Вірний воєвода Стефан Великий і святий (2 липня 1504 р.) Монастир Петру Вода
Вихований молдавською землею, великий воєвода Стефан Великий завжди називався і шанувався праведниками: добрими, великими і святими. Добре для його милосердних справ, велике за майстерність, з якою він справедливо керував країною, Бог покарав через нього жадібних і зрадників, святий за його роботу на захист всього християнського світу і будівництво великої кількості церков і монастирів.
Церква з Боржешті, заснована святим Стефаном Великим
Вірний воєвода Штефан народився в Боржешті від вірних батьків, воєводи Богдана II та пані Марії Олтеї. З дитинства виявляв особливу любов до країни та віри предків. У всьому, що він робив, він керувався духом справедливості та прощення. Незабаром, після вбивства Петру Ароном свого батька в Реушені, Стефан Великий покликаний на престол Молдови. На Регульованій рівнині його вітає натовп людей на чолі з митрополитом Феоктистом 12 квітня, рік спасіння 1457. На запитання зібраних людей, чи є воля всіх бути їхніми господарями, йому в один голос відповіли: «Через багато років від Бога до царювання ".
Взявши Стефана Великого, він з волею Божою правив Молдовою, а коли турки прийшли грабувати Галац, він переміг їх, взявши Білу фортецю і Келію. Це було початком війн із ворогами загальновизнаного християнства, які він провадив як володар Молдавської землі, і тому Степан Великий віддався Божій руці і намагався виконати Його волю. Бо не забувайте вчиняти, навіть війни, зі страхом Божим і порядком; і він провів багато війн і справедливо виграв їх, бо стільки боїв, скільки він провів, стільки монастирів і церков.
І це був його наказ: перед будь-якою битвою він зв’язував себе, він та всі його солдати, три дні постили хлібом та водою, щоб ділитися з божественними Тайнами. І не забудьте вийти на бій без ікони Спасителя, разом з іконами двох вождів і молитвами перед Престолом божества, тобто Богородиці та святого Іоанна Предтечі, які за божественним провидінням досі перебувають у Святому монастирі Путна І як небесну зброю він завжди брав Святий Хрест, який він мав на увазі на всій зброї та тротуарах своїх солдатів. А також в образі Святого Хреста він призначив зробити усі мечі воїнів, щоб у битві з побаченим ворогом він подолав невидимого.
Цей великий і вірний воєвода, захисник загальновизнаного християнства, за безліч крові, пролиту у війнах, будував монастирі на місцях битв, щоб назавжди, як ченці, так і священики святих вівтарів, згадували про нього в молитві з полеглими, віруючих або ворогів, як сам Господь наказав нам молитися.
А обличчя будівлі монастиря в Путні, як говорить літописець Іон Некулче, було таким: він вистрілив у Штефана Воде з лука з гірської вершини, що біля монастиря; а куди пішла стріла, там зробив жертовник на жертовнику. І він поставив трьох чоловіків, яких взяли, і дітей будинку, і двох дітей будинку; і там, де впала стріла дітей, він зробив ворота, а там, де впала стріла дитини в будинку, зробив дзвін. І дитина в будинку наздогнала великого Стефана, кинувши його стрілу на пагорб під назвою "Сіон", що біля монастиря; і він збудував там дерев'яну церкву.
Св. Даниїла Пустельника та митрополита Григорія Рошка (фреска з Воронецького монастиря)
І Штефан Воде побудував монастир Путна, щоб бути для його вічного спокою, для себе та своєї родини та для затишку людей. І він привіз туди Даниїла Пустельника, свого священнослужителя, зі своїми учнями, усі щирі молитви та досконалих авторів святих книг, бо жодної книги, красивіше прикрашеної, ніж їх, ніколи не бачили. Подібно до святителя Симеона Відлюдника, свого першого духовенства, він також спорудив скит для своїх сімнадцяти учнів на «Симеоновій галявині», яку згодом назвали монастирем Пінгераці. А після виступу Благочестивого Симеона він взяв запашні мощі святого на збереження в місті Сучава, його голова завжди мала його при собі, як дорогоцінний аромат, який він підбадьорював і цілував щодня.
