Великодній піст розпочинається у понеділок "Страсним тижнем"
Великий піст чи Великий піст розпочинається у понеділок, 14 березня 2016 року, з «Страсного тижня». Це період підготовки до Святої Пасхи, Великий піст часто уподібнюють до духовної подорожі до Тижня Страстей і Воскресіння.
Перший тиждень посту називається «Духовний тиждень». Тиждень, про який ми говоримо, має особливий характер, розглядається як взірець для інших тижнів Великого посту. Тепер усі християни покликані до аскетичного способу життя, щоб розпочати належну боротьбу зі спокусами та подорож до Святої Пасхи. Під час Візантійської імперії вони були призупинені на цьому тижні
Читайте також: список гріхів для сповіді
Великдень - це свято, дата якого мінлива і навколо якого фіксуються інші свята, наприклад, П'ятидесятниця. Правило, за яким обчислюється точний день, було встановлено на Вселенському соборі в Нікеї в 325 р. Н. Таким чином, православна Великдень відзначається щороку в неділю, яка безпосередньо слідує за повним місяцем після весняного рівнодення. Якщо ця неділя перекриється єврейською Пасхою (14 нісан - сьомий місяць церковного року та перший місяць календарного року за єврейським календарем), свято буде перенесено на наступну неділю.Православна Великдень буде святкуватися у 2016 році, одночасно з католицькою, відповідно 1 травня.
Піст та його роль у житті віруючих
Як відомо, піст - це повне або часткове утримання певної їжі та напоїв протягом тривалого або коротшого часу з релігійно-моральними цілями. Але це стримування від їжі та пиття повинно супроводжуватися стримуванням від думок, похотей, пристрастей і злих вчинків, а це означає, що фізичний піст повинен супроводжуватися постом. Великий піст має божественне походження та установу, тому ми вважаємо, що його практикують з давніх часів, зустрічаючи його майже у всіх релігіях та всіх народах. На думку деяких святих отців, таких як: Вайсиле Великий, Іоанн Златоуст та інші, вона бере свій початок на небі, через заборону, дану Богом нашим предкам, їсти із зупиненого дерева.
Піст практикувався євреями в Старому Завіті, і це вимагалося Законом Мойсея (Втор. IX, 10; Лев. XVI, 29-31; Суд. XX, 26; I Царі VII, 6; Іса. LVIII, 6; Іоіл II, 15; Іона III, 5-8). За прикладом Старого Завіту, перед тим, як розпочати свою діяльність, Христос Спаситель пішов у пустелю, де постив 40 днів і 40 ночей (Матвій IV, 2; Лука IV, 2), санкціонуючи таким чином піст Своїм власним прикладом і вдосконалюючи його, показуючи його справжнє значення, а також те, як це слід практикувати (Матвій VI, 16-18), також рекомендуючи його, разом з молитвою, як найефективніший засіб вигнання дияволів (Матвій XVII, 21; Марку IX, 29).
Святі апостоли та їх учні продовжували практику посту за прикладом Спасителя, завжди готуючись до важливих місій за допомогою посту та молитви (Дії XIII, 3; XIV, 23), а також рекомендували християнам практику посту як загального обов'язку (Канони 66 і 69). Апостол Конст. Апостол V, 15; Свідчення Герми, мученика Юстина, Полікарпа, Варнави та Климента Римського).
Святі Отці наступних століть практикували і рекомендували піст, підкреслюючи його особливу цінність, і завдяки рішенням деяких екуменічних та приватних Синодів, а також згідно з канонами деяких Святих Отців, піст був інституціоналізований (кан. 66 і 69 апостол.; 89 гріх VI; екум.; 49, 50, 51 і 52 Лаодикея; 1 Діонісій Олександрійський; 15 Петро Олександрійський; 8 і 10 Тимофій Олександрійський, са).
Серед святих отців, які наголошували на важливості посту, ми згадуємо: Іринея, Ієроніма, Августина, Епіфанія, Петра Олександрійського, Василія Великого, Афанасія Великого, Григорія Богослова, Григорія Ницкого, Тимофія та Феофіла Олександрійських, Іоанна Златоуста. Золото, Нічифор Сповідник, Максим Сповідник, Іоанн Дамаскин та інші. Але вони не забувають підкреслити, що фізичний піст без душевного посту позбавлений будь-якої моральної цінності.
Спочатку не існувало точних та обов’язкових приписів щодо часу, тривалості та тяжкості посту, але з часом церковна влада встановила приписи та правила, що регулювали час, тривалість та спосіб посту. Ми маємо більше свідчень про це з четвертого століття. Але деякі існували і раніше.
Відповідно до Дидахе, дні посту для всіх християн - це середа і п’ятниця, а апостольські канони 66 і 69, Дідаскалія (гл. 21) та Апостольські конституції (5, 13 і 15, а також 7, 22 і 23) передбачають піст перед висвяченням, хрещення та причастя, перед Великоднем та у середу та п’ятницю. Але не в усіх Церквах піст був таким довгим і суворим. Іспанська монахиня Етерія зазначає у своєму щоденнику (датується останнім десятиліттям IV століття), що на той час в Єрусалимі піст перед Воскресінням Господнім (Великим постом) залишався на волю християн, його тривалість і суворість на той час не встановлювались. . Однак з часом церковні положення, що регулюють дисципліну посту, множились, стаючи офіційними через канони екуменічного та приватного синодів або деяких святих отців, стаючи єдиними та узагальнюючими між VII-IX століттями по всій Православній Церкві, пише crestinortodox.ro.
СХІДНИЙ ПОСТ, як постити