Відкрийте метод лікування ...
У липні 1943 року він був знову мобілізований та відправлений лікарем батальйону до Молдови, поблизу Тиргу-Фрумоса. Він добре втік від російського наступу 1944 року. Після 23 серпня спочатку він був зосереджений у Мізілі, а потім демобілізований, вважаючи, що виконав свій обов'язок перед країною.
Він повертається до Бухареста, де знову працює в лікарні Бранковенеска вторинним лікарем хірургічної клініки, якою керує професор Якобовічі.
У 1947 році він обійняв посаду міського голови, не отримавши роботи, і має деякі особливі медичні досягнення:
- Проводить першу операцію на відкритому серці в Румунії.
- Він відкрив метод лікування раку лімфатичних вузлів (хвороба Ходжкіна), успішно лікуючи кількох пацієнтів, але був змушений відмовитися від досліджень, оскільки не був членом партії.
Той факт, що він не відмовився від віри в Бога, але категорично відмовився стати членом партії, сильно позначить його професійну долю, будучи маргіналізованим і переслідуваним поневоленим комуністичним режимом.
У 1949 році, коли у нього вже було двоє дітей, його відправили до лікарні Раковіца поблизу Пітешти, де він пропрацював 30 років, знаходячи час щовечора читати спеціалізовану літературу, щоб бути в курсі всіх новин на місцях. Він був змушений працювати в невдячних умовах, купуючи за власні гроші навіть основні речі, необхідні для медичної діяльності, такі як марля та лікарський спирт. Оскільки він не отримав жодного кетгуту, він починає вирощувати шовкопрядів за допомогою своїх дітей, щоб він міг використовувати шовкові нитки для зшивання пацієнтів під час операцій.
Взимку 1953-1954 рр. Він залишився без лісу для лікарні, тому разом із двома людьми із села поїхав до лісу, де вирубав дрова, щоб обігріти 40 хворих у лікарні.
Хоча він висловив бажання продовжувати працювати, у 1979 році комуністичний режим змусив його піти на пенсію. Після 1980 року він повернувся до Бухареста, де розпочав наукові дослідження в бібліотеці Румунської академії, особливо в галузі історії та релігії, та співпрацював з кількома виданнями та радіостанціями.
Доктор Йосип Нікулеску:
Сповідь
Увечері в суботу, 12 березня 2011 року, року спасіння, перед Богом, прославленим у Святій Трійці, Отцем, Сином і Святим Духом і моєю совістю, Зізнаюся і від усього серця відмовляюся від помилки в докторі Кеннеті МакАлл "Зцілення сімейного дерева", яку я переклав з англійської мови разом із викладачем Лаурою Датку, близько двох років, і (...) я надрукував її у видавництві Harisma, повторивши її перевидання через три роки ... Спочатку обдурений блуканням, що міститься в тому, що рекомендував автор, протягом багатьох років я усвідомив загублені ідеї, що містяться в ньому. Тому, додаючи відсутність сповідання культу Святого Хреста, я заявляю, що відмовляюсь від цієї роботи і шкодую за помилку, в яку впав, просячи Господа Ісуса Христа пробачити мене.
Я також заявляю це Я забороняю тим, хто стоїть за мною, використовувати цей переклад повторно.
Доктор Іосиф Нікулеску12 квітня 2011 р
(Джерело: http://www.razbointrucuvant.ro/recomandari/2011/06/18/un-caz-fericit-de-delimitare-fata-de-ratacirile-new-age-marturisirea-de-credinta-a-dr -iosif-niculescu-перекладач-і-видавець-книги-зцілення-сімейного дерева-доктора-кеннета-макала /)
Колишній політв'язень доктор Йосип Нікулеску на тему "Християнство Емінеску"
Я наважився стверджувати, що насправді він є творцем румунської християнсько-православної поезії і що завдяки ретельному дослідженню його творчості буде виявлено ще багато творів, які засвідчують істинність наших слів. Також звідси можна зрозуміти суворість, з якою його постійно б'ють його опоненти. Ретельно досліджені, всі вони були або тими, хто не прийняв Ісуса Христа, або, хоча і охрещений, відкинув Його, або, нарешті, хоча і християни, є неортодоксальними. Це не означає, що немає розумів і сердець, які не тільки не відкидають ортодоксальність Емінеску, а навпаки, прагнуть відкрити її, розшифрувати і зробити якомога відомішою. У цьому сенсі брашовська публікація "Veghea" На другий рік свого існування він присвятив свій перший випуск, в 2009 році, Емінеску, вклавши під підписи деяких особистостей ряд статей, в яких намагається показати християнство деяких творів Емінеску.
