В’язень Насера, звільнений Надією - La République des livres
Ми знали з Листа провидця Рембо (1871) "Я інший". Але коли автор ховається за псевдонімом, що приховує тандем? Отже, "я - ще двоє"? Дивина цього "Я" для двох, що з'являється знову в романі Махмуда Хуссейна "Tenir tête aux gods" (165 сторінок, 17,50 євро, Галлімард). Вони французи єгипетського походження, вони роками стежили за безперебійним кур'єрським кур'єром ЮНЕСКО, про них стало відомо в 1974 році, коли Жан Лакутю поставив їх лицем до лиця з істориком Саулем Фрідландером, що стане арабами та ізраїльтянами. Перший діалог, а нещодавно - нариси про іслам та перечитування Корану - їх називають Багхат Ель Наді та Адель Ріфаат. З юності ці двоє стали одним, але яким ?
Це явище ще більш тривожне, якщо врахувати, що протистояння богам пов’язує історію кохання та спогади дитинства з політичним переказом подій, якими вони жили. Їм було двадцять років і пильно. Вони належали до невеликої групи революційних активістів, що складалася з інтелігенції, студентів, викладачів. Нічого справжньої організації, але цього було достатньо. Навіть якщо вони, на відміну від Братів-мусульман, жорстоко репресованих режимом, який успішно їх зруйнує, мають єдиною метою "пройти через це випробування (затримання) без зайвої шкоди".
Ми знаходимося в 1959 році в Єгипті президента Насера. У перші години року організовується велика облава; оповідач падає в свої мережі; студент, винний у оскарженні самодержавного зсуву режиму, він опиняється у в'язниці разом з кількома сотнями інших бойовиків у Цитаделі, на пагорбі, на вершині якого Бонапарт вибухнув Каїр під час повстання, потім в Ель-Фаюм, таборі в повній пустелі; нагляд там забезпечують Аґгани, спеціальний корпус мобільних підрозділів втручання, що складається з нубійців, німих, непримиренних людей із грізною репутацією. Протягом дев’яти місяців він буде протистояти психічним і фізичним тортурам, тиску та приниженням завдяки довгим листам Наді, написаним у стилі розмови, щоб він не почувався виключеним зі світу живих.
Очікування є центром цього роману, але це не стосується Пустелі Татар. Це настільки ж любляче сподівання, як сподівання на індивідуальне та колективне звільнення, утопія народу, звільненого від його політичних та релігійних кайданів. Оповідач також чекає; він намагається зберегти свою гідність недоторканою і не забути вимірювання часу, як це практикується на вулиці, коли охоронці намагаються змусити його забути про це, поки він не втратить природних орієнтацій. Перш за все, не опускайте очей на тих, хто хоче підштовхнути його до зневаги та опоганення. Мактуб? Ні, це не було написано. Ми повинні протистояти, триматись, триматися Не потрібно дивитись у небо, щоб кинути виклик фатуму та протистояти богам. Вам просто потрібно тримати погляд офіцера, який хоче змусити його вклонитися перед своїми співвітчизниками. Він захоплюється цим досягненням, але хто знає, що він зробив це, щоб захистити свої любовні листи ?
В Ель-Фаюмі він чекає. Сумнів роз'їдає причину. Немає інформації, лише чутки. У його ситуації є щось кафкінське: покарання у пошуках своєї провини, як К. у "Ле Просе". Тому що ми нічого не говоримо йому саме в тому, у чому його звинувачують. Які питання можна підсумувати одним словом, що повторюється до нудоти: "Комуністичний?" Не їм він пояснював би те, що довіряє своїм товаришам:
"Все ще є різниця між нашими комуністами і нашими улемами ... Улеми вивчають Коран напам'ять, тоді як комуністи в нашій країні ніколи не читали сторінки" Столиці ".
Його наївність зворушлива. Він досі вірить у розділення релігії та політики ціною радикального розриву між ними, немислимого в арабо-мусульманській країні. Він називає себе марксистом, не будучи комуністом, сприятливим для встановлення справді демократичного режиму в Єгипті, незважаючи на те, що будь-який указ раї має авторитет божественного указу. Коли він обговорює зі своїми товаришами нещастя, він покроково захищає диктатуру пролетаріату, бо без неї марксистська критика капіталізму позбулася б свого значення. Приклади зі Східного блоку, очолюваного Радянським Союзом, не висловлюються на його користь, але він негайно відкидає аргументи на тій підставі, що не слід дивитись таким чином в бік Азії, Китаю, В'єтнаму. Стільки моделей в його очах ще не розкрито.
Він відкидає активність релігійних братів та інших, оскільки звинувачує їх у тому, що вони витрачають своє життя на підготовку до поховання, а не на зміну світу. Нассер, безумовно, дуже критично ставиться до задушення думок релігією, він довів це ділами та промовами (дотримуйтесь тут одного з найвідоміших, напрочуд актуальних); а потім він не повернув своїй гідності свій народ, націоналізувавши компанію Суецького каналу в 1956 році. Від цього ляпасу колишнім колонізаторам він отримав найбільший прибуток після провалу англо-франко-ізраїльських. Досить поставити його статую панарабського героя за життя. Але його найбільший переворот призвів до зосередження всієї сили в його руках. Це бог, з яким вам доводиться стикатися першим.
«Махмудові хусейни», як їх називають, пізнавали один одного за цих обставин. Вони були політичними в’язнями в Єгипті кілька разів між 1959 і 1964 роками. Обидва вони перебували в одній камері. В'язні Насера. З цього випробування вони витягли братство, яке з часом перетворилося на справжніх братів і сестер. Ця особлива зв'язок відображається в єдності цього дворучного роману, де інтимне поєднується з політичним. Він висвітлює його таємним внутрішнім світлом.
Припис: Мене завжди цікавить, який саундтрек читач може віднести до роману. Чому під час нещодавнього перебування у мікрофона France-Culture продюсер столу La Grande обрав Arouh limin d'Oum Kalsoum та Elpapa Men Ebtoh з Chipsy, а не ...