Відремонтуємо Церкву; Видання Голіаса

відремонтуємо

Достатньо ... Журнал La Croix та щомісячник Le Pèlerin, які регулярно прагнуть публікувати позитивні аспекти церковної установи, зазначають, що більше нічого не відбувається ... Вони розпочали широку консультацію на тему «відремонтуємо Церкву» та їх кореспонденти подорожують по всій Франції. Кожен має можливість взяти участь у консультації i .

Католицька Франція ставить проблему по-своєму: «Відремонтувати Церкву не означає проводити реформу будь-якої людської установи з її структурними змінами. Це залучення до роботи з внутрішнього зцілення, яка, безумовно, призведе до відчутних результатів, але плідність якої буде мати певний характер, оскільки Церква, яку «слід відремонтувати», справді та, яку Христос призначив для себе. купив у нього кров. "[...]" Чи знадобиться Франциску та Ігнатію, щоб відремонтувати Церкву в умовах кризи 21 століття? Цю можливість виключити неможливо. Але що є певним, це те, що воно не вийде зі своїх бід лише за допомогою загальних зборів, хоч би і синодальних. Духовні імпульси підкоряються імперативам, які часто уникають мудрості цього світу »ii .

Це називається прямим записом, але це не віщує нічого доброго для здорового підходу до проблеми. Бо чи не повинен цей ремонт бути структурним? Хіба дисфункції не досягають самого серця цього "досконалого суспільства", яким претендує "Католицька церква"? Зауважимо, що поняття "досконалого суспільства" слід приймати під кутом "самодостатньої або незалежної групи, яка вже має всі необхідні ресурси та умови для досягнення своєї загальної мети" iii. Це саме по собі піднімає питання про те, чи справді Католицька Церква є самодостатньою і чи внутрішні норми, які вона вводить, наприклад, дозволяють своїм "судам" справді виправдовувати тих, хто залишився ... Видайте це лише питання, вже надає першу відповідь. Але залишимо ці теми для майбутнього допису.

Тож у кореспондентів журналу "La Croix" та "Pèlerin", що перетинаються Францією, хроніки регулярні. З цим першим доказом: саме жінки керують магазином. Вони користуються великим попитом. Їм важко заважати священикам, яких вони воліють щадити. Вони вибачають їх: "Можливо, цього хоче моя освіта. Але у мене таке враження, що хтось ставить священика на п’єдестал, що вважає його трохи надто схожим на Бога на землі. Ми говоримо собі, що він, обов’язково, «він знає». "Ів. Вони ковтають змій, тому ці перші спостереження вимагають першої структурної реформи, яка займає місце жінки в структурі Церкви.

Екскурсія Францією триває, тепер кореспондент спостерігає за повною церквою через анімацію харизматичної спільноти: "Ми визнаємо рефрен від громади Еммануеля. Саме їй доручено цю Нантську парафію ". Кореспондент зазначає: "Через п'ять днів після початку нашого" Тур де Франс "із Жан-Матьє, фотографом цього звіту, це, безперечно, найповніша церква та найдинамічніша християнська спільнота, з якою ми стикалися".

Тур де Франс зараз зупиняється у громаді Сен-Мартіна: сутана, вівтарі, старомодне заступництво, 150 семінаристів, один з них бере інтерв’ю: «Коли його запитують про ризики канцеляризму, Жером просто довіряє своєму найдорожчому бажанню: стати «святим священиком». Інакше кажучи? «Усвідомлювати, що мене покликали, коли я цього не заслуговую; і виконувати Божу, а не мою волю. Щоб не впасти в канцеляризм, я вважаю, слід пам’ятати, що священство - це не функція, а освячення. "

На перший погляд, сакралізація священика попереду ще має світле майбутнє. Тоді у нас виникла ідея зайти в блог асоціації, яка зазвичай є "представником" священиків, а саме APSECC. Свідчення ведеться з початку січня священиком, який нині одинокий останніми поколіннями священиків. .

Наприкінці свого життя він просто сказав свою боротьбу: "Зробіть так, щоб наша людяність завжди була на першому місці над нашою специфікою". Тому:

• Чи достатньо ми проводили агітацію, щоб зберегти та сприяти нашій професійній інтеграції у світ праці в секуляризованому середовищі? ?

• Чи достатньо ми врахували людську цінність нашого афективного, люблячого, гендерного тіла, занадто легко пристосувавшись до його регламентованих в інституціях репресій? ?

• Чи зробили ми зі свого боку достатньо внесків, щоб осквернити імідж священнослужителів та прихожан? ".

Це було до "Досить" ... до "Великої дебати" ...

Повернемося до вихідної точки, а саме до слів католицької Франції: "Відремонтувати Церкву - це не означає проводити реформу будь-якої людської установи з її структурними змінами". Після цих спостережень найпростіше зробити спочатку вирішити проблему Церкви як "людської установи", а потім запідозрити обмеження цієї репарації до святості та героїзму її членів.

Структурно Католицька Церква більше не може бути заснована на людях та їх сакралізації ... що кидає виклик теології багатьох харизматиків ... та інших громад, які претендують на повернення до старих структур. Тоді, що стосується відстані між церковним "досконалим суспільством" та цивільним "досконалим суспільством". Перший дійсно повинен дозволити собі кинути виклик жартом Вінстона Черчілля: "Демократія - найгірша система, за винятком усіх інших". !

Громадянське суспільство "зі своїми структурними змінами" може надати "католицькій" церкві багато опор для реформ. Вже зараз це зобов'язує єпархії утримувати "робочі ради". Але як живуть єпископи з цим вторгненням? У світлі різниці між статутом «священиків» та статутом «мирян», чи справді розглядається прохання про включення священиків у світ праці відповідно до побажань бойовика? APSECC, а як щодо врахування статусу "мирян у церковній місії", багато з яких є ненормально добровольцями ... замінюють на ту саму "роботу", звільняють колег ...

В інтерв'ю, яке вона дає Голіасу, сестра Вероніка Маргрон дає відповідь, наголошуючи, що "завжди складно робити аналогії з політикою", але зазначає, що якщо "релігійні громади не є демократичними в політичному сенсі цього терміну, тому що вони є спільнотою на основі них завжди були надзвичайно важливі та керівні органи участі […] Звичайно, є рішення, які начальник може приймати самостійно, але… »vi

Проблема залишається в тому, що у всьому цьому «католицьке самоврядування», у свою чергу, заслуговувало б бути кинутим виклик ... Ми маємо досвід цього на рівні соціальної системи поклоніння: інституційна точка зору, з точки зору пункт “роботодавець” не залишає місця для точки зору користувача, працівника застрахованої особи як такого. Сформоване громадянським суспільством, ми глибоко поважаємо партнерство. Ми знаємо, наприклад, що поважні "підприємницькі/інституційні" точки зору самі по собі повинні мати можливість поєднуватись на рівних із гарантованими інституціональними точками зору тих, хто підпадає під дію інституційних заборон, може вільно їх обговорювати та кидати виклик рішення.