Вакашудо Самурай та гомосексуалізм
Незважаючи на очевидну присутність у сучасній популярній культурі, особливо манга та музика меншою мірою, андрогінна естетика, така як гомосексуальна схильність, здається дивним чином відсутньою в японській історіографії.
Від тихої тиші монастирів до галасливих театральних сцен, через серпні величні палаци, гомосексуалізм та неймовірна сексуальна свобода, тим не менш, розкриваються іноді дуже сирою правдою.
Правило не страждає від винятків, і особливо не на перший погляд суворого і бойового всесвіту грізних самураїв.
Якщо говорити про постійне буде перебільшеним, ми помічаємо, що чоловічі любові, принаймні братства, часто піднесені романтичними стосунками, є частими протягом історії у військових товариствах.
Досить згадати тут славу Священного Фіванського батальйону та спартанських епох, двостатевість Річарда, короля Англії з "Левиним Серцем" 1 або знамениту формулу, яку приписують Вінстону Черчиллю, однак першому лорду Великобританії. "Адміралтейство, на Королівському флоті ... 2
Можна було б майже спокуситися сприймати це як найбільш природну справу, якби не тінь, яку великі монотеїзми, що витіснили скрізь древні язичництва, кинули на ці стосунки, позначені печаткою "мерзоти".
Ці спалахи любові між людьми здійснили стриманий, але вирішальний вплив на історію Японії завдяки багатьом великим діячам, серед яких багато воїнів.
Мінамото но Йорітомо, Такауджі Асікага, Ієясу Токугава та багато їх видатних наступників: багато підказок вказують на посилання, які мали б підтримувати сьоґуни наступних династій зі своїм чошином, "улюбленими васалами", коли документи підтверджують це., як у випадку з Takeda Shingen 3 .
Якщо з закінченням самураїв під час Реставрації Мейдзі чоловіча любов, здається, не використовується, Юкіо Місіма повертає її до життя через століття, намагаючись реабілітувати цю фігуру воїна та її втрачені звичаї, в тому числі звичаї Вакашудо, "Шлях ефеби ".
Зустріч між чоловіком і підлітком.
Міягава Ішо, близько 1750 року
Ця торгівля, оцінена ними проти природи, перші місіонери-єзуїти, які блукали по архіпелагу з середини 16 століття, скрізь висловлювали жалість щодо цього, і коли вони брали це собі в голову, щоб дорікати сановникам буддійського духовенства, а також воєначальникам., їх проповідь зустрічається в кращому випадку з посмішкою, в гіршому з холодом, що не викликає сміливості.
Слід сказати, що те, що Франсуа Ксав'єр та його одновірці з жахом виявляють у цей хаотичний період Сенгоку, є лише результатом давньої традиції, яка сягає перших днів буддизму в Японії або навіть за її межами, на думку Івати Джунічі, який був одним із попередників історичних досліджень з цього питання на зорі минулого століття.
Повернемось до коренів японської гомосексуалізму
У місці злиття тодішніх заїкань соціальних наук праця Джунічі проливає світло на особливо маловідому частину японської історії та культури, новатор якої веде свій початок від легендарної імператриці Джингу 4 .
Ніхон Шокі, один з найдавніших японських текстів, повідомляє, що під час його правління в 3 столітті нашої ери двох священиків було проклято за те, що вони вчинили гріх азунай, загадковий і суперечливий термін, в якому Джунічі відзначив першу згадку про гомосексуаліста. відносини.
Проте знаменитому монаху Кукая, батькові-засновнику престижної школи Шингон після повернення з двору Тана, який відкрив йому таємниці езотеричного буддизму в 804 році, популярний фольклор приписує запровадження педерастії на архіпелазі.
Імовірно апокрифічний і призначений для надання законності практиці, яка пізніше набула широкого поширення, тим не менш, анекдот підкреслює повагу, якою духовенство дотримується цього звичаю, приписуючи йому китайське походження, синонім вишуканості та ерудиції.
Абати і прелати оточують себе дуже молодими подружжям або послушниками - чиго, чия, мовляв, релігійна освіта полягає у задоволенні найменших побажань своїх наставників.
