкрилися найширші дороги.
Коли ти прийшов ...
Густі чорні штори
Це охопило моє серце
Від нещасть і смутку
Розірвали.
Коли ти прийшов ...
Були в квітнику
Надія і жаль процвітали;
Як соловей,
Нічого не відчуваючи
Від болю мого серця, запаленого
Любові тобі
Поки я весь горів ... Чому це ?
ШУЛПОН (1897-1938)
Вважається основоположником сучасної узбецької поезії, в період "Басмачі" (1917 р., Націоналістична боротьба проти російської революції), він пише вірші, які співають повстанці. Перекладач важливої частини світової літератури, він теж трагічно загинув у сталінських тюрмах за те, що був поетом-націоналістом.
Ти мерехтливе і хмарне світло, бідна людина,
Якщо вітер дме сильніше, ти зникаєш.
Як душа закоханого, розчарованого його коханням
Ви іскриться один раз і впадете в безглуздість.
УСМОН НОСІР (1913-1944)
Після навчання в Самарканді, а потім у Ташкенті, високо цінуваного учня поета Фітрата, він взявся за узбецький переклад поеми Михайла Лермонтова "Демон". Заарештований в 1938 році НКВС (головною організацією радянської таємної поліції з 1934 по 1946 рік), йому було заборонено писати до самої смерті в 1944 році, йому було ледве тридцять років.
Серце моє, ти мій інструмент
У супроводі сопілки мого язика
Ти ховаєш місяць моїми очима
Серце моє, я твій любитель музики.
Моя скриня стала для вас замалою
Ваша піднесеність переповнює мене.
Іноді язик втомлюється
Ти співаєш красуня
Шукайте свою любов до екстазу,
Ви тріпочете і входить від радості
Поки ти живий, співай усе, що у тебе є.
Алішер Навой, газели та інші вірші
(за ред. Orphée/La Difference, 1991) Trad. з узбекистану турецький Хаміда Ісмаїлова, перероблений Жаном-П'єром Бальпе
Алішер Навої (1441-1501), який народився в Гераті, розташованому в сучасному Афганістані) живе в часи блиску імперії Тимуридів (1405-1507), нащадків Тамерлана. Друг принца, перебуваючи на політичних та військових посадах, він залишив важливий літературний твір, який часто декламують або співають донині. «Éditions Géorama» також опублікував у 2007 році переклад його віршів.
Газаль або газель - традиційна поетична форма персидського походження, що зустрічається по всій Середній Азії, Моголь Індія. Слово zalazal позначає як пісню про любов, так і куртуазну поезію. Цей термін є арабською, але його передають перською, турецькою та урду. Вірші - це катрени або куплети. Узбецькі вірші найчастіше викликають любов, розлуку, жінку, Бога. Обличчя коханої жінки порівнюють із круглим блідим місяцем, її силует із кипарисом.
Я ставлю під сумнів своє внутрішнє полум’я: вона відповідає, що це поширюється вогонь
Це лише відображення пекла Любові у моєму серці.
Сповнений надії, я вийшов на його шлях,
Моя душа підійшла до моїх вуст, але вона, зухвала і химерна, вона не прийшла,
Навіть якщо під таким яскравим місяцем, як її обличчя, це лише обережність,
І вона не прийшла, коли було так темно, як мені судилося
Немає вірного залицяльника, якщо ні, коли він робить крок на своєму шляху,
Чому цей крок не призводить його до коханої ?
Я маю в собі тисячу полум’я, але не можу дозволити жодному з’явитися:
Якби я показав лише одного, світ спалахнув би полум’ям.
Якщо ви побачите тисячу опіків на моєму тілі, не дивуйтесь:
Я випустив одне з тих тисяч внутрішнього полум’я.
Не кажи мені: "Приховуй свої страждання!" »Тому що навіть якщо я ховаюся
Сто тисяч страждань, але я приховую лише тисячну.
Рубаї - це вірш у чотири рядки.
Я люблю тебе більше, ніж своє життя: як дорого мені твоє життя !
Я люблю тебе понад цифри: як дорого мені твоє життя !
Якби кохання могло бути більше, ніж життя,
Я б любив вас більше за все це ще раз: як дорого мені ваше життя !
Від болю та смутку моє серце стискає кров любові.
Своїми очима він змушує цю кров кохання текти,
Але я не знаю, що він робить з кожною краплею, тому що любов діє так, що я більше не маю серця.