Вірування, що розділяють, Віра, яка об’єднує Архієпархію Бузау та Вранча
У пошуках результативності, прогресу, "виграшу" сучасній людині властиво працювати без справжньої винагороди, "розвиватися особисто" без будь-якого зразка, інтегруватися без спілкування, читати без навчання, критикувати без давати рішення, робити вправи на духовність без будь-якого зв’язку з трансцендентністю, подорожувати без керівництва, відокремлювати те, що є ортодоксальним від гетеродоксального, із семантичною педантичністю, а не з християнським духом, жорстоко підходити до смерті без будь-якої есхатологічної напруги ... Все це вони ховаються у формуванні більшості молодих людей у 21 столітті, змушуючи їх сповзати в інерцію - якщо я можу скористатися цим оксимороном - дежа-вю, заперечення, регулювання, що час від часу оживляються фальшивими славами та перемагає ...
Ось чому Румунська православна церква постійно ідентифікує, відбирає, створює та пропагує нові засоби утвердження священності життя та діалогічного покликання людини, за зразком каппадокійських святих IV століття, формулюючи християнський виховний підхід до слова живого Євангелія, в контекст можливостей навчання в євроатлантичному просторі, в якому ми живемо.
Таким чином, починаючи з 2014 року, висловивши бачення керівництва в секторі освіти та молодіжної діяльності, ми також підійшли до навчальних та освітніх ресурсів, запропонованих Європейською Комісією через програму Еразмус Плюс, вигравши грант на участь у вступному курсі з організації проектів для молоді та молодіжних працівників, що фінансуються Європейською Комісією та здійснюються Грецьким національним агентством. Наступного року ми почали визначати європейських партнерів та проекти, які могли б сприяти розвитку соціальних навичок та духовному формуванню наших бенефіціарів, інтегруючи та просуваючи християнські та європейські спільні цінності.
Перший великий європейський молодіжний проект, здійснений Архієпархією Бузау та Вранча, відбувся 15-26 червня 2017 року в Агверані, Вірменія, в рамках програми Еразмус Плюс, що фінансується Європейською комісією: Віра розділяти, Віра об'єднуватися: Міжконфесійне Діалог у молодіжній роботі (Віра, яка розділяє, віра, яка об’єднує: міжрелігійний діалог у молодіжній діяльності). Єреванський міжнародний центр міжкультурних досліджень, навчання та діалогу (ICIRLD) організував навчальний курс з питань міжрелігійного діалогу у молодіжній діяльності, організований для молодіжних працівників у Великобританії, Данії, Туреччині, Італії, Португалії, Республіка Молдова, Україна, Білорусь, Німеччина, Бельгія, Грузія, Вірменія та Румунія.
Від імені Архиєпархії Бузеу та Вранча взяли участь професор Крістіан Маріус Діма, кваліфікований працівник молоді та дієцезіальний радник, координатор сектору освіти та молоді, пані Ралука Трокару, спеціалізований інспектор у цьому ж секторі, та о. Іонуш- Крістіан Вуша - єпархіальний радник, координатор Соціально-благодійного та місіонерського сектору, усі члени команди проекту, які подали заявку на цю можливість навчання.
Присутні молодіжні працівники різних релігій та християнських конфесій - переважно православні, римо-католики, українські греко-католики, вірменські православні, мусульмани, але також декілька практикуючих індуїзм та буддизм, а також агностик, який прагнув за межами собачих паспортів або ідеології, що формують переконання, що їх розділяють, щоб разом побудувати спільні шляхи діалогу, усунути стереотипи, які несправедливо відокремлюють та засуджують інших, та визнати через різні заходи неформальної освіти свою віру, сприяючи об’єднанню віри як найважливішої загальна цінність у будь-яких особистих духовних починаннях і навіть як основна чеснота в християнстві різних конфесій. Тому я вважав, що в оригінальній назві курсу було б більш доречно перекладено "переконання, що розділяють, віру, що об'єднує", бо які б вірування нас не розділяли, віра, як чеснота, є одним із найефективніших способів діалогу та солідарність, особливо щодо молоді сучасного світу.
Ця внутрішня сила, віра, це вираження наших стосунків з Богом, об’єднані молитвою та добрими справами, були домінуючими зібраннями в соборі Еціміадзін, духовному центрі вірмен повсюдно, у Блакитній мечеті в Єревані та в резиденції лідера громади язидів. з Вірменії.
