Відродження Вед відродження з ведичної точки зору філогнозія

У цій статті тему реінкарнації слід розглядати з точки зору Індійських Вед. Веда (санскритське "знання") використовується для позначення священних писань в індуїзмі. Тексти Шруті складають ядро Веди. Це тексти, «почуті» Ріші (мудрецями), тобто одкровення. Вони розглядалися як священні тексти і тривалий час передавались лише усно. Найдавніші знахідки перших письмових записів можна дати приблизно 500 р. Н. Е. дата. Раніше знання дозволялося передавати лише обраним студентам. Значення Веди все ще дуже велике серед індусів сьогодні.

До Вед належать Рігведа, Самаведа, біла і чорна Яджурведа та Атхарваведа. Деякі також включають агами, з яких пізніше розвинулася тантра.

В Індії термін "Веда" також розуміється в більш широкому розумінні як "знання", яке не обмежується лише релігійними знаннями, але також включає світські знання.

Термін "перевтілення" походить від латинської мови і означає "перевтілення", а отже, також описує вчення про відродження душі. Переселення душ і відродження часто використовують як синоніми. Танатологію можна назвати спорідненою галуззю знань, в якій темою є "дослідження смертності", в ході якої розглядається досвід передсмертної реанімації "мертвих".

Віра в реінкарнацію

Кожен четвертий європеєць вірить у реінкарнацію. Поступово розвивається нове усвідомлення смерті, смерті та відродження. Як вчення, воно обіцяє стати основною вірою в постматеріалістичному суспільстві, міжкультурній уніфікованій релігії, яка обіцяє привести все в гармонію (Схід-Захід, релігія-наука, містичне просвітництво).

Як альтернативна концепція християнському раю, вона також включає все наше життя. Це повинно допомогти сприймати життя більш інтенсивно і призвести до глибокого розуміння буття про його сенс і мету. Однак у релігії, філософії, спіритизмі та окультизмі реінкарнація представлена зовсім по-різному. Тут часто виникає питання, чи справді відродження - це лише питання віри, чи для цього можна знайти докази.

Якщо реінкарнація стосується всіх людей, то для цього також повинні бути закони. Однак їх неможливо знайти в емпірично-аналітично орієнтованому науковому суспільстві, якщо немає відповідної науки.

Відповідаючи на ключові екзистенційні питання, такі як: "Хто я?" - "Звідки я берусь?" - "Куди я йду?" або також: "Який сенс і яку мету має моє життя?" відповідь повинна виходити за межі філософсько-спекулятивної (онтологія) та теологічної сфери.

За словами американського теоретика соціальних питань Ернеста Беккера (1924-1974; лауреат Пулітцерівської премії), усі людські фобії та неврози є наслідком глибоко вкоріненого страху смерті, який зникне, якщо відповісти на щойно задані запитання. Звідки ми знаємо про віру чи знання про реінкарнацію?

Археологія та етнологія показують нам через могильні знахідки та печерні розписи, що наші предки в Європі вірили у відродження через вшанування мертвих, могильні дари та мисливську магію. Крім того, ми знаємо "книги мертвих", такі як книги ісламу, майя чи єгиптян. Вони дають точні описи того, що настає після смерті.

У грецькій філософії цю ідею можна знайти в "Політеї" Платона, і християнський містицизм (наприклад, Origines 185-254 н. Е.) Свідчить про це до 554 р. Н. Е. (Собор у Константинополі). Однак найдавніші письмові праці, які були передані, що дають точну інформацію про це, - це Веди.

Погляди на смерть

Центральним елементом тези про реінкарнацію є розуміння того, що ми називаємо "смертю". Цей термін може мати багато різних значень тут. Спершу побачимо смерть з точки зору танології, як науки про смерть. Розрізняють:

а) клінічна смерть
б) смерть мозку
в) незворотна смерть, тобто смерть як неможливість реанімації

З появою стану c) знову є три подальші можливості того, що настає "після".

1. Зовсім нічого.
2. Душа живе вічно у "царстві" (рай, пекло, сад) і
3. душа втілюється.

Останній випадок, звичайно, особливо цікавий для теорії реінкарнації. Для того, щоб детальніше розглянути цю справу, давайте тепер детальніше розглянемо обставини.

