Від "відсутніх" батьків до "щоденних" батьків, уявлення та дискурс про батьківство в Росії
1 Якими батьками стають чоловіки після розпаду шлюбу? Дослідження, проведені протягом останніх кількох десятиліть, виявили три особи розлучених батьків, які ілюструють еволюцію сучасного батьківства так само, як і його місце в дискурсі: після того, як батьки були "відсутніми", а потім "переривчастими", тепер батьки визнані новими місце зі своїми дітьми.
2 Соціально-антропологічне вивчення норм, практик і уявлень, що дають змогу намалювати еволюцію батьківства, у Франції залишається відносно стриманим (Кастелен-Меньє, 2002; Нейран, 2009). Дослідження наслідків розпаду подружжя, зокрема, зосереджені на домогосподарствах з неповними жінками чи переклади сімей, навряд чи розглядають батьківські стосунки. Однак розлучення та розлуки створюють нові ситуації, пропонуючи плідне місце аналізу для вивчення еволюції концепцій батьківства. Тут ми спробуємо визначити основні риси в ході політичних дебатів та законодавчих подій, а також у французькій та англосаксонській науковій літературі. Три основні фігури батьків з'явилися в роботі та дискурсі про пост-розрив з середини 1980-х рр. Їх послідовна поява свідчить про еволюцію концепцій, що стосуються сучасного батьківства, які важливо проаналізувати в його дослідженнях.
З кінця 1980-х років розлучення було пов'язане з послабленням або розривом зв'язків батько-дитина, що призвело до збільшення кількості дітей, "позбавлених" або "відсутніх" батька, хоча останній юридично існує. У 1994 р. 15% усіх дітей Франції не жили зі своїм батьком, і серед цих дітей кожен третій його ніколи не бачив (Villeneuve-Gokalp, 1999). Двадцять років потому, у 2005 році, 40% дітей до 25 років із розірваного союзу рідко або взагалі не бачать свого батька (Чардон, Даге та Вівас, 2008). Це ослаблення стосунків батько-дитина відзначається сильними соціальними розбіжностями і є більш важливим для бідних або неблагополучних верств населення. У світлі цього першого спостереження, в 1990-х роках в результаті досліджень та соціально-політичних дебатів з’являється перша фігура батька після розлучення, яка особливо обговорюється в англосаксонських країнах: "відсутній" батько, персонаж, який викликає протилежні інтерпретації.
4 Перше з цих тлумачень має тенденцію поєднувати різноманітність відносин, що склалися між розлученим "нерезидентом" батьком та його дітьми під терміном "відсутній батько", що досить дискваліфікує та пов'язане з роз'єднанням чоловіків. Таким чином, у Сполученому Королівстві в дискусіях про батьківство домінує карикатурний образ "безглуздого" ("недієздатного"), "безглуздого" ("правопорушника") чи інших "мандрівних батьків", або, в США, свідчать соціальне та політичне занепокоєння, викликане ідеєю суспільства без батьків (Collier and Sheldon, 2008; Blankenhorn, 1995). Різні аналізи, найчастіше зосереджені на вивченні робітничих кіл та етнічних меншин, пояснюють соціальні труднощі там відсутністю батьків і засуджують чоловіків, які, як вважається, не здатні виконувати свої обов'язки після розлучення (Dermott, 2008).
5Ціх "роз'єднаних" батьків переважно розглядають як тих, хто не працює. Не беручи на себе роль годувальника, вони відступають від одного з основних критеріїв батьківства та кидають виклик державній політиці. У 1995 р. У звіті, під редакцією Надін Лефашер і Клода Мартіна, йдеться про соціальну та сімейну політику в Європі: "Хто повинен годувати дитину, батько якої відсутній? », І зазначає:« Соціальне ставлення до ситуацій відсутності (або) батька сьогодні зосереджене на питаннях, порушених передачею повноважень та розподілом тягаря на утримання дитини розлученими батьками чи розлученими »(с. . 2). У Франції в середині 80-х років батьки не сплачували 30% аліментів, а 10% виплачували лише частково (Фесті та Валетас, 1987) [1].