Ніхто не бачить у цьому нічого поганого, навпаки, оскільки ця форма педерастії, спочатку обмежена конгрегаціями, де ченці дуже швидко залучили сірчану репутацію ненаситних блудників, а потім поширилася на інші верстви громади, зокрема, що самураїв, які захопили на рубежі 12-13 століть значну частину важелів влади.
Протягом століть будинки воїнів будуть прагнути залишити своїх спадкоємців під доброю опікою священиків, щоб вони могли навчати їх у всіх областях.
Поява військової касти, тим не менше, суттєво змінило концепцію гомосексуальних стосунків, незабаром збудованих як власний "спосіб", подібно до лука чи шаблі.
Супутник по зброї і спати в полі ...
Чи пояснюється це явище лише з ситуативної точки зору, тому гомосексуальні нахили, таким чином, продиктовані лише відсутністю, принаймні відсутністю представників "слабкої статі" у військовому середовищі та монастирського відтінку мізогінією?
Мало того, як зазначає Гері Лепп, автор надзвичайно добре задокументованого есе з питання 5, зазначає .
Американський історик, професор Бостонського університету, нагадує, що якщо цивілізації Книги безапеляційно засуджують содомію, звірячий акт серед усіх, це не однаково для всіх культур.
Після греків давні японці вважали педерастію дуже благородним способом виховання хлопчика в мужньому мистецтві.
Далеко не боячись, що майбутній воїн прийме жіночий характер, вони сподівались навпаки, що статеві стосунки братимуть участь у передачі бойових чеснот, як деякі племена, в яких проникнення зрілої людини виступає як обряд посвячення.
Отець Франциско Кабрал, легат Товариства Ісуса, з жахом стверджує, що "люди з високим рівнем доручають своїх синів прем'єрі, щоб вони навчили їх цій ганебі [...] і щоб вони служили їхнім похотливим апетитам" 6 .
Хроніки також наповнені наншоку, сполучною ланкою між "старшим братом" та його вакашу, молодим партнером, незмінно пасивна сексуальна роль якого далеко не є синонімом девірилізації.!
Один з головних героїв Денбу моногатарі, "Повість про сільського", яку анонімний автор опублікував на початку періоду Едо, не помиляється, коли з апломбом стверджує, що "більшість тих, хто знайшов на полі бою, відштовхуючи вороги і супроводжують свого господаря до останнього подиху, є фаворитами лорда »7 .
Gohatto (御 法度), французьке табу, японський фільм режисера Нагіси Осіми
Феодалізм, зокрема його японська версія, яка ідеалізує сюзерена і закликає до остаточної жертви на його службі, також міг зіграти свою роль у розвитку Вакашудо, терміну, який часто вживають у Шудо.
Знаменитий твір "Хагакуре", який став символічним для формалізації Бусідо, оспівує красу двох "шляхів", які есеїст вважає тісно пов'язаними між собою. Однак він закликає тих, хто складає «присягу на братерство», залишатися вірними один одному, навіть якщо стосунки не завершуються до кінця багатьох років, після яких підліток вступить у стосунки. .
Цей ритуал, ймовірно, відбуватиметься в будь-який час, починаючи з тринадцятирічного віку. Ми спостерігаємо, що вакашу, бойова фігура, вже не має багато спільного з чиго, симпатичним покором монастирів.
Більше того, кодекс воїна не терпить будь-якої самовдоволеності і передбачає тему дещо кавалерських авансів, щоб скоротити будь-яку неясність або навіть вбити залицяльника без зайвих слів, якщо він наважиться застосувати силу.
Не дивно, що романтичні сварки, сварки та помсти через гомосексуальні любовні стосунки були основною причиною насильства та порушення громадського порядку на зорі періоду Едо !
... до гібридної сексуальної фантазії, об’єкта міського бажання
Початок 17 століття ознаменувався глибокими змінами, які торкнулися суспільства в цілому.
Повернення до громадянського миру та зобов'язання, яке самураї зобов'язані залишатися зі своїм володарем, спричинили демографічний вибух у міських центрах, починаючи з міста, яке фактично стало столицею: Едо, де за кілька десятиліть його населення зросло вдесятеро, скоро згорнути мільйон жителів.
