УЗД слабкості
«Часто підхід до особистості та способу життя є привабливим, оскільки створює враження зайнятості у практиці. "
Сільвія Ліппі та Патріс Манільє
З нагоди виходу свого 21-го випуску газета Harz-Labor, що базується в Ренні, запропонувала нам це опублікувати УЗД слабкості. Це феміністична стаття про фемінізм, точніше проти певної тенденції гегемоністичного фемінізму. Це повинно дуже логічно викликати свою частку суперечок.
"Каяття не доводить злочин, воно лише доводить душу, яку легко підкорити"
Маркіз де Сад, Джастіна
Слабкість - це такий стан, який кожен неприємно переживав у той чи інший момент свого життя. Вона - це втома, яка може призвести до поцілунків, тому що це простіше, ніж сперечатися, сказати ні, вона - це пунктуальна відставка, яка ігнорує руку до дупи в барі, вона перебуває у всіх цих ситуаціях, коли реальність жорстоко повертає кожну жінку до свого стану тіла, що надається. Але крім особливого досвіду, слабкість є продуктом диференціації статі і будується як внутрішньо жіноча властивість. Анатомічно виправданий роззявом жіночої статі лікарями, політично підкріплений ідеєю статусу меншини для жінок, він легітимізує все патріархальне функціонування.
Жіноча слабкість - це ціла характеристика жіночого: заснована на ідеї біологічної та соціальної крихкості, цілком жіночої непослідовності, саме це робить жінок тендітними дрібницями, які "діють на захист.
Тому він лежить в основі гетеросексуального політичного режиму: нав’язуючи ідею необхідності захищати жінок від себе, посилаючись на біологічні та їхні репродуктивні функції, він створює залежність від влади (сил), відповідальних за турботу з них і обмежує їх у побутовій сфері. Ідея слабкості, оскільки вона передбачає нездатність керувати собою, вимагає регулювання поведінки. Це надання жіночих тіл чоловічій владі, тому що коли йдеться про захист, це також приручення. Коротко підсумовуючи, жіноча слабкість - це те, що позбавляє жінок життя і робить їх керованими.
"Далеко від принципу рівності чи взаємності між статями, гетеросексизм - це система думок, яка завдяки самій подружності та материнству підтверджує домінування чоловіків у статевих стосунках. Він виховує жінок у думці, що їхня похвала і щедра лагідність, природно, призначають їм служіння чоловікам і родині, і, водночас, зміцнює чоловіків у відчутті того, що жінки, природно, зобов'язані їм, відповідно до порядку речей, а також через їх "хоробрість", неясне переконання, яке заплутано і апріорі виправдовує сексуальні напади та домагання будь-якого виду, іноді здійснюються в повному спокої і навіть, що дивно, в дусі відносної законності, що змушує вірувати в крайня форма цинізму, де, мабуть, слід побачити якусь парадоксальну наївність, звичайно нестерпну. "
Луї-Жорж Тін, що таке гетеросексизм? Деталі щодо важливого слова
Нескінченні можливості адаптації лібералізму дозволяють йому одночасно інтегрувати гетеронормативність та фемінізм у методи державного управління. Слабкість, оскільки вона затримує оголене життя, тому допомагає захищати, придушувати та регулювати. Однак слабкість є політичною силою з гегемоністськими претензіями.
Ця перформативна діалектика, яку ми називаємо політикою слабкості, є виразом певного ліберального фемінізму, про який ми добре знаємо, що він не є єдиним і не більшістю. У неоднорідному натовпі люди з особливою ідентичністю та специфічними утисками об’єднуються та розриваються, об’єднуються та ненавидять один одного.
У цьому доповненні "Я", не здатному сформувати "ми", слабкість стає політичним ресурсом, а жертва стає соціальним статусом, що відповідає стандарту. Вся сила слабкості, усі її можливості гегемонії у войовничому мікросвіті [1] спираються на спроби повернути будь-яку девіантну політичну позицію до заподіяного та нестерпного насильства. "Ви робите мені насилля" і "Мені погано" задушує будь-який потенційний конфлікт і плід. І в просторі, де політична легітимність базується на ідентичності, будь-який дисонанс має голос ворога, гнобителя, систематично особливий, оскільки все завжди є питанням особистості.
“Гендерна категорія - це політична категорія, яка визначає суспільство як гетеросексуальне. У цьому справа не в бутті, а в стосунках (адже «жінки» та «чоловіки» - це результат стосунків). Категорія статі - це категорія, яка встановлює як "природні" відносини, що є основою суспільства (гетеросексуальні) і завдяки яким половина населення - жінки - "гетеросексуалізуються" (створення жінок подібне до створення євнухів, розведення рабів і тварин) і за умови гетеросексуальної економіки. "
Монік Віттіг, Пряме мислення
"Повстання рабів у моралі починається тоді, коли образа сама стає творцем і народжує цінності: обурення тих істот, на яких заборонена справжня реакція, тобто дія, і які знаходять компенсацію лише в уявній помсті. [. ] Цей зворот вдячного погляду - ця точка зору, обов’язково натхненна зовнішнім світом, а не відпочиваючи на собі, - належить власне право на образу: мораль рабів завжди і перш за все потребує, щоб народити, протилежний і зовнішній світ: щоб говорити фізіологічно, йому потрібні зовнішні стимули, щоб діяти; його дія в основному є реакцією. "
Фрідріх Ніцше, Генеалогія моралі
"Саме в цей момент виявляється вся складність плутанини між другом і ворогом, з якою постійно стикається фемінізм. Справжня трансформація відбуватиметься не завдяки прийняттю бездоганного кодексу поведінки, а від уваги, що відновлюється, до іншого та до знаків, які він чи вона надсилає, до циркуляції влади, до складності та глибини стосунків. "
Перші кроки по натягнутому канату
Це аромат кожної з наших перемог, те місце, яке відірване від своєї основної функціональності, щоб стати простором експериментів, сила не змішаних нічних прогулянок, що дозволяє нам підтвердити свою присутність у місцях, відмовлених нам., що означає фактичну співучасть у спільній небезпеці.
Саме сильна радість охоплює нас, коли ми дозволяємо втягнутись у загальну заздрість, замість того, щоб нескінченно намагатися приборкати її в ім’я моралі. Звільнення від моральних кодексів, прийняття віддатися ситуації, мислення наших реакцій в контексті, а не в теоретичному абсолюті, позбавленому будь-якого сенсу, означає дозволити собі можливість діяти узгоджено, і тим більше сильніше, ніж вона знаходиться у контакті з реальністю.
«Часто підхід до особистості та способу життя є привабливим, оскільки створює враження зайнятості у практиці. Однак у рамках будь-якого політичного руху, який прагне докорінно перетворити суспільство, практика не може просто стосуватися створення просторів, в яких нібито радикальні люди відчуватимуть безпеку та підтримку. Феміністичний рух за припинення гендерного гноблення активно залучає своїх учасників до революційної боротьби. І бій рідко буває безпечним і приємним. "
Дзвони Гачки, Хіба я не жінка
[1] За визначенням, статус меншини, розглядається з огляду на слабкість, засуджує залишатися таким соціально.