6У 1985 р. У Франції було створено допомогу на підтримку сім'ї, яка приймає форму "авансу" на несплачені аліменти, який Фонд допомоги на сім'ю (Caf) повинен стягувати з боржника, коли - це платоспроможне. У Великобританії Закон про аліменти на дітей 1991 року, а потім створення Агентства з питань аліментів (1993) намагається змусити чоловіків поважати свої зобов'язання щодо утримання, незалежно від реальності їхніх відносин з дітьми: саме це тоді діє, посилаючись на традиційну роль чоловіка-годувальника, перекладання фінансового тягаря на підтримку одиноких матерів з держави на приватних осіб, в даному випадку на батьків (Collier and Sheldon, 2008). Однак різні демографічні та соціологічні дослідження показують, що труднощі, пов’язані з виплатою аліментних виплат, є набагато важливішими, коли фони є скромними, оскільки вони пов’язані з імпульсивністю батьків і часто пов’язані з нестачею їхніх контактів. з дітьми (Мартін, 1997).
7 Другим докором, висловленим проти “відсутніх” батьків, є відмова від них у виховній ролі, залишаючи практичний та психологічний тягар дітей матері. Таким чином, протягом 1990-х та 2000-х років соціальні та психологічні науки вивчали труднощі адаптації, які зазнавали деякі діти, батьківські стосунки яких були порушені або ослаблені. Це дослідження вивчає наслідки "роз'єднання" батьків на благополуччя, розвиток та соціальну інтеграцію дітей та вивчає шляхи вирішення цього питання [2]. Виникає консенсус навколо ідеї про те, що сім'я після розлучення "потребує батька", ізолюючи батьківство як об'єкт законодавчого та політичного втручання. Потім протилежну цифру - «вкладеного», «відданого», «відповідального» батька сприяють різні заходи сімейної політики (Хобсон, 2002).
8Але хіба ці "винні" чоловіки також не є жертвами? Ця друга точка зору дотримується в публічних дебатах рухами захисту прав батьків, які рояться в Європі, як і в Північній Америці, засуджуючи долю, здійснену чоловіками за допомогою правосуддя, винесеного як довільне та сприятливе для матерів, оскільки "піклування" над дітьми в переважній більшості покладено на останніх. Щодо вимоги фінансового внеску, ці батьки виступають проти страждання від розлучення зі своєю дитиною та вимагають можливості повноцінно виконувати свою батьківську роль. Їхні вимоги коливаються, залежно від контексту та руху, між егалітарним дискурсом та прагненням "відвоювати" маскулітність, підірвану зростанням фемінізму. Отже, батьківство стає предметом жорстоких політичних дискусій, розкриваючи проблеми еволюції гендерних відносин у подружжя та сім'ї.
9 Різні наукові дослідження, уважні до дискурсів та досвіду розлучених та розлучених батьків, намагалися зрозуміти причини послаблення зв'язків батько-дитина, одночасно описуючи реальність труднощів, з якими стикаються чоловіки [3]. Батьки-нерезиденти не завжди відсутні в житті дітей, а батьківські стосунки після розлучення охоплюють велику різноманітність ситуацій, навіть якщо можна визначити певну спільну динаміку.
10Батьство будується і розвивається насамперед у зв'язку з материнством. Тоді питання про ступінь конфлікту чи співпраці батьків після розриву відносин виникає як елемент, що визначає продовження стосунків між чоловіком та його дітьми, а принцип права дитини бачити свої зв'язки з обома батьками зберігається. Батьківський дует повинен вижити подружжя за новою моделлю розлучення, домовленості та згоди (Théry, 1993; Collier and Sheldon, 2008).
11 Оцінка співвідповідальності та співпраці батьків залишається відносно абстрактною, однак і не враховує певні реалії після розлучення. Наприклад, це приховує той факт, що кінець пари дуже конкретно розв'язує батьківство і материнство: свідчення, зібрані у відокремлених батьків, показують, як батько і діти після розлучення повинні разом вигадувати унікальний тет-а-тет, ділитися близькість без третьої сторони, що може виявитись незвичним. Таким чином виникає нова фігура "одинокого" батьківства, яке повинно обійтися без щоденного посередництва матері.
13 Масове віднесення звичного місця проживання дітей до материнського дому, згідно з певними рухами щодо захисту батьківських прав, могло б призвести до свавілля судів, які надають перевагу матерям у батьківських суперечках. Але якщо трапляється, що це приписування накладається справедливістю, особливо коли дитина молода, батькам, які бажають щодня навчатись такому, то вибір доміциляла матері як основного місця проживання дитини є особливо домінуючим у шлюборозлучному процесі за взаємною згодою, в якому суддя затверджує рішення батьків (Théry, 1993; Bessière et al., 2010). Мажоритарний характер цієї інтернатної організації свідчить про значення моделі, інтерналізованої обома батьками, яка ставить матерів у центральне становище, наділене як важливими прерогативами, так і дуже важким навчальним тягарем (Cadolle, 2000).
