Від християнського народу можна очікувати прийняття відповідальності
22 квітня 2020 року єпископом Крістіною Кюнбаум-Шмідт
«Врешті-решт!» - кричали одні, «неможливо» - протестували інші - в той час, коли виникла вимога Лютера, щоб усі служби в майбутньому святкувались німецькою мовою. Деякі государі забороняли це, інші заохочували.
Поточна дискусія також чергується між «кінцевою» та «неможливою», хоча її наслідки не можна порівняти з попередньою. Сьогодні мова йде про те, як громади, установи та церква в цілому знову зможуть взяти на себе повну відповідальність за прийняття рішень щодо способу організації церковних служб та церковного життя.
Ця дискусія дуже емоційна як у християнських церквах, так і поза ними. Деякі побоюються, що богослужіння протягом короткого часу стануть джерелами зараження, оскільки їх відвідуватимуть, зокрема, люди з груп високого ризику. У той же час свобода святкування церковних служб у церквах дуже важлива для багатьох людей. З поважних причин, таких як свобода сповідувати релігію. І бажання відчувати Бога у спільноті та молитися з іншими також відіграє важливу роль. З цієї причини також деякі закликають негайно припинити нинішнє посягання на основне право на вільну релігійну практику, спричинене забороною зборів у церквах, іноді із судовими позовами перед компетентними судами (в нашій обласній церкві до ОВГ Грайфсвальд).
Інші побоюються, що короткий розквіт нових цифрових форм поклоніння повинен бути відсунутий, коли знову відбуватимуться служби у церквах, і що він повернеться до традиційних, аналогічних форм поклоніння - ніби останні кілька тижнів з новими можливостями, нові зони контакту з людьми дав би. А деякі, як у церковному контексті, так і за його межами, очікують, що церкви будуть чекати скромно і солідарно з усіма, хто ще не може відкрити свої двері, а пізніше знову збираються на церковні служби.
Кожен із описаних сценаріїв може навести вагомі аргументи, кожен ґрунтується на зрозумілих страхах і побоюваннях, і кожен, у свою чергу, пов’язаний з однаково зрозумілими сподіваннями. Переміщення в цій галузі та прийняття відповідного рішення непросте, вимагає терплячої дискусії та диференційованої розмови. Щоб передбачити це, я прямо виступаю за тверезість, розсудливість і чітке, відмінне мислення.
Тому: про що саме йдеться в цій дискусії? Перш за все, дуже просто тому, що церковні громади, установи та церква в цілому знову отримують можливість самостійно приймати рішення щодо форми здійснення своєї релігійної свободи: через богослужіння у церквах. Має бути зрозумілим і природним, що ми як церкви працюємо над тим, щоб повернути це право. У той же час, це повинно бути настільки ж зрозумілим і природним, що ми як церкви можемо робити це лише в тому випадку, якщо ми також виключаємо ризик для людського життя від вірусу корони. Бо обидва належать разом: свобода та відповідальність. Звідси випливає, що ми погоджуємося з політиками щодо умов, за яких це право знову може повною мірою та відповідально реалізовуватися.
Це саме те, що відбувається на даний момент: Спочатку ці рамкові умови будуть визначені відповідно до спільної відповідальності федеральних, штатних та релігійних громад. Це передбачає дотримання загальної вимоги до дистанції та загальних гігієнічних заходів, носіння масок для обличчя, обмеження кількості учасників залежно від розміру приміщення для поклоніння, а також залишення власних контактних даних, щоб мати можливість простежити ланцюги зараження у випадку сумнівів. Святкування Вечері Господньої та спільний спів у закритих кімнатах також вважаються особливо ризикованими з точки зору можливих заражень, тому, на жаль - на мій погляд, на даний момент здається очевидним обійтися без.
Я кажу свідомо зі своєї точки зору, тому що після домовленості на федеральному та штатному рівнях про такі рамкові умови, другий крок відбудеться на парафіяльному рівні, супроводжуючись принципово орієнтуючими рекомендаціями регіональної церкви. Оскільки згідно з протестантським розумінням лідерства, рішення про церковне життя на місці, а отже, і про форми богослужіння належить парафіям. Ці рішення мають бути обговорені там і, залежно від місцевих умов, прийняті, враховані та підтримані, також за чіткої передумови: захист людського життя.
