Венеціанський патриціат у сучасний час
Естебан Муленсар 18 травня 2011 р
Шляхта феодального походження, яку можна знайти, наприклад, у Франції чи Іспанії, засновувала свою владу на володінні землею та відповідними юрисдикційними правами. Словом, у багатьох італійських містах патріціатом є держава; а держава є патріціатом. Ці два поняття нероздільні, і іноді їх, як правило, плутають. Цей феномен особливо помітний у Венеціанській республіці, яка змогла на дуже ранньому етапі здобути могутній і всемогутній патріціат.
Народження венеціанського патриціату
Характеристика домінуючої соціальної групи
Отже, це домінуюча соціальна група, яка характеризується власними цінностями. Перш за все, мова йде про повагу спадкової знаті, яка справді розглядається як біологічна характеристика і, отже, як ключовий камінь увічнення держави, венеціанського республіканського режиму. Також статус патриціату характеризується, перш за все, природною та "біологічною" схильністю, якою він володіє в акті управління та утримання влади. Іншими словами, політична практика властива правлячій групі Республіки і є частиною фундаментального "ідеологічного фонду", який визначає її за своєю суттю. Отже, патрицій, який безмежно поважає фігуру «Предка», який проектував його до влади, є втіленням самого принципу держави. Тим не менше, було б недоречним вважати, що правляча група Венеціанської Республіки являє собою однорідну касту, де всі її члени мають подібний соціальний, економічний та політичний статус.
Кризи патріціату: конфлікт між "Веккі" та "Джованні"
Контекст другої та останньої третини XVII століття у Венеції є особливим, оскільки він бачить, що соціальний, політичний та економічний поділ правлячої групи посилюється, але також і, перш за все, радикалізується з роками. Відправною точкою є інституційна криза 1582-1583 років. На кілька місяців виборчий механізм Zonta des Dix, організований Великою радою, застопорився. Близько двадцяти років потому Заборонена справа (1606-1607) стала кульмінацією цих інституційних негараздів. Відтоді патріціат Республіки був розділений між "Джованні" та "Веккі", тобто між "Молодими" та "Старійшиною". Перші висловилися за зміни, оновлення, всупереч нерухомості останнього, звинувачуючи у створенні держави в умовах інституційної та політичної летаргії. Протистояння між цими двома "фракціями" набуває хронічного характеру і триває з часом, особливо з інституційною кризою 1628-1629 рр., Яка призвела Республіку до періоду неприємностей через антагонізм між сім'єю Корнер і Реньє. Десятка, який звинуватив дожа Джованні Корнера в бажанні розмістити членів своєї сім'ї у найвищих офісах штату.
Таким чином, хоча він був створений і запроваджений у ХІІІ столітті і проіснував протягом століть, не зазнаючи великої кризи, патріціат характеризувався в XVII столітті виявленням справжньої кризи ідентичності. У відповідь на це явище "Джованні патріці" перевизначили основоположні принципи forma mentis венеціанського патріціату, ідеологію правлячого класу.
Бібліографія
- Дощі Доріт, “Благородні сили або привілеї. Дилема венеціанського патріціату в умовах агрегації 17 століття », Анналес. Економія. Компанії. Цивілізації, 46, 4 (1991), с. 827-847.
- ДОЩИ Доріт, Винахід аристократичного міфу. Я-образ венеціанського патріціату за часів Серенісіми, Венеція, Istituto Veneto di Scienze Lettere ed Arti, 2006.
- БОРНЬЯ Ромен, ФАГІОН Люсьєн (реж.), Принц Фра Паоло. Політичні практики та форма ментісу патріціату у Венеції у 17 столітті, Екс-ан-Прованс, Університет Провансу, 2011.