Перше дослідження, підписане відомим Нічифором Креніком, було опубліковане в часописі "Gândirea" за XVII рік, № 1. У довгому та поглибленому дослідженні про Лучафар автор висуває та підтримує ідею християнської фації твору, але про головного героя, тобто Лучааферул не робить оцінки настільки категоричною, як Його Високопреосвященство Бартоломеу Ананія, у другій статті, в якій він заявляє: "Лучааферул Емінеску не є Люцифером", тобто впавшим ангелом. Щодо поета, він запитує себе: чи був Емінеску невірним? На що він відповідає відомим євангельським проханням: "Вірю, Господи, допоможи моєму невір'ю!" Той самий Нічифор Креніч завершує наступною фразою: «Геній за образом Божим, зберігаючи під руїнами душі запал обожнювання, над його філософськими колінами витає політ у божественному світлі Люцифера», висновок, який не можна трактувати як свідчення християнства.
У свою чергу, Бартоломеу Ананія робить висновок: "Але це не означає, що в Лучааферулі чи в будь-якій іншій роботі потрібно шукати" теологію "Емінеску". Вищезазначені думки є не що інше, як доповнення екзегетичної гіпотези про шедевр Емінеску. Якщо вони виявляться "життєздатними", вони можуть бути побожним вшануванням виняткового століття. Буде сказано, що двоє престижних мислителів говорять з посиланням на християнську (і православну) орієнтацію Емінеску, щоб бути щонайменше "екзегетичними гіпотезами". ".
Але якщо ми перевернемо вкладку, ми маємо щасливу можливість прочитати два нариси про пізній і вічний спомин о. Проф. Константина Галеріу, який, використовуючи категоричну і чітко виражену мову, наводить багато переконливих доказів на тезі православної християнської орієнтації в думках і роботі. до Михайла Емінеску. І щоб надати сили заяві, він стверджує, що така спрямованість була не лише плодом його вказівок, але навіть мала генетичний характер. Ми розглядали цей аспект, особливо під час публікації статей з "Ікони з глибини", які були синтезовані в роботі "Спадковість Михайла Емінеску" - його генеалогічного дерева. узагальнюючи тут лише сигналізацію ідеї, водночас гаряче рекомендуючи оригінальне прочитання цих нарисів, опублікованих у Православ’ї - Журнал Румунського Патріархату, anXLVII, No. 1/2, січень-червень 1995 р., І Теологічні студії-журнал богословських інститутів Румунського патріархату, серія II-й рік XLIII, № 1, січень-лютий 1991 р.
Слідуючи цитатам отця Галеріу, ви усвідомлюєте, що Михайло Емінеску був глибоким православним християнським мислителем і що він базував свої різні богословські формули не лише на традиційній основі, а й на теологічній інформації з великою точністю та детальністю. щодо Luceafărul (Hyperion), специфікація, зроблена IPS. Варфоломій має велику цінність. Він каже: Люцифер Емінеску - це не Люцифер. Іншими словами, він не є частиною війська занепалих ангелів і навіть їхнього власного лідера. Тому воно належить ангелам, які за наказом святого Михаїла дотримувались своєї первісної покірності, тобто не порушували слів архангела: «Будьмо добре - будемо боятися - пам’ятаймо». У цих трьох виражається екзистенційний порядок ангелів, після чого вони виконують свої місії, для яких вони були створені. Коли до них прийшов наказ архангела, вони послухались, бо це відповідало їхньому буттю. І коли після своєї "подорожі" зі свого світу на престол божественного Батька Гіперіон просить стати смертним, "відродитися від гріха", який прожив цей "досвід".?
Новостворена людина втратила своє безсмертя, згрішивши - Ранкова Зірка теж готова це зробити, повторити Адама. Небесний Батько не слухає його молитви. Чому ця поразка вільної волі ангела? Відповідь проста: йому потрібно було стати не смертним, а зовсім іншим, а саме любов’ю. Або любов з самого початку не входила в структуру ні ангелів, ні людини. Це було в Бозі та в ньому, і воно мало з’явитися і бути створеним у творінні Сином Божим, але лише завдяки Втіленню. Оскільки ангели не мають тіла, вони не можуть мати любові. Вони зберігають статус "добре і пильнувати"; вони слухаються зі страхом, бо він бачив, що сталося з ним, хто не слухався. Лучааферул не знав, як просити любові, бо він цього не знав.
