Відстань; Дискурс (не зовсім типовий досвід із церквою) - Кельнська церква MCC для різноманітності
Проповідь MCC Кельн 22 травня 2016 р
Інес-Поль Бауман
Іван 3: 1-8: "Ісус і Никодим"
Якось люди навколо мене завжди точно знають, я чоловік чи жінка (раніше: «Жінка, дуже ясно!», Сьогодні: «Чоловік, дуже ясно!»). Ви знаєте це, не питаючи мене, і ваше доручення завжди чітке. Так чи інакше. Наче між ними чи далі не було нічого. Ви завжди точно знаєте, що це означає: "бути чоловіком" або "бути жінкою". Я хотів би знайти в цьому свій шлях, але сила визначення цих всезнаючих людей така надзвичайна, що я часто маю лише мало місця для гри, окрім чистого розмежування.
Я бачив щось подібне з питаннями віри. Деякі люди в церквах та громадах завжди точно знають, хтось інший є “християнином” чи “ні”. (Так чи інакше, або близько того!) І вони завжди точно знають, що це означає: бути християнином. З цим я теж маю досвід багатьох людей, які хотіли б знайти власний шлях щодо тем віри - але з огляду на чіткі судження тих, хто вже всезнає віру, вони часто мають лише можливість розмежування.
У Євангелії від Івана є людина, з якою щось подібне трапляється і донині. Проповіді про нього зазвичай можуть класифікувати його дуже точно. (Взагалі, це якось є частиною вимоги проповідей, щоб вони могли точно класифікувати біблійні тексти і завжди мали щось чітке та однозначне на вимогу. Тут також я хотів би набагато більше проміжків між ними!)
Тож скажу прямо: я не можу зрозуміти Нікодима - "і це добре"!
Я думаю, що люди, яких «бентежить віра», заслуговують на те, щоб християни ставились до них так, як Никодим до Ісуса тоді: з простором для відстані та дискусій, як Никодим хотів, щоб ними були.
Але почнемо спочатку: Ось кілька моментів, щодо яких я не можу дійти чітких висновків.
Нікодим приходить до Ісуса вночі.
Це зрозуміло на суто людському рівні: Никодим насправді належить до тих кіл, які в усіх Євангеліях описані як критики та опоненти Ісуса. Що б думали його люди, якби дізнались, що він хотів зустріти цього самого Ісуса?! Никодим має репутацію, яку втрачає, і соціальний статус.
Але в Євангелії від Івана «ніч» і «темрява» використовуються не лише як захист для таємних зустрічей. "Світло" і "темрява" також мають тут духовне значення. Хто “у світлі”, той “з/з Богом”. Той факт, що Никодим вибуває в темряві ночі, може бути витлумачений як такий, що він живе у певному "духовному розладі". Никодим, далекий від Бога.
З іншого боку, єврейські рабини вважають ніч особливим часом для тлумачення Тори. У такому світлі ніч буде відповідною обстановкою для обміну духовними темами.
2) Кредо?
Никодим відкриває розмову: «Равві, ми знаємо, що ти вчитель, якого Бог послав. Тому що ніхто не може творити чудеса, як ти, коли Бога немає з ним ".
Отже, Никодим тут висловлює своє визнання Ісуса вчителем («Бог з тобою») і що Бог з ним. Деякі сприймають це як своєрідне віросповідання в Ісусі.
З іншого боку, він не говорить про Ісуса як про «єдиного і справжнього Спасителя», як деякі християни очікують від людини, перш ніж її можна буде вважати справжнім християнином.
3) Народжений знову?
"Ісус відповів: Я кажу вам: якщо хтось не народиться знову, він не зможе побачити Царства Божого".
Що ж, Нікодим Тільки що сказав, що він бачить, що Бог з Ісусом. Отже, Никодим - це один із тих, хто може бачити Царство Боже у роботі Ісуса.
Тож, можливо, ми могли б зрозуміти відповідь Ісуса наступним чином: "Ти знаєш що, Никодиме: Якби ти не народився знову, ти взагалі не міг би побачити Царство Боже в моїх знаках".
У такому світлі Никодим цілком належав би до знову народжених.
Однак більшість випадків відповідь Ісуса розуміється навпаки: Ісус повинен пояснити це, оскільки Никодим НЕ належить.
(Чи ми б також оцінили це так, якби Ісус зробив це твердження в колі своїх учнів? Вони справді вважаються «справжніми християнами» серед християн. Учні є втіленням тих, хто «належить». Але як часто вони це кому Ісус повинен щось пояснити, а хто нічого не розуміє!
Я сильно сумніваюся, що в цей момент учні називали себе народженими знову. Якби Ісус сказав їм, що він сказав про Никодима, це точно не було б прочитано таким чином, щоб Ісус дискваліфікував їх і вважав загубленими. Навпаки, в розмовах Ісуса з учнями суперечливість часто є частиною діалогу, з яким Ісус розгортає своє вчення - завжди як діалог з людьми, які ПРИНАДЛЯЮТЬСЯ, а не ПРОТИ них як знак того, що вони НЕ НАЛІГАТИ.)
Навіть відповідь Ісуса зовсім не допомагає мені класифікувати Никодима.
4) Прийміть це буквально?
Никодим сприймає твердження Ісуса про відродження буквально - після чого Ісус негайно дає йому зрозуміти, наскільки він помиляється. Прийняття Ісуса буквально не завжди вказує на духовну глибину розуміння віри.