Найстаріший собор у світі, Еціміадзін ("Зійшов від Народженого"), є також найстарішим місцем поклоніння у Вірменії, побудованому на початку IV століття, згідно з баченням, яке святий Григорій Просвітитель, Батько Апостольської Церкви Вірменець мав це: Спаситель Ісус Христос, зійшовши з неба, вдарив золотим молотом по землі Вагаршапат, тодішньої столиці та релігійного центру Вірменії, наказавши йому побудувати там церкву, подібну до тієї, що була уві сні. Нинішня форма собору датується VII століттям, модифікованим лише новим куполом та дзвіницею, доданими до аскетичної лінії старого поселення в 17 столітті. [1] Поруч знаходиться резиденція вірменського католика, музей зі старовинними реліквіями - включаючи спис, яким Спаситель був зарізаний на Хресті (Гегард), предмети культу, мініатюри та рукописи неоціненної вартості, сучасна і велика бібліотека, але і Геворкянська духовна семінарія, найстаріший академічний заклад у Вірменії, створений у 1874 р. з освітньою місією для Вірменської апостольської церкви у всьому світі.
Блакитна мечеть (Гок-Джамі) в Єревані датується другою половиною 18 століття, є найбезпечнішою, що залишилася в столиці Вірменії після радянського періоду, і відновлена майже 20 років тому іранською державою. Ось декілька мусульман, які залишились у столиці для молитовних та освітніх заходів в одній з 28 кімнат колишньої медресе (мусульманська школа) або навколо фонтану у внутрішньому дворику.
Громада язидів у Вірменії є найбільшою етнічною та релігійною меншиною у Вірменії, де близько 40 000 членів проживають у різних селах. Запрошені до дому лідера цієї громади, пана Азіза Тамояна, нам представили це і їх релігію: організовані в закриті касти, несправедливо пов’язані з курдським населенням, язиди сповідують релігійну культу, але домінують багато синкретичних компонентів, ідентифікованих в інших релігії: анімізм, зороастризм, іслам, індуїзм, буддизм, християнство тощо. Однак язиди є монотеїстами, вірячи в існування єдиного божества Ясдана, який створив побачений і невидимий світ, шанований вірними через Мелек Таус (Павич-ангел), який виконує божественні заповіді на землі. Вони мають особливі стосунки з католицькою церквою Вірменської церкви і захищені заходами вірменського законодавчого органу.
Однак найбільшу духовну радість я зазнав у паломництві, яке я здійснив до монастиря Хор Вірап на вірменській рівнині, біля кордону з Туреччиною, де гора Арарат спостерігає за батьківщиною вірмен - які вважають її святою - в мовчазна красуня, яка з часом свідчить про багатотисячолітню історію цього християнського народу, хвилюваного часом і благословенного Богом. Тут він був ув'язнений на 13 років - у підземній камері, яка тепер стала місцем паломництва - того, хто згодом стане святим Григорієм Просвітлювачем, за наказом вірменського царя Тірідата III, який згодом, після зцілення, дивом і взяв його за радника і підтримав проповідь Євангелія для свого народу, Вірменія стала в 301 році першою країною у світі, де християнство було оголошено державною релігією.
Лише через кілька років, у 337 році, християнство було проголошено державною релігією в Грузії, сусідній країні Євразії, з неспокійною історією та вірними людьми, особливо членами родини та надзвичайно пишаючись своєю країною, батьківщиною священномученика-мученика. і людина культури Антім Івіреанул і найстаріша винна культура у світі.
Ми повернулися додому втомлені від зупинки у Відні, але сповнені знань, втішені молитвою, ностальгіруючи гостинністю вірмен та грузинів, і, нарешті, мотивовані примножувати вивчене та складати партнерські стосунки з питань міжрелігійного та освітнього розвитку. деякі організації, з якими стикалися.
Від Європи, до Азії, від Карпат, до Кавказу, від острова Латиніти, до анклаву з національними алфавітами, від Бухареста та Відня, на висоті 10 000 м до Єревана, ця подорож описувала, майже постмодерністську, зворотну сонця, від заходу до сходу сонця, на одному березі та іншому Чорного моря, за час, обмежений не годинами - незважаючи на мінімальну різницю часових поясів - а відкриттями, спалахами, зустрічами, відчуттями, читаннями, зізнаннями ... час дано Богом, як для нас, так і для них, як час після діалогу та перед молитвою ...
Професор Крістіан Маріус Діма