Приймаючи ці рішення, насамперед слід врахувати, чи можна дотримуватися вищезгаданих узгоджених рамкових умов та дотримуватися їх. Якщо це не так, неможливо зустрітися у відповідному місці в церкві або в інших церковних місцях для церковних служб, богослужінь, концертів тощо. Точка.
Якщо дотримання узгоджених рамкових умов буде гарантовано, тоді - і лише тоді - людина потрапить у ситуацію, коли зможе знову вирішити, чи повинні в церквах знову бути церковні служби, молитва тощо, до яких запрошуються люди. Але очевидно, що це буде можливо лише за зовсім інших умов, ніж “раніше” - це повинно бути зрозумілим кожному. І передумова захисту людського життя продовжує панувати. Тоді в будь-якому випадку можна буде вирішити (знову), а також вирішити, чи і коли, і з якою метою хочеться зустрітися в церквах чи ні. Вам доведеться вирішити, чи хочете ви святкувати маленькі богослужіння за допомогою маски для обличчя, без співу та достатньої відстані між учасниками, чи вибираєте лише нові цифрові форми чи поєднуєте цифрові та аналогові, і як це зробити, чи хочете ви це зробити самі У церковних колах домовляються про те, хто може і хоче розробляти, які формати де і т. Д. Цю відповідальність, яка лише приблизно окреслена тут, тоді доведеться виконувати на місці. Ніхто не може це забрати у вас. Застосовується наступне: Вам не потрібно робити все, що можливо.
І, до речі: зараз повинно бути зрозуміло, що справа зовсім не в тому, щоб якось відштовхувати багато нових творчих форматів молитви та поклоніння, що з’явилися скрізь протягом останніх тижнів - чому я повинен? Ти чудовий, ти нам потрібен. Ви відкрили нові сфери контактів - і не тільки з молодими людьми, але і з людьми похилого віку, які аж ніяк не такі цифрові, як не хотіли б, щоб вірили деякі з химерною картиною літніх людей. Цифрові форми церкви та богослужінь, які не є настільки новими, але за останні кілька тижнів були сприйняті публічно та широко по-новому: вони нам потрібні. Зараз і в майбутньому - не тільки через і не лише під час пандемії корони.
Коротше кажучи: Питання зараз і в довгостроковій перспективі полягає в тому, чи можна і як можна та хочеться відповідально зібратися у церквах, дотримуючись концепції захисту. Це рішення совісті, яке кожен християнин повинен прийняти не лише найближчими днями, а перш за все кожне керівництво та орган, що приймає рішення на місці, наприклад, в парафіяльній раді. Завдання церковних провідників усіх рівнів - надавати поради та настанови.
Я знаю, що така відповідальність також може бути визнана незручною. У ці дні я, серед іншого, читав, що наразі йдеться про солідарність з тими, кому ще не дозволено відкрити роботу, наприклад, з операторами ресторанів. Ось чому - згідно з тезою - церкви також повинні залишатися закритими для віруючих.
Думаю, було б ефективніше забрати їжу з ресторану або принести її вам із міркувань солідарності, але перш за все я бажаю, щоб тема солідарності не звужувалась таким чином. Тому що, коли тема солідарності піднімається, мова також йде про солідарність з тими, хто зараз приймає рішення щодня, і тим самим бере на себе відповідальність, яка може здатися великою або занадто великою для кожного з нас на даний момент.
Солідарність, наприклад, з пекарем, котрий щодня турбується про те, що люди можуть заразитися в її магазині, хоча вона приділяє пильну увагу дотриманню всіх встановлених умов, таких як відмітка відстані, обмеження прийому, безготівковий розрахунок тощо. Хто може лише сподіватися щодня, що її клієнти носять маску для обличчя, навіть якщо вона (поки що) не є обов’язковою, а отже, також допомагає захистити пекаря від зараження. І хто попри все, що продає їй хліб щодня.
І я також бажаю солідарності з тими, хто щодня заново вирішує, що може, а що не можна - все це в поєднанні з постійною турботою і страхом бути притягнутим до відповідальності за можливу хворобу чи навіть смерть інших людей або почуття співучасті в ньому. Ця відповідальність також потребує солідарності - солідарності відповідальності, яка веде до того, щоб насправді брати відповідальність за своє повсякденне життя, а також за власну зону відповідальності в координації з іншими, і таким чином розподіляючи загальну відповідальність кожного один за одного.