Звідки Емінеску це знав і чому він дав про це знати завдяки цій роботі? У неї було одкровення? Ми робимо це припущення, оскільки в статті: "Діва, покликана на весілля Великого Нареченого", сторінка 42, професора Камелії Суруяну, ми аналізуємо роботу Емінеску: "Прекрасний хлопчик у сльозах", а також багатий метафоричний та символічний багаж, що приносить багато nuit obscure »св. Івана від Хреста, закликає нас взяти в Емінеску розкритий шлях реалізації, як це, здається, було з іспанським містиком століття. XVI, Іоанна від Хреста.
Знаючи негнучкість у виконанні заповідей ангелів, Емінеску хоче дати нам зрозуміти, як слід вдаватися до допомоги ангелів, тому принесення в світ любові Сином Божим збільшує ціну Втілення, показуючи бути єдиним способом, яким він міг увійти у творіння, любов як єдиний двигун Творення і життя. Через вищезазначені рядки ми висловлюємо своє задоволення від того, що ми були відтворені в цитованому журналі "Veghea", ідея: "Християнство" Емінеску, яке ми наважилися розпочати в цьому році ... і до якого ми додали роз'яснення, що через це християнство Михайло Насправді Емінеску заснував румунську православну християнську релігійну поезію, і це дало йому можливість зробити чітку і справедливу оцінку християнства наших предків, не обмежуючись ритуальним культовим аспектом, а не розумінням мотивації божественного твору Втілення. Тільки таким чином можна пояснити і зрозуміти опір румунського православ'я перед нападами, які не ослабли протягом багатьох століть життя в Дусі Христа.
Заява, зроблена у розд. VI св. Максима Сповідник, що з моменту хрещення Господь Ісус Христос чіпляється за душу охрещеного, з яким він залишається невидимим, сьогодні знаходить підтвердження в виживанні Румунської православної християнської церкви через 500 років завдяки османській яхті та 50 років найбільш жорстокий напад, який коли-небудь робив антихрист на Церкву та християнський народ. Ця знахідка дає нам сміливість сподіватися, що румунський народ переживе світове панування антихриста. Можна сказати, що наші предки зрозуміли, що ангели були створені лише як слуги, на відміну від людини, яка завдяки любові подолає статус істоти і станьте сином за усиновлення. Це було метою створення тіла. Любов вимагає подвійності.
Або, як сказав святий Григорій Ниський у своїх розмовах зі святою Макриною, людська душа безмежно любить своє тіло, від якого вона не хоче розлучатися. Ангел, не маючи тіла, не може любити.Люцифер створив смерть, яка через ненависть протистоїть любові. Перемога над смертю здійснюється через зайву любов. Це виражається в заповіді любові до ворогів. Першим, хто виявив та виявив таку любов, був Втілений Син: «Отче, прости їх, бо вони не знають, що я роблю»! Смерть - це ефект розсмоктуючої дії ненависті на любов. Це порушує зв’язок між тілом і душею. Досягнувши цього успіху, Люцифер був впевнений, що знайшов найефективнішу зброю, за допомогою якої він, безсумнівно, знищив людину. Інтерпретуючи божественну поблажливість використання ненависті до людей і вважаючи це поблажливість ознакою або божественного безсилля, або незацікавленості Бога у долі людини, він наважився напасти на людину з ненавистю.
Але присутність великої божественної любові у Розп’ятому, перемога смерті була придушена актом Воскресіння. Цим Люцифер програв битву назавжди. Залишивши людині можливість "покаяння", ненависть була вигнана з людини. Ця дивовижна поява божественної любові в людині не була відома Люциферу, і тому ті, хто підкорився йому, не визнаючи Воскресіння, не вони могли насолоджуватися даром покаяння і залишались у посиленні ненависті та смерті. Ангелам не була дана ця благодать. Павший залишився таким, а хто не повстав, залишився в положенні Створення, безсмертним і покірним.Гіперіон не повстав, коли він не отримав необхідної зміни і підкорився, залишившись носієм світла.
Доктор Іосиф Нікулеску, лікар, ветеран війни
Permanente, An XII. Nr. 7-8 - липень-серпень 2009 року