Вільне кохання, сексуальні комуни та офіційний лгбтізм в радянському комунізмі 1920-х рр. Evenimentul Zilei
Автор: PaulGhiţiu/Дата публікації: 26-11-2016 10:11
Існує майже одностайна думка, що комунізм як політичний режим був несумісним з гомосексуалізмом, лібертинізм трансформувався в абсолютну соціальну цінність, проституцію. І принаймні частково - тобто для СРСР після 1934 р. Та для інших держав радянського блоку, які з’являться після 1944 р. - це правда.
Але реальність була іншою щодо вільної любові, масового сексу, відхилень від ЛГБТ, абортів у перші роки Радянської Росії, коли більшовики мали можливість перевірити просту істину: між конструкціями людського розуму та нормальним, природним. життя, між фантазіями внутрішнього Всесвіту і законами зовнішнього Всесвіту існують відмінності, які в підсумку виявляються в руйнівних конфліктах для людини. Сексуальна революція є, як ми знаходимо в усіх соціалістичних та комуністичних ідеологічних та доктринальних документах, основною складовою соціалістичної/комуністичної революції. Але, як і всі інші їх тези та цілі, це еквівалентно нігілістичному повороту проти людської особистості та людства в цілому. Тому плачевний провал перед вимогами реальності, експериментом масштабу і тривалості радянського є беззаперечним аргументом на користь опору натиску нинішньої західної сексуальної революції, цунамі аберрантних, огидних та злочинних форм.
Людвіг фон Мізес пояснює захоплення, викликане соціалізмом з самого його заснування, тим, що він ... обіцяє не тільки процвітання - багатство для всіх - але і загальне щастя в любові. Значна частина його популярності пояснюється цією частиною його програми. (Цікава спільна область із великою любов’ю соціалістів, іслам, який також обіцяє безмежне, але посмертне еротичне щастя.) Як доказ: жодна інша книга німецької соціалістичної літератури не читалася більшою аудиторією і не мала більша ефективність пропаганди, ніж його робота Серпень Бебель, "Жінка і соціалізм", (видано в 1879 р., передруковано 50 разів у Німеччині лише до 1909 р., перекладено приблизно на 20 мов), яка присвячена насамперед темі вільного кохання.
Сексуальна революція в радянській Росії детально аналізується в книзі німецького соціалістичного психоаналітика Вільгельм Рейх "Die Sexualität im Kulturkampf: Zur socialesistischen Umstrukturierung des Menschen", (Сексуальність у культурній війні: для соціалістичної перебудови людей) опубліковано в 1936 р. Слід зазначити, що в назві книги ми знаходимо дві суттєві речі: що ліві оголосили війну старому людському суспільству і що сексуальність є однією з основних зброї. Насправді ця назва замінюється у виданнях після 1945 року менш войовничими та явними Сексуальна революція. Підзаголовки та основні теми також стали більш туманними: сім'я, релігія, політика крайнього лівого руху тощо.
В кінці цієї статті я згадаю інші посилання на цю тему. Далі я представляю вам кілька уривків із його статті Павло Преаніков "Сексуальна революція в Росії: більшовики першими досягли" емансипації моралі ", перекладеної на" Приклад комуністичних коренів сучасної неомарксистської сексуальної революції ".
Проект більшовицької сексуальної революції з'являється ще до початку комуністичного повстання у листуванні Троцького з Леніним (1911). Троцький: "Безперечно, сексуальний гніт є головним засобом поневолення людини. Поки існує цей гніт, про справжню свободу не може бути й мови. Сім'я, як буржуазна установа, прожила своє життя цілком ». Ленін: «І не тільки сім’я. Усі заборони на сексуальність слід зняти ... Нам є чому повчитися з виборчого права: навіть заборону одностатевої любові слід зняти ".
. видаються Декрети Леніна (19 грудня 1917 р.) "Про скасування шлюбу" та "Про скасування покарання за гомосексуалізм" (Останнє було частиною указу "Про цивільний шлюб, дітей та внесення змін до документів про цивільний стан"). Зокрема, обидва укази надані жінкам "Матеріал, а також статеве самовизначення" і введено "Право жінок на вільний вибір імені та місця проживання". Відповідно до цих указів, "статевий союз" (друга назва "шлюбний союз") міг швидко закінчитися і так само легко розчинитися.