До речі: На даний момент моєю метою є аж ніяк не повернення до передбачуваної "нормальності". Особливо не швидко. Особливо не поспіхом. Тому що нібито “нормальність” зараз не існує ні для суспільства в цілому, ні для нас як церкви. І наскільки розвиток пандемії корони взагалі можна оцінити, вона не існуватиме протягом більш тривалого періоду часу. Роблячи це, ми як суспільство, кожен і кожна людина, будемо рухатися і боротися із завданням знову і знову в різних ситуаціях, щоб зважувати любов до себе і ближнього, між власними інтересами та інтересами інших, серед іншого на основі питання, що для кого робити Я готовий здатися. Щоб повернутися до прикладу Реформації: натхнений апостолом Павлом, Мартін Лютер говорив про свободу християнина. Християнин вільний і не підкоряється нікому (Римлянам 13: 8), з одного боку. З іншого боку, християнин, який діє в дусі милосердя, також підкоряється кожному (1 Кор. 9:19), і це також стосується кожної християнської громади.
Тож питання про те, коли церкви можуть бути знову відкриті для богослужінь, також пов’язане з прийняттям відповідальності та прийняттям рішень, про які ви точно не знаєте, чи виявляться вони правильними чи неправильними. Приймати рішення в ситуації, коли ви насправді не можете прийняти рішення і все одно повинні це зробити. Але це відповідальність керівництва. Точка. Або простіше кажучи: це відповідальність, яку беруть на себе дорослі суб’єкти, і яка є невід’ємною частиною спільного життя в громаді.
"Істина є розумною для людей" - виходячи з цієї цитати Інгеборг Бахман, я хотів би сказати це так: "Відповідальність розумна для людей" - включаючи християн. Особливо для них, тому що свобода та відповідальність є спільними для кожного християнина. Прямо зараз. Нам, мабуть, доведеться мати справу з вірусом корони ще довго. Нам доведеться жити з цим вірусом. Ось чому відповідальність кожної людини є дуже важливою. Відповідальність за себе, відповідальність за інших, відповідальність за нашу громаду, відповідальність за формування нашої громади та церковного життя. Це має місце і в інших аспектах, але в умовах пандемії корони цей аспект виходить на перший план, або ми це особливо усвідомлюємо. А отже, також те, що прийняття відповідальності також включає не необхідність приймати самотні рішення, а радше консультування та координацію з іншими - і потім можливість приймати рішення.
У будь-якому випадку, я вірю, що люди в наших церковних органах на всіх рівнях зможуть приймати відповідальні рішення разом, виходячи з етичних та теологічних міркувань, необхідних для цього. Тому що ніхто не знає умов та потреб у багатьох місцях наших парафій, а також старійшини церков, службовці та пастори. Орієнтація, поради та підтримка повинні надаватися на рівні церковного керівництва - керівництвом церкви, а також на рівні парафій та церковних округів: уважно дотримуючись статей Шмалкальдиків (III, 4) "per mutuum colloquium et consolationem fratrum et sororum" - шляхом взаємного Розмова та втішення братів і сестер " .
Безумовно, є багато чого розглянути та зробити зараз і в майбутньому. У будь-якому випадку. І не лише з метою служіння в церкві, богослужінь тощо, але й з огляду на те, що все наше християнське життя - це богослужіння: в душпастирській опіці та навчанні, у супроводі хворих, вмираючих, самотніх. З огляду на наших партнерів по всьому світу, становище біженців та біженців, соціально незахищених верств населення, бездомних та людей, які страждають від існування та та і. Просто для того, щоб бути поруч один з одним і жити одне з одним, спираючись на християнську віру, засновану на Божій любові до нас, а отже, на доброчинності та милосерді. Для того, щоб бути справжньою Церквою в реальному людстві.
Для всіх цих завдань та рішень, які з ними пов’язані, я бажаю нам Божої сили та підтримки. І його заохочення протистояти викликам. Бо так говорить Бог: «Ось бачиш, я хочу створити щось нове, тепер воно підростає, хіба ти не впізнаєш цього?» (Ісаї 43:19)