А на сімнадцятому році його правління турки піднялися з численним військом і прибули до Молдавії, щоб підкорити господаря і керувати цією благословенною землею. Але, будучи досвідченим у війні, князь притягнув їх до болота поблизу Васлуя, на Високому мосту, де він розгромив військо, яке втричі перевищувало його власну, бо це призначив добрий Бог, щоб через цих маленьких людей вони могли принизитись. язичницьке та кровожерливе християнське царство Туреччини. Але оскільки великий Стефан Воєвода знав, що язичники з більшою армією обернуться проти Молдавії, він написав листа до всіх королів та імператорів Європи з проханням про допомогу наступним чином:
Передпросвітленим, всемогутнім і обраним лордам усього загальновизнаного християнства, яким буде показаний цей наш лист або яким він буде почутий. Ми, Штефане Воєводі, з милості Бога, Господа землі Молдови, я присвячую свою дружбу всім вам, кому я пишу і бажаю всього найкращого. І я кажу вам, панове, що невіруючий імператор турків Мухаммед II давно був і залишається програвцем всього християнського світу, і кожен день він думає, як би він зміг підкорити і знищити все християнство. Ось чому ми повідомляємо вашим лордам, що під час Останнього Водохреща згаданий турок послав до нашої країни і проти нас велику армію в 120 000 чоловік, головним капітаном якої був Соліман-паша-беглербег. Разом з ним були всі придворні згаданого турка, а також значна частина Валахії та володар Валахії з усією владою Асан-бега та Алі-бега та Шедер-бега та Граба-бега та Ош-бега та Валтіваль-бега та Серефага-бега, пан Софії, а Кусеран-бег і Тірі-бег, син паси Ісаака, з усієї сили як яничари. Це були всі великі капітани зі своїми військами.
Почувши і побачивши це, ми взяли меч у свою руку і за допомогою Господа, нашого Всемогутнього Бога, пішли проти ворогів загальновизнаного християнства, подолали їх і потоптали, і передали їх усіх під гостротою нашого меча, бо прославлений Господь, Бог наш.
Почувши це, язичницький імператор турків взяв реванш і прийшов у травні головою та всім своїм військом проти нас і підкорити нашу християнську землю, яку Бог захищав досі. Але якщо цю браму, якою є наша країна, загубимо, тоді християнство буде в великій небезпеці. Ось чому ми просимо ваших лордів направити нам своїх капітанів проти ворогів загальновизнаного християнства до подальшого спостереження, бо у турчина зараз багато противників, і скрізь він працює із людьми, які протистоять йому з мечем у руці. І ми зі свого боку обіцяємо на нашій християнській вірі та присязі нашого правління, що ми будемо стояти і боротися до смерті за християнський закон, ми своїми головами. Так треба робити і на морі, і на суші, після того, як ми відрізали йому праву руку за допомогою Всемогутнього Бога. Тож будьте готові без зволікань.
Сучава, в день святого Павла Тебюля, в січні через 15 днів, в 1475 році, Штефан Воєвод, володар землі Молдавії.
Після цього його листа до загальновизнаного християнства, в якому він молився про допомогу, братерство і відмову від гордості, він не отримав допомоги від гордих правителів Європи, але, зі смиренням і мучеництвом, переніс поразку армії. Молдавани в Резбоєні, будучи язичницьким військом у десять разів більшим. І воєвода Штефан втік до фортеці Нямц, щоб перевести дух і дізнатися, з чого почати. А будучи його матір’ю в цитаделі - як знову пише Іон Некулс, - вона не впустила його і сказала, що будь-яка птах у її гнізді гине; нехай же він піде та зібере свої війська, бо за допомогою Господа буде його перемога. І ось, за словом матері, він пішов.
І, піднявшись на Молдову, він поїхав до Воронеца, де жив батько-відлюдник на ім’я Даніїл. І, постукавши Штефана Воде до дверей відлюдника, щоб відімкнути їх, відлюдник відповів, чекаючи Штефана Воде надворі, поки він не закінчить молитву. А після того, як відлюдник закінчив молитву, він покликав воєводу до келії і зізнався йому Штефану Воде. І Штефан Воде запитав відлюдника: «Що ми будемо робити, бо ми більше не можемо воювати з турками? Ми поклонимось країні туркам, так? " І відлюдник сказав: «Не поклоняйся йому, бо перемога за нами. Тільки після того, як вам вдасться, побудувати там монастир на ім'я святого Георгія, святим покровителем якого буде церква ".