14 Материнство також характеризується постійною відданістю дітям, що сприяє спільному проживанню і рідко підривається змінами, що зачіпають подружні стосунки матері. Навпаки, різні дослідження вказують на розрив батьківських відносин, що характеризується труднощами для чоловіків розв’язати своє батьківство з примхами їхньої сімейної історії, залишатися на зв'язку зі своїми дітьми після розпаду або незважаючи на можливий переклад сім'ї ( Cadolle, 2000; Вільнев-Гокальп, 1994). Таким чином, батьківство після розриву, яке актуалізується в системі прав відвідування та проживання, характеризується подвійною переривчастістю, що порушує "щоденні" стосунки, такі як постійне інвестування чоловіків у довгострокові відносини з дітьми. [4]. Порушення подружжя в результаті розширює асиметрію між батьківством та материнством.
15 У такому контексті розлучені батьки відходять від сучасної моделі „доброго” батьківства, заснованої на більш рівноправному розподілі батьківських ролей, здійсненому набором жестів та слів, що свідчать про вкладення батьком у догляд та підтримку. Виховання дитини (Кастелен-Меньє, 2002). Визначений як інтерсуб'єктивний зв'язок, що характеризується особливою формою обміну між батьком та дитиною, новою "близькістю", що складається з фізичної близькості, емоційної прив'язаності та співучасті (Дермотт, 2008), таким чином, ідеал сучасного батьківства включає справжню "етику" догляду »(Collier and Sheldon, 2008, p. 172), що призводить до переосмислення розподілу завдань та батьківських прерогатив у період після розлучення.
17Опитування щодо спільного проживання погоджуються із задоволенням, висловленим батьками, перш за все тому, що багато з них не могли уявити життя без своїх дітей. Її часто віддають перевагу повсякденному дому, який переживається як занадто важкий тягар [5], і забезпечує моменти батьківської «перерви», які дозволяють чоловікам приділяти час іншим вимірам свого життя (Martial, 2012). Коли він запроваджується, суддя рідше приймає рішення про виплату аліментів від батька матері, при цьому кожен батько, як очікується, буде сприяти потребам дитини (дітей), коли вони будуть вдома. Інші місця проживання часто вважаються дорогими та зарезервованими для батьків, чиї ресурси можуть дозволити собі два "щоденних" помешкання для однієї чи більше дітей. Однак, схоже, таке рішення також обирається у скромних колах (Martial, 2012). Крім того, Мюріель Ребур (2011) припускає, що в деяких провінційних містах, де вартість житла залишається обмеженою, система спільного проживання пропонує батькам зі скромними доходами можливість піклуватися про дітей, коли вони не можуть платити аліменти.
18 Однак було б сміливо робити занадто швидкий висновок про те, що обмін освітою та матеріалом є рівним у контексті спільного проживання. Різні дослідження (Brunet et al., 2008; Cadolle, 2008) справді показують, що мати часто продовжує відігравати переважну роль у цьому типі організації. Ця робота спостерігає, в рамках батьківських дуетів, різні інтерпретації та інвестиції в догляд за дітьми, які часто сигналізують про відновлення асиметрії до розлуки. Реорганізація відносин після розлучення не призводить до рівного розподілу освітніх обов'язків та завдань, ані до справедливого управління батьківським та професійним тимчасовим станом, ані до рівних витрат на дітей, які частіше несуть матері. Таким чином, повільне переосмислення гендерних відносин та асиметрії, що супроводжують це, не дивом вирішуються за однаковий час. Однак виникає посилення очевидного виміру, який довгий час залишався поза увагою у відносинах батьків: повсякденний характер зв'язку батьків і дітей та дії, які супроводжують це.
20 Відсутнє, періодичне або щоденне місце чоловіків з їхньою дитиною (родичами) виражається у множині у період після розпаду, кожна нова цифра дає можливість кваліфікувати попередній дискурс та краще виявити перешкоди, що уповільнюють досягнення егалітарне співробітництво: економічна та соціальна нерівність, конфлікти та напруженість, пов'язані з розривами, додаються до асиметрії житла між батьком та матір'ю в контексті дуже поступового перевизначення гендерних ролей.