Це зростання відбувається ціною масового виселення із сільської місцевості, яке вперше ставить сотні тисяч селян-мігрантів у щоденний контакт з членами правлячого класу, в умовах, коли жінок явно переважає чисельність, хоча диспропорція буде мати тенденцію з часом зменшуватися.
З початку періоду Едо театр став більш демократичним, тоді як проституція вибухнула.
Два світи нерозривно пов'язані, і, незважаючи на зусилля нового уряду сьогуналу, щоб вигнати жінок з місця подій, щоб боротися проти сексуальної торгівлі, вищі купці та городяни поспішають виконувати звичаї самураїв, віддаючись пристрасті наншоку.
Ця практика, в основному, комерційна, проте викривлена, на шкоду пуристам, і занадто часто стосується дітей або підлітків, яких батьки продають, намагаючись вижити в умовах крайньої бідності.
Кабукі та його модні актори, які монетизують свої ласки за лаштунками, проте викликають величезний загальний ентузіазм, навіть сцени колективної істерики.
Погоджуючись із забороною носити волосину волосся, що характеризує молодого чоловіка, який досі неповнолітній, оннагати - актори трансвеститів - ховають свої поголені чола під ліловим черепом, який потім вважається вершиною еротизму.
Паралізовані воїни збанкрутують, доходячи до того, що продають свою характерну зброю. Інші калічать себе, скарифікують себе, вбивають себе в любовному відчаї! Бакуфу даремно приймає законодавчі акти. Нічого не працює.
Едикти заборони, оприлюднені проти самураїв, виконуються неміцно, тим більше, що пануючий сьогун не завжди останнім потурає задоволенням чоловічої любові.
Манга за мотивами "Великого дзеркала чоловічої любові"
Настав час шунга, ці "образи весни", еротичні принти з чудовими стрижнями.
У своєму Наншоку Окагамі, "Великому дзеркалі чоловічої любові", поет Сайкаку Іхара є фанатичним свідком епохи надзвичайної сексуальної свободи.
Ставши міськими жителями, за якими шпигували та збідніли працівниками, воїни вдаються до нових "секс-працівників", чиї послуги, набагато дешевші, ніж найм постійного домашнього улюбленця, крім того, гарантують розсуд.
Бойові цінності втрачаються, і мода повертається до андрогінії до такої міри, що лікар Сугіта Генпаку скаржиться, що "вісім із десяти слуг сьогуна схожі на жінок і думають як купці" 8 .
Ось чим пояснюється толерантність, навіть доброзичливість, яку проявляє влада щодо цих неправомірних дій, доки вони відволікають самураїв від можливих крамольних схильностей, і поки неоконфуціанська мораль не ображає 9 .
Таким чином, Ненджа, старший партнер, незмінно відіграє активну роль, навіть коли її коханий займає вищу соціальну позицію.
Шлях ефеб перетворився на прибуткову і широко розповсюджену торгівлю, пік якої досягнув в епоху Генроку (1688-1704), а потім поступово занепадав до світанку XIX століття. .
Новий моральний порядок
Кілька авторів зосередилися на цьому падінні, намагаючись надати правдоподібне пояснення. Здається, що на додаток до повернення рівноваги між міським населенням обох статей та занепаду цінностей війни, впровадження ідеї сучасності відіграло принципову роль.
Одночасно з відкриттям Японії під час Реставрації Мейдзі та під тиском великих західних держав, виявлена волею нового режиму інтегрувати моральний порядок, заснований на іудео-християнських цінностях і сприйнятий тоді як вищий за цивілізаційний рівень, важив набагато більше, ніж суворий вплив християнства, традиційно дуже незначний на архіпелазі.
Прийнявши домінуючий судово-медичний дискурс, еліта острова, раптом занурена соромом, не має вже достатньо жорстких слів, щоб лаяти сумнозвісну практику, і незабаром пишаються тим, що криміналізують гомосексуалізм на основі німецького кримінального кодексу.
Ми одночасно спостерігаємо семантичний зсув від nanshokû - еротичного терміна з майже поетичним виміром - у кінці dôseiai, який клінічно описує гомосексуальні стосунки.
Чи означає це, що серпневий Вакашудо, колись такий популярний, раптово втратив свідомість, не залишивши сліду?