В ході розмови Никодим дедалі більше розвивався в хорошого слухача.
Де ми хочемо влаштувати тут «справжнє християнство»?
5) послідовники Ісуса?
Никодим з’являється ще два рази в Євангелії від Івана:
Один раз, коли Ісуса слід засудити (тут Никодим виступає за те, щоб Ісус, принаймні, має право бути вислуханим), а потім знову, коли Ісуса знімають з хреста після його смерті:
Тоді Йосип, чоловік з Арімеї, підійшов до Пілата і попросив, щоб йому дозволили зняти тіло Ісуса з хреста. Йосип був учнем Ісуса - але лише таємно, бо боявся «провідних» євреїв. Отримавши дозвіл від Пілата, він пішов `` до місця страти '' і виніс тіло Ісуса. Прийшов і Никодим, який спочатку одного разу вночі відвідав Ісуса. Він приніс близько ста фунтів суміші мирри та алое. Двоє чоловіків взяли тіло Ісуса і, згідно з єврейським звичаєм поховання, обмотали лляними пов’язками з додаванням запашних масел.
Отже, Никодим присутній, коли Ісуса після смерті беруть з хреста і піклуються про нього (на відміну від учнів, яких нікого не можна побачити далеко та широко).
Тож він також таємний послідовник Ісуса, як Йосип, з ким він це робить? (При цьому „таємно” та „учень” - це не зовсім поєднання, яке має право існувати серед „справжніх християн”.)
Або навмисно, що так описується лише Йосип - і з Никодимом помазання не свідчить про його духовні знання, а лише про його постійну матеріальну фіксацію, як я вже десь читав?
Чи вважали б Никодима сьогодні «християнином» чи ні?
У певний момент свого життя Никодим усвідомлює, що Ісус є важливим духовним учителем.
Його цікавить зустріч з Ісусом; Але на цьому воно залишається поки що. Після напруженої розмови з Ісусом він йде, не визнаючи, що він приєднується до Ісуса або змінює своє життя.
Його спроба буквально сприйняти те, що сказав Ісус, не зовсім допомагає зрозуміти Ісуса. Проте в процесі обміну з Ісусом він стає хорошим слухачем.
Пізніше, коли Ісуса звинуватили та засудили у власних колах Никодима, він зробив попередню спробу захистити Ісуса. І коли Ісус помер, Никодим намагається по-своєму зробити йому добро.
Деякі зустрічі з вірою тривають до сьогодні подібні?
У Нікодимі я визнаю досвід, який люди мають і сьогодні з вірою:
Скільки вже зізналися Ісусу, сприйняли його буквально, а потім розпочали своє звичайне подальше життя.
Навіть сьогодні іноді ті, хто найменше називає себе «справжніми християнами», раптово бувають там, коли на церкву нападають або навіть в кінці. Я знову і знову бачив, що люди, які повністю «віддалені від Церкви», виявляються прихильниками справи Ісуса, де «справжні християни» були далекі від того, щоб взагалі бути присутніми.
Навіть сьогодні для багатьох віра має різне значення на різних етапах життя.
Навіть сьогодні не кожна зустріч з Ісусом повинна призводити до того, що люди змінюють своє життя.
Навіть сьогодні не кожна відвідуваність церковної служби повинна призвести до того, що хтось приєднається до збору.
Навіть сьогодні не кожен духовний інтерес повинен вести до релігійної класифікації.
Нерішучість з Никодим стоїть у разючій контрастності з цим Рішучість дещо "Знову народився християнином".
Никодим зацікавлений - але лише трохи.
Никодим хоче познайомитися з Ісусом - але лише трохи.
Никодим хоче слухати Ісуса - але лише трохи.
Ісус засуджує його за це?
Никодим тримається на відстані - але ніколи не віддаляється повністю.
Никодим обговорює - але ніколи не вирішує повністю.
Ісус засуджує його за це?
Никодим завжди на "неправильній" стороні:
З точки зору учнів, він занадто далеко від Ісуса.
З точки зору власних кіл, він занадто близький до Ісуса.
Ісус змушує його стояти по обидва боки?
Ісус приділив Никодимові час і увагу, яких він хотів. Він ніколи не просив Никодима робити подальших кроків.
Никодим є певною мірою біблійною моделлю для багатьох не визначених, дистанційованих та дискусійних людей нашого часу.
Куди сьогодні можуть піти ці люди, щоб зустріти Ісуса "просто таким" і "непоміченим"?
Де Ісус перебуває СЬОГОДНІ "вночі", щоб бути доступним для таких людей, як Никодим?
Де люди СЬОГОДНІ знаходять простір у церквах, щоб мати можливість спілкуватися з Ісусом на відстані та дискусіях?
Сьогодні їх теж багато, хто не може або не хоче приєднатися до церкви/громади, але все ж відчуває певний зв’язок з Ісусом!
Люди знову і знову сподіваються, що MCC дозволить нам зробити такі зустрічі можливими. Особливо з нами завжди є люди, які не станьте розумними щодо своїх переживань віри та своєї духовності.
Час і увагу, які Ісус приділив невизначеному Никодиму в той час, він сьогодні привертає до всіх, хто насправді не впевнений, що думати про Ісуса. Бог благословить вас!