Отже, Штефан Воде пішов угору, навколо Чернівців та Хотіна, зібравши всіляких людей, і вони пішли вниз. І турки, розуміючи, що Штефан Воде прийде з військами, також покинули фортецю Нямц, щоб побити її гарматами, і почали бігти до Дунаю. І великий Степан почав гнатися за ними і бити їх, поки не переправився через Дунай. А коли воєвода повернувся, він побудував монастир Воронець, присвячений святому Георгію, де святитель Даниїл-Відлюдник також пішов у відставку, і божественною роботою було встановлено, що ікона святого покровителя була знайдена під час її роботи, а не зроблена людською рукою обличчя святого Георгія.
А згодом він побудував монастир Розбоєні, присвячений святому Архангелу Михаїлу, де скромний володар також наніс цей напис: Я і мій двір зробили те, що могли, і те, що ви знаєте, сталося. Що я вважаю Божою волею, щоб покарати мене за мої гріхи і похвалити Його ім'я.
У Молдавській землі Стефан Великий і святий побудував багато святих монастирів, таких як: монастир Путна, присвячений Успіння Пресвятої Богородиці (1470), монастир Тазлау, присвячений Різдву Богородиці (1487), монастир Воронец, присвячений св. ), Монастир Боржешті (1494), монастир Попауці, присвячений святому Миколаю (1496), монастир Разбоєні, присвячений святому Архангелу Михаїлу (1496), монастир Неамц, присвячений Вознесінню Господньому (1497), монастир Духрам Х, монастир Добров П (1504) та ін.
А княжими церквами, побудованими щасливим воєводою, були: Петруці (1487), Сфінтул Іоан - Васлуй (1490), Пречиста Маре - Бакэу (1491), Сфонтул Ніколае Домеск - Яссі (1492), Сфонтул Георге - Хорлау (1492) 1493), благочестива Паращева - Котнарі (1493), святі апостоли Петро і Павло - Хуші (1495), святитель Миколай Дорогойський (1495), святий Іоанн Принц - Піатра Нямц (1498).
Будучи воєводою, Стефан Великий та Святий чинив багато милостині бідним, винагороджуючи своїх солдатів статками та маєтками, а ще доброчесніше він винагороджував за подвиги відваги на війні. Таким чином Пуріс Апродул, який врятував його від смерті в битві з угорцями, будучи милосердним до Бога за те, що врятувався своїм життям, зробив його боярином, великим стрільцем, і з нього пізніше були розстріляні жителі Мовілешті. Так само зробив Бурсел, який, будучи бідним, орав землю у святковий день, не маючи плуга, помилував плуг та маєток і з миром пішов на святу Месу, що була неділя, а святий воєвода прийшов на богослужіння в Ярмарок Васлуй.
І після того, як минули наші роки, після того, як ми минули наше життя, в перший рік нехай святі Парастаси будуть виконуватися і співатися нам на соборі, а потім інші служби третього дня, і так на дев’ятий день, двадцятий день, на сороковий день-півтора року, і знову через рік. А після того, як пройшов рік, давайте нас співати щороку, одного дня, на меморіальному соборі, ввечері біля меморіалу та клітини та напою, а вранці на Святій Месі, знову клітці та опівдні, пити втішити братів. Це залишиться до тих пір, поки діє святий монастир.
І ченцям з монастиря Нямц він наказав заснувати велику церкву та келії: Співаймо нам і пані Марії, ченцям та абату з Неамцкого монастиря щосереди ввечері пам’ятний знак, а в четвер Літургію назавжди. цей монастир буде стояти.
Його святість проявилася навіть у вчинках, які, як вважається, не мають духу лагідності, наприклад, вигнання з країни або засудження зрадників до смерті. І в них, опинившись посеред долі нації та землі прабатьків, було показано, що він вчинив правильно, бо якби змилувався над людиною, то загинув би країну і націю під нещасними ударами язичників і злих. І як тіло повинно бути зголоднене та ослаблене, щоб виявити свою пристрасть, або як святий Ілля вбив власною рукою слуг ідолопоклонників, щоб захистити людей від нечистоти поклоніння ідолам, так цього святого воєводу справедливо вигнали та суворо покарали. ті, що вийшли з божественного послуху, нагадуючи Юду-продавця.
Але він не забув бути простими і милосердними до всіх, хто покаявся і попросив прощення з його рук, як це зробив сам Христос Петру після його відмови або пророку Давиду після того, як він вчинив перелюб із дружиною Урії. Ось що писав йому воєвода вродливого Міху, рятуючись від країни, але який хотів повернутися і бути вірним святому Стефанові: Я пробачив вас і вигнав з серця всі гнів і ненависть. І ми ніколи не будемо пам’ятати, доки ми живемо, про речі та вчинки, що відбулись; але ми змилуємось над вами і будемо тримати вас у великій шані та любові, як разом із вірними, так і почесними боярами. І я повернув села, тобто твої села; тоді прийди, як тільки ти зробиш нам послугу, яку ми тобі довірили.
