Великий піст, період посту та покути
"Походження Великого посту сягає перших часів католицизму", - писав Йозеф-Матьє д'Агуль, єпископ Пам'є в кінці 18 століття; навіть здається певним, що його установа належить апостолам. Це загальне почуття Отців Церкви. Відкриття цього часу спокути відзначається імпозантною церемонією; Поки вухо іноді все ще може схопити, як розгублений і далекий шум, останнє відлуння скверних свят і мирських радощів, вірні, без різниці рангу, товпляться до храмів і приходять, щоб прийняти від руки священика, що покладає попіл їх чола; смиренний чи могутній, бідний чи багатий, усі вклоняються священній руці, і на всі вуха лунають однакові слова: Чоловіче, пам’ятай, що ти пил, і ти перетворишся на пил ! "
Церемонія Попелу датується лише 9-м 9-м століттям. Тому саме в цей день накладалися покаяння, державні чи приватні, на тих, хто мав примиритися у Великий Четвер.
"Це рівність, єдина реальна та цілюща рівність, уроки якої ми, однак, відкидаємо", - продовжує д'Агул. Церква, в цей день, який відкриває епоху покаяння та покаяння, нагадує всім без винятку людям про їхнє походження та спільну долю: Пам'ятай, що ти пил, і ти перетворишся на пил "І Коллін де Плансі нагадав, що самі римські папи піддаються цьому ритуалу, але з часів Урбана VI (1378-1389) ми вже нічого не говоримо, коли віддаємо прах Святішому Отцю.
Тривалість Великого посту, який регулярно фіксували сьогодні, спочатку змінювалася. У перші дні не було нічого зафіксованого, щоб це спостерігати. Святий Іріней, який жив наприкінці II століття, каже, що в його часи одні вірили, що вони повинні постити лише один день, інші два, інші більше. Святий Августин також погоджується з тим, що він не знайшов закону Ісуса Христа або апостолів, який визначає кількість днів, коли забороняється чи наказується постити.
Але потроху авторитет Церкви компенсував у цьому відношенні дефект апостольських і божественних законів, і незабаром тривалість Великого посту була встановлена на тридцять шість днів, що для Східної Церкви включало сім тижнів, і лише шість для Заходу. Ця різниця була пов’язана з тим, що в цій піст був перерваний лише в неділю, тоді як в іншій він все ще був перерваний у суботу, у той Страсний тиждень, за винятком.
На початку III століття піст був настільки поширений, що Тертуліан писав у своїй книзі "Пост" приблизно в 217 році: "Нема ні континенту, ні острова, ні нації, нікого. Куточка землі, де квадрагезімального посту не спостерігається; мандрівники, моряки, купці далеко від своєї батьківщини чують, як це проголошується, куди б вони не наближались. "Сповнений пошани та поваги до цього часу молитви та стриманості, римський імператор Феодосій I (379-395) опублікував у 380 році закон, за яким він прямо забороняв вести кримінальне провадження протягом усього Великого посту.
Піст і стриманість були не єдиними обов'язками, що накладалися під час Великого посту: християнам все ще доводилося утримуватися від будь-яких ігор та розваг, зберігати стриманість у будь-яких відносинах, в які вони потрапляли, призупиняти випробування, сварки, практикуючи добрі справи та беручи участь у вправах побожності часто.
Капітуляри Карла Великого, які все ще могли бути в силі в 16 столітті, були дуже суворими в області худих і пісних, і кожен, хто порушував цей рецепт без законних причин, карався смертю. Три капітулярії Великого Посту Карла Великого включали сорок днів, що передували Великодню, Різдву та П'ятидесятниці. Приблизно у 1002 році у Франції та Італії відбувались різні собори з метою відновлення релігійної дисципліни та її уніфікації щодо посту. Було домовлено, що між Великоднем та П’ятидесятницею не буде вказано жодного, за винятком напередодні останнього свята.
Хворі, як і інші, зазнавали цього самого режиму. Бухгалтерський звіт та звіт про витрати на хвороби та колонії прокажених, в яких ми бачимо суми на закупівлю риби, забезпечують нам докази того, що готель "Паризький готель" застосував його до своїх пацієнтів. У XIII столітті граф Блуа навіть зробив пожертви на свіжу оселедець у готелі-Dieu. Саме король Генріх II першим дозволив м’ясне м’ясо у Великий піст хворим людям із довідкою лікаря.
Молоко та масло у Великий піст, навіть у хлібі та овочах, якщо не було надано спеціального дозволу, терпіли не більше, ніж м’ясо. Наприкінці XIV століття Карл V через своє делікатне здоров'я зміг вживати ці продукти на підставі дозволу папи Григорія XI, який хотів отримати довідку від лікаря та сповідника короля. Лише тоді його піст був знятий. Далі Папа нав'язував йому молитви та інші релігійні твори.
З 1532 по 1537 р. Паризька єпархія отримала від пап дозвіл на молоко та масло, за умови, що бідні читали три Патер і три Просп, а багаті робили милостиню для своєї парафії, готелів-Дьє, дівчат, що каються, та корделів з-під Фобура Сен-Марсо.
Однак Великий піст був далеко не скрізь, і життя Джеффруа, єпископа Ам'єна на початку XI століття (1104-1115), вчить нас, що жителі цього міста протестували проти закликів, які він їм давав. на День попелу, не їсти м’яса до Великодня. Вони не хотіли кидати, за їхніми словами, давній звичай; і вони їли м’ясо в неділю. Історія все ще вчить нас, що в 1006 році єпископ Ліможа Алдуїн, зворушений крайньою бідністю жителів села в його єпархії, дозволив їм їсти м'ясо під час посту.
У деяких районах Франції раніше було прийнято виставляти в каміні кімнати, де збиралася сім'я, живопис якої ми подаємо над репродукцією, складеною із стільки літер, скільки було днів тому. напис: Mors imperat regibus, maximis, minimis, denique omnibus (смерть наказує царям, найбільшим, найменшим, нарешті всім).
Кожного вечора один із цих листів стирався, а на Великдень весь напис був порожнім. Тож, коли наближалось свято Христового воскресіння, смерть, яка гордо хвалилася правлінням над людством, здавалася замовченою. Це був спосіб, як геніальний, так і вражаючий, згадати торжество над смертю, переможене Ісусом, коли він вийшов із гробу славно.