Вільна думка L; гумор в облозі Ле Девуар
Ахмед Мезурі - фахівець з міжкультурної освіти
Комедіантам у країнах з авторитарними режимами нелегко. За умови драконовського контролю з боку держави, вони повинні, щоб уникнути цензури, яка їх відстежує, або змінити свої ескізи, або просто модифікувати їх, щоб не перевищувати червоні лінії, встановлені чинними повноваженнями.
Глава держави, його сім'я, державна політика є частиною довгого списку тем, які комік не має права обговорювати. Чиновники, що очолюють відділ контролю за ЗМІ, і все, що з цим пов'язано, піддають надзвичайно тонкий контроль. Читаючи їх і перечитуючи, щоб переконатися, що ніщо не впливає на державну безпеку чи її керівника.
Складні методи контролю - хоча вони варіюються від авторитарної країни до авторитарної країни - всі мають на меті заборонити все, що може завдати шкоди встановленому порядку. Як не дивно, але іноді навіть мрії не уникнуть цензури.
У своєму романі «Палац мрій» (видання «Фаярд», 1978) албанський письменник Ісмаель Кадаре повідомляє про досить конкретний, але настільки порочний контроль снів за комуністичного режиму в Албанії.
Уявляючи собі міністерство, яке спеціалізується на тлумаченні сновидінь, автор описує нам, як усі регіони в Албанії повинні були надіслати через державні чиновники всі мрії, які люди бачили протягом року. Представлений спеціалістам, який автор описує нам у жахливому стилі, їх роль полягала в розбитті психологічних та лінгвістичних методів кожної мрії, що з’явилася, щоб виявити, чи існують якісь попередження, спрямовані на безпеку держави. Цей спуск у душу народу спрямований на те, щоб запобігти прояву будь-якої мрії про помсту, пройняту соціальною несправедливістю.
У ситуації коміків, зайнятих в авторитарних країнах, не дивно, що одного разу ми можемо стати свідками подібного сценарію, який уявляв Кадаре: читайте в уяві відданих коміків, поки вони не напишуть своїх сцен. Складаючи один із засобів вираження поглядів, здатний пробудити маси і вивести на світло брехню, яку диктатори говорять своєму народові, критичний гумор розглядається як ворог, якого потрібно знищити, а його автори як люди, яких потрібно ізолювати, принаймні.
Скільки коміків відмовлено у доступі до телебачення і радіо, скільки жартівливих газет, як газета Le Canard Enchaîné, піддаються цензурі, а їх авторів тягнуть до суду, звинувачуючи в тому, що вони наважились перевищити межі, на які вони підкоряються. Або просто тому, що вони не об’єдналися з офіційною ідеологією, яка описує країну, в якій вони живуть, як найкрасивішу у світі.
Зіткнувшись з цим шквалом цензури, коміки стикаються з альтернативою: або шукати журналістського притулку, щоб продовжувати висловлювати свої ідеї, коли це можливо, або стати вуличними продавцями своїх ескізів у самвидаві. Сумна їх доля в країнах, які демократія ніколи не відвідувала.
Незважаючи на те, що вони дозволяють собі піддавати жорстоких коміків жорсткому контролю, глави держав, особливо в арабських країнах, не утримуються від того, щоб звертатися за послугами до конкретних скоморохів, щоб розсміяти їх. Істеричним сміхом. Шут повинен мати особливі характеристики, щоб заслужити це звання: він повинен, крім усього іншого, розсмішити главу держави, коли його моральний дух низький. Особлива ситуація, до якої скоморох повинен пристосуватися, знайшовши потрібні та відповідні слова.
Саме під час приватних нічних вечорів сага про гумор відбувається у присутності Глави держави та його глузування. Перед диктатором шут не має іншого вибору, як розсмішити його. Щоб піти до кінця свого номера, і особливо, щоб не викликати невдоволення, він черпає з усього свого художнього та жартівливого водойми.
Приватні партії, оскільки політичні лідери в цих країнах ніколи не сміються публічно, щоб не втратити свою харизму та авторитет. Більше того, їхні народи звикли бачити їх із тугими обличчями та серйозним виглядом; оскільки саме через страх і естафету, вони вважають, ми повинні керувати.
Але як жарт може засміяти главу держави, коли у нього в роті, звертаючись до людей, є лише такі різкі та лякаючі слова, як: облоговий стан, смертна кара та економічна економія. Після всього цього він зберігає свою гуманність та почуття гумору? Який скоморох потрібен цьому керівнику? І що може стати з цим скоморохом, якщо він ніколи не досягне успіху у своєму розважальному процесі? Чи буде він вигнаний, ізольований і викинутий з валів палацу?
В оточенні державних таємниць комедійні вечори закінчуються повною анонімністю. Фактом залишається той факт, що ми можемо виявити в циркулюючих чутках деякі фрагменти інформації про жартівливі фантазії потенції.
Але як він може мати смак і задоволення сміятися, коли його танки стріляють у натовп, вимагаючи зниження ціни на хліб, звільнення політичних в'язнів або просто поваги до міжнародних конвенцій з прав людини? Можливо, це забути скоєні масові вбивства та насолоджуватися поразкою людей так, ніби це перемога над ворогом.
У цих країнах співіснують два види суперечливого гумору - один, критичний і відданий, що змушує людей сміятися з посередності та жорстокості лідерів; інший, офіційний, який змушує їх сміятися над нещастями пригноблених народів.
Ці люди настільки втомилися від соціальної задухи, в якій вони живуть, що не дивно, якщо вони проголосують за коміка на виборах, якби випадково хтось там з’явився. Згадаймо з цього приводу справжню параноїю, яка захопила вищу владу Франції в 1980 році, коли комік-клоун Колуш вирішив балотуватися на президентські вибори і що опитування дали йому від 15 до 17% голосів.
Настав час звільнити гумор від цензури та контролю авторитарних режимів, щоб він міг повною мірою відігравати свою роль у суспільстві, що полягає, зокрема, в розвазі, пробуджуючи совість людей. Але слід визнати, що це звільнення було б можливим лише після встановлення демократії та дотримання прав людини. На жаль, ми ще не там.
Поки цього не трапиться, люди продовжуватимуть сміятися над власними нещастями. Чорного гумору.