Розумний воєвода Стефан Великий і Святий залишив сина з язиком смерті, щоб він поклонявся країні, поклонявся туркам, які принаймні дотримуються слова за гроші, а в церкві ніяк не прагнуть втручатися. Те, що сталося пізніше, і земля землі з її молитвами залишилася благословенною землею.
Вірний Воєвода Стефан Великий і Святий, подібно до святих і праведних Божих, заздалегідь знав про кінець громади. Подібно до того, як святий Костянтин Великий до закінчення спільноти так само робив і Стефан Великий, він покликав єпископів та всіх своїх радників, великих бояр та інших, показавши їм, що вони більше не зможуть утримувати країну такою, якою вона була. він, вважаючи всіх найсильнішим і наймудрішим турком, навчив їх поклонятися туркам, а згодом дав кожному слова втіхи та підбадьорення, на порятунок їм і нації. Потім, залишивши свого сина Богдана на молдавському престолі і давши всім останній поцілунок, він виступив мирно, віддавши свою душу в руки Христа, Господа господарів і Царя царів, на другий день липня., в рік спасіння 1504 року, як прославлений володар і захисник християнства, оскільки він ніколи раніше не знав цієї благословенної землі.
І по його смерті, - як це знову говорить Іон Некулс, - усі люди оплакували його, що взяв у них такий дорогоцінний камінь і смолоскип справжньої віри та любові людей, і поховав країну з великою кількістю трауру та плачу. в монастирі в Путні, який побудував сам. Це була така жалоба, що всі вони плакали, як за їхнім батьком, бо всі вони знали, що їм давно було завдано збитків і багато захисту. І вірний народ з великою кількістю сліз і смутку нарікав на його доручення: "Плач пагорб, плач долини,/Плач старих лісів,/І люди в сміху плачуть:/Кому ти нас залишаєш, хазяїне?".
Ті, хто після його смерті і донині називають його "Свєті" - святим Стефаном Водою, - не для душі, яка знаходиться в руках Бога, що він все ще був людиною з гріхами, а за його хоробрі речі, яких ніхто з лордів, ні до того, ні після цього вони до них не дійшли ... ”, - як пише літописець Григорій Урече.
Портрет святого Стефана Великого з тетраевангеліалу з гумору
Після того, як його було здійснено, біля його могили сталося багато чудес, чудові зцілення або вигнання демонів, які відбуваються і сьогодні. А в 1775 році, коли австрійці викрали Буковіну, його обличчя біля могили зовсім потемніло в його обличчі, і великий дзвін почав бити поодинці, свічки біля могили, завжди запалені, самі згасли, а церква все було наповнене дивним світлом, знаком того, що сам воєвода засмутився через безліч гріхів цього народу, з цієї причини він потрапив під чуже панування.
Але, без сумніву, для всіх, хто приходить і вклоняється Йому біля могили, цей великий і чудовий владика, наступний у житті та вчинках Святий і Великий Костянтин і великі християнські імператори, радіє їхнім серцям і зміцнює їх на камені віри і в надії на вічне життя. Також сказано, що на Страшному суді Святий і Великий Стефан Воєвода нагородить усіх, хто пожертвував собою заради віри прабатьків і для країни та нації.
Плита з могили святого Стефана Великого
Житія святих у липні
За його ревність до захисту православної віри на землі нашої країни, за її велику хоробрість і за численні монастирі та церкви, що прикрашають Молдову сьогодні, шануючись протягом століть серед святих, Блаженний Воєвода Стефан Великий та Святий був канонізований Священним Синодом Румунської православної церкви, 20 червня 1992 р., святкується 2 липня, в день, коли він перейшов з цього життя в небесні місця.
За молитвами яких ми також будемо гідними здобути ревність вічного життя при здійсненні цього життя і більш енергійно на Страшному суді, прославити разом зі святими Отця, Сина і Святого Духа, Триєдиного Бога, якого хвалили і поклонялися. Амінь.
Текст, складений монахом Філотеєм Баланом, опублікований отцем архімандритом Іоанічіе Беланом у "Житіях святих" у липні, том, виданий у 1998 р. У видавництві "Episcopiei Romanului"