Великий піст, тренування для Неба
Увійти
Створити акаунт
Відновлення паролю
Духовність
■ Хто з нас не хоче неба? Я думаю, що всі люди хочуть добра і відкидають зло. Але досягнення досконалості непросте, оскільки в нашій подорожі до святості ми маємо кілька перешкод, подолання яких вимагає належної підготовки. Тут з’являється післядипломне навчання. Починається піст. ■
Щоб описати життя християнина у цьому світі, святий Павло звертається до образу спортсмена, який біжить за перемогою. Однак це передбачає багато тренувань, які, загалом, описані Богом через виконання двох основних вправ: посту та молитви. Але які вони насправді?
Піст - це тренування, яке людина виконує всією своєю істотою, тілом і душею, щоб здобути стриманість, яка повертає нас до рівноваги наших душевних і тілесних сил. Як і будь-яке тренування, воно має розминку, курс і кінець. Візьмемо їх по черзі.
Розминка. Він полягає у тимчасовому утриманні від їжі тваринного походження і, різною мірою, навіть від харчування рослин протягом певного періоду. Не будучи дієтою, а формою аскетизму, це утримання виховує в собі тягу, так що вони більше не контролюють нас, а ми контролюємо їх, як це нормально. Таким чином ми отримуємо посилення волі, яка допомагає нам сказати НІ, коли з’являється спокуса грішити. Ось так завдяки матеріальному аскетизму ми починаємо збирати духовні плоди. Це саме вправа посту, спочатку наказана людиною, Богом на першому Небі. Його неповага через гордість і пожадливість визначила вигнання людини з Неба, зміну відносин з божеством, дисбаланс людської істоти, моральну розбещеність, появу смерті та дикість навколишнього середовища. В якості компенсації початок посту робиться утриманням від їжі. Але, всупереч поширеній думці, Lăsatul secului, починаючи з двох неділь до початку Великого посту, представляє не сушіння їжі з холодильника чи комори, а перехід до сухого, поганого раціону, щоб залишити мирське (виводячи латиною його saeculum (a світовий період) в saecularis (мирський).
більше. Недостатньо лише зміцнити волю, бо нам ще належить вирішити дві душевні сили: просвітлення розуму та прояснення почуттів. Вони сприяють зміцненню духовного розпізнавання, настільки необхідного людині на шляху до вічності. З цього моменту навчання стає більш інтенсивним.
Для початку нам слід бути тихими в собі. Ось чому всі наші органи чуття повинні бути поставлені на місце, щоб обмежити відчуття, що збуджують наші похоті та пороки. Якщо смак був упорядкований за допомогою посту, то інші залишаються: запах, відмовляючись від вишуканих ароматів, слух, усуваючи хвилюючі звуки та шукаючи заспокійливі, та тактильний сенс, відмовляючись від зручних, провокаційних або інтимних дотиків, навіть від закону, встановленого Богом . У той же час ми зменшуємо власну екстеріоризацію: ми менше говоримо і лише ті душетворчі, руки і ноги залишають діла зла і стають на службу добру, а блискуче прикрашання тіла зменшується на користь прикрашання душі в святості. Забава також перетворюється із декадентських насолод у духовні радості.
Я особливо згадую останній погляд, тому що це найважливіший сенс. Живучи у візуальну епоху, ми можемо говорити про новий тип постів: медіастанцію. Оскільки зображення інформативні та емоційні, ми повинні вибирати ті, на які уважно дивимось. Споживання засобів масової інформації, як і споживання їжі, зумовлене людськими бажаннями, тому медійний піст передбачає зменшення тих образів, які нам подобаються, та пошук тих, хто надихає на свято. Еротизм, насильство чи легковажність спричиняють до нас аморальність та марнотратство часу. Ось чому їх потрібно зупинити і замінити тими, що можуть підняти нас. Особливе місце у зорі зору займає читання. Якщо відсутність читання є вірним шляхом до недостатньої освіти, не менш вірно, що читання поганих текстів породжує поганий настрій і пропускає мету посту. Тому під час посту рекомендується читати священні тексти, призначені для культивування та просвітлення розуму, щоб отримати правильне судження.
Звідси ми підходимо завершення навчання. Метою всіх тренувань є спілкування з Богом. Як це робиться? Якщо ми знаємо, що Бог є любов, за словами Богослова любові, св. Івана Євангеліста, відповідь напрошується сама собою: через любов. Насправді Христос встановлює для всіх християн єдину нову заповідь - жертвенну любов. Але як ти кохаєш, бо наскільки простим і звичним нам здається, наскільки важко ти можеш до нього дійти?! Святі Отці кажуть нам, що якщо ми належним чином постили і змогли ідентифікувати зло в собі, найефективнішим способом їх усунення є заміна їх практикуванням належних чеснот. Отже, гордість замінюється смиренням, ворожнеча - прощенням, гнів - лагідністю, жадібність - стриманістю, егоїзм - щедрістю, бездіяльність - участю тощо.
Можливо, шановний читачу, сказати собі в цей момент: ну, якщо я озирнуся навколо, все здається моральною катастрофою, яка мала на меті знеохотити мене. Ви не повинні впадати у відчай. Подумайте, що зло навколо вас - лише наслідок того, що люди навчилися або не хочуть правильно поститись. Як і людина на Небі, сучасна людина вірить, що вона може жити, як їй заманеться і відповідно до думки свого серця, без обмежень посту. Але бідний сучасник забув, що лібертинізм - це не свобода, а рабство. Тільки піст може дати йому шанс звільнитися від власного рабства.
На закінчення Великий піст - це боротьба людини зі злом у собі, жертва, принесена Богові, щоб повернути наприкінці, у Воскресінні, спілкування з Ним.