У Петрограді (Санкт-Петербург) 19 грудня 1918 р. Парад лесбіянок пройшов через рік після указу "Про скасування шлюбу". Троцький у своїх спогадах зазначив, що Ленін із радістю сказав цій новині: - Так продовжуйте, товариші!. На цьому параді були винесені плакати типу "Донизу від сорому". Цей заклик був остаточно прийнятий і широко використаний у червні 1918 р., Коли кілька сотень представників обох статей пройшли центром Петрограда повністю голими.
…, В уряді провінції Реазані в 1918 р. Був виданий указ «Про націоналізацію жінок», а в Тамбові, в 1919 р. - «Про розподіл жінок». У Вологді на практиці застосовуються наступні положення: "Кожен комсомолець, студент кваліфікаційних курсів або будь-який інший студент, який отримує пропозицію займатися сексом, від комсомоліста або студента кваліфікаційних курсів, ви повинні це здійснити. В іншому випадку вона не заслуговує звання студентки-пролетарки ".
І ось як бойовик сексуальної революції описує Константина Константе, батька Лени Константе, подорожуючи Радянською Росією, "соціалізацію жінок у віці від 20 до 36 років" (уривок із його мемуарів): він сказав - крім кожного радянського комісаріат громадської любові. Кожен радянський громадянин матиме право на щоденну путівку. За допомогою цього ваучера він представиться соціалізованій жінці, яка буде зобов’язана зробити її доступною, без будь-якого спротиву та без оплати, в обмін на ваучер, виданий поліцейським відділенням. У цей день вона може прийняти або відхилити другого кандидата на митне одруження ... Діти, народжені в цих союзах, належатимуть до Радянської держави, яка буде виховувати та піклуватися про них, поки їх не розподілять до шкіл. Ради, або майстерні, відповідно до навичок ... Ці діти, - продовжує мій співрозмовник, - не маючи сімейної прихильності, будуть найщирішими прихильниками радянської сім'ї, якою є Радянська держава.
Поширеним явищем на той час були комсомольські комуни. На добровільних засадах у такій "сім'ї" зазвичай проживало 10-12 осіб обох статей. Як і в сьогоднішній "шведській родині", у такій групі існує спільне домогосподарство та спільне статеве життя. ... Поступово статеві комуни поширилися по всіх великих містах країни. Дійшло до того, що, наприклад, у комуні Московської державної бібліотеки комуністи не лише мали одне і те ж пальто та одне взуття, але й ту саму білизну. Взірцем у цьому плані вважалася робоча комуна Державного політичного управління бездомних дітей у Більшовику, створеного в 1924 році за особистим наказом Дзержинського. Було близько тисячі молодих злочинців у віці від 12 до 18 років, з яких близько 300 були дівчатами. Вихователі комуни вітали "спільний сексуальний досвід", дівчата та хлопці жили в загальних казармах. ... Насправді така практика існувала у всіх дитячих будинках і навіть у піонерських таборах.
Від "світла" сексуальної революції до "темряви" її репресій (після Рейху)
Від сексуальної революції не відмовлялися, оскільки її архіпастирі прокинулись, покаялись і, сповнені жалю, вирішили повернутися до звичного стану. Діяли закони життя, закони ринку, потреба виробляти, щоб жити, і, крім того, прагнення продемонструвати життєздатність комуністичної революції. Індустріалізація СРСР почала вимагати, щоб людина перестала втрачати сили в сексуальних розвагах, а для побудови комунізму. "Легкі манери" почали офіційно не схвалювати. Громадська думка знову схилялася до думки, що "сім'я була клітиною суспільства" і що основою порядку була моногамія. З прийняттям сталіністської конституції вона втратила свою силу та декрет "Про скасування шлюбу". У 1934 році аборти були заборонені, а в березні того ж року Калінін підписав закон, що забороняє та санкціонує статеві зносини між чоловіками. Потім почалися масові арешти гомосексуалістів у великих містах СРСР. Зупинилося статеве виховання серед молоді, припинилася також наукова робота з цього питання.