Душа і карма

Як слід уявити душу, яка може перевтілитися? Характерні риси душі, згідно з "Бхагавад Гітою", частиною Вед, такою як Упанішади або Махабхарата, такі:

енергія, яка перевершує матерію
індивідуальне джерело свідомості в тілі (грубе і тонке)
вона "вічна", ніколи не була створена і ніколи не буде знищена
не може ні вік, ні розпад
воно відрізняється від тіла, про яке він усвідомлює і яке використовує.
воно має власну самосвітящу енергію (свідомість)
він мешкає в серці людини і поширює свою енергію по всьому тілу

Якщо смерть зараз настає в людині, душа залишає грубе або матеріальне тіло разом з тонким тілом. Після виходу з тіла вирівнювання свідомості має вирішальне значення для того, щоб перенести душу в наступне тіло.

Таким чином, реінкарнація може бути визначена як: "Продовження міграції духовної душі разом з її витонченим тілом від одного грубого тіла до іншого відповідно до її індивідуальної карми".

Зараз ми ввели новий термін (карма), який також походить із санскриту і був введений в німецьку інтелектуальну історію мадам Блавацька (1831 - 1891) і прославлений Рудольфом Штайнером.

Термін "карма" походить від кореня Kri = працювати/робити і буквально означає "вчинок, дія, робота".

Карма часто помилково прирівнюється до долі. Однак це скоріше каузальний закон, закон дій та реакції, який включає, з одного боку, те, що він працює індивідуально відповідно до принципу забруднювач платить, а з іншого боку, також включає простір для вільної волі агента. Однак ця вільна воля не є необмеженою, а протікає паралельно призначенню. Іншими словами, завдяки своїм діям ми зараз створюємо можливості для наших пізніших кармічних реакцій.

Кармічну ланцюгову реакцію можна уявити наступним чином:

Бажання/вільна воля (духовна душа)
Думка (тонке тіло)
Дія (грубе тіло)
Кармічна реакція

У цьому відношенні карму можна розуміти більше як процес навчання і менше "як покарання", яке відбувається у чотири фази (бажання, рішення, дія, реакція). Карма може бути трьох різних типів (карма, вікарма, акарма)

Втілення душі

Яким ви уявляєте втілення душі? Душа, як правило, втілюється відразу після фізичної смерті і потрапляє в новоутворене тіло в момент зачаття. Згідно з ведичним вченням, це може бути як тіло людини, так і тварини. З ведичної точки зору, і ті, і інші якісно та кількісно однакові і лише відрізняються своїм індивідуальним вираженням.

Окрім антропософів, різні інші духовні течії також рішуче відкидають ідею деволюції. Згідно з ведичною наукою, рослини також анімовані, але розглянуті з цієї точки зору вони лише еволюціонують. Вирішальним є рівень або якість свідомості, яка йде в подорож. А якість - або статус - свідомості відображається на конкретній поведінці людей.

Тож може бути зрозумілим, що люди, які вірять у цей тип реінкарнації, також усвідомлюють моральні цінності. Таке моральне розуміння могло б базуватися на ідеї: "Те, що ви не хочете, щоб люди робили вам, не робіть ні з ким іншим!" виправдати. Наслідки такого роздуму можна перенести на харчові звички. Наприклад, багато вегетаріанців не їдять м'яса, щоб мінімізувати страждання живих істот.

В принципі, згідно з цією ідеєю, втілення також було б можливим на іншій планеті або в іншій статі. Згідно з концепцією Вед, душа є "трансцендентною" і, отже, поза всіма подвійностями матеріального світу. Врешті-решт, Веди вбачають мету уникнути колеса карми і таким чином реалізувати звільнення від матеріального існування.

Література на тему:

Рональд Цюррер: "Реінкарнація", Говінда Верлаг, 1-е видання, Цюріх, 1989 рік.
Гаральд Візендангер: "Відродження - виклик західному мисленню", Фішер Верлаг, Франкфурт/Майн 1991 [= наукова література Фішера № 10031]
Вальтер Абендрот: "Реінкарнація", Фішер-Верлаг, Франкфурт-на-Майні, 1986 р., [Perspektiven der Anthroposophie series No 5572, ed. Йоганнес Майєр та Вольфганг Нігаус]