Такеда Шинген, тигр Кай
Ні, особливо у військовій установі, в яку проникли сини воїнів, про що свідчить європейський кореспондент, який пише: «Ми можемо сказати, що насправді і в справі гомосексуалізму старий дух самураїв знайшов екзальтативне вираження. ".
Токіо-студенти не залишаються осторонь. Дійсно, багато статей у пресі свідчать про винну схильність молодих людей, які відвідують університетські округи.
Лише в перші десятиліття минулого століття наншоки зникали з творів та висловлювань на користь нормативної гетеросексуальної концепції.
Шунга - пропагандистський образ російсько-японської війни
Бісексуальна орієнтація і навіть еволюційна сексуальність з віком до цього часу переважно панували серед представників вищого соціального прошарку самураїв, скасованого в 1870-х роках.
Ексклюзивна чоловіча гомосексуальність завжди була обмежена дуже незначною меншиною, на відміну від бісексуальності, втіленої військовим класом, який в підсумку приєднався до імпортних буржуазних кодексів і сприймався як стільки запорук сучасності. Проте, як нагадує професор Жерар Сіарі, «ні гетеросексуальність, ні гомосексуалізм не існували в японських свідомостях 17 століття. […]
Розрізняють: чоловіка чи жінку, що відрізняються анатомією; чоловічої чи жіночої статі, яка охоплює низку форм поведінки та очікувань, що виникають внаслідок історичної та культурної побудови, так що одна і та ж людина може взяти на себе жіночу стать, маючи чоловічу фізіологію, або зворотне 12 ".
У ці часи бурхливих дискусій щодо тернистих гендерних питань і в той час, коли деякі пророкують повернення на користь Вакашудо, безсумнівно, є погода для роздумів, до якої сучасне японське суспільство, нібито більш дружнє до геїв, ніж інші, не буде втекти або.
Щоб дізнатись більше про самураїв:
Хана ва сакурагі, хіто ва буші. "З усіх квітів вишня цвіте; з усіх чоловіків - воїн. "
Японський вірш, який відкриває цю книгу, задає тон: ви вводите легенду про самураїв, життя яких ознаменовано великими подвигами та трагічними долями.
Захоплююча історична казка, насичена анекдотами та поворотами, і, звичайно, вся справжня в очах історії.
Порядок Самурай: 10 неймовірних доль на Fnac.fr
1 Сексуальна орієнтація Річарда I з Англії, відомого як "Левине Серце", була виявлена багатьма істориками, зовсім недавно Жаном Вердоном, який також зазначає, що справа не мала нічого спільного з цим ". це. У середні віки, Тіні і світло, Перрін Темпус, 2005.
2 За його словами, англійський флот завдячував своїй військовій цінності трьом застосуванням: рому, содомії та батогу.
3 "Контракт про братерство", укладений Дакеме Такеда, щоб заспокоїти ревнощі свого коханого і лейтенанта Косаки Масанобу, фактично зберігається в архіві Токійського університету. Їхні стосунки, хоча і не виключні, тривали б до смерті воєначальника.
4 На думку майже одностайної думки спільноти істориків, персонаж, швидше за все, міфічний.
5 чоловічих кольорів, побудова гомосексуалізму в Японії Токугава, Гері П. Леупп, Університет Каліфорнії, 1995.
6 Гей самурая, Тофугу, 2015.
7 Лепп, Чоловічі кольори с. 214, оп. цит. Авторський переклад.
8 `` Велике дзеркало чоловічої любові '', Іхара Сайкаку, передмова Жерара Сіарі, видання Філіппа Пік'є, 1999.
9 Неоконфуціанство, китайського натхнення і яке відстоює сувору повагу соціальної ієрархії, представленої як ідеальну, формувало домінуючу думку протягом усього періоду Едо.
10 Визначним винятком став благочестивий і химерний Цунайосі, п'ятий сьогун династії Токугава, який любив оточувати себе багатьма вакашу, до сотні, і відігравав "пасивну" роль у стосунках. Пор. Походження та роль одностатевих стосунків у людських суспільствах, Джеймс Ніл, Mc Farland & Co, 2011.
11 Любов самураїв, Ватанабе Цунео та Івата Джунічі, Gay Men Press, 1987, с. 122.
12 Іхара, Велике дзеркало, с. 8, op. цит.