Влада і постмодерність у театрі натуралістів Міло Рау та Міжнародному інституті ім

Тези доповідей

«З царини реальності» - така назва лекції, проведеної швейцарським режисером Міло Рау у 2011 році у Варшаві. Там він викриває свою концепцію реалістичного та документального театру, який дає огляд минулих політичних подій, концепцію, яка лягає в основу реконструкцій, які він пропонує зі своєю продюсерською компанією Міжнародним інститутом політичного вбивства. Роблячи це, він детально описує особливий підхід до видовища, який не є ні документальним фільмом, строго кажучи, ні простою реконструкцією, ні привласненням історичного факту і тим більше не дистанціюванням. Своїми надзвичайно точними та детальними реконструкціями Майло Рау намагається не вирішувати і не пояснювати, а навпаки, розкрити те, чого не збереглося в історичному оповіданні. Тексту конференції передує портрет Міло Рау та презентація різних його останніх проектів.

влада

«Царство реального» - така назва лекції, яку Швейцарський кінорежисер Міло Рау прочитав у 2011 році у Варшаві. У ньому він окреслив свою концепцію реалістичного та документального театру, який надає можливість "переглядати" минулі політичні події, що є мотивацією для "реконструкцій", які він пропонує зі своєю продюсерською компанією, Міжнародним інститутом політичного вбивства . Тим самим він надає незвичний підхід до театральної вистави, яка, строго кажучи, не є ні документальним фільмом, ні простою реконструкцією, ні присвоєнням якоїсь історичної події і тим менш критичною позицією. Шляхом своїх точних і детальних реконструкцій Рау не намагається запропонувати рішень чи пояснити, а навпаки, розкрити те, чого не зберігав історичний переказ. Тексту самої лекції передує портрет Міло Рау та презентація різних його останніх проектів.

Повний текст

2 Запис шоу став фільмом, який був номінований на Prix de Solothurn 2011 як один з десяти найкращих швейцарських фільмів року, але який залишається забороненим до показу в Румунії.

3 Театр Міло Рау вимагає, з одного боку, слідчої роботи, яка більшою мірою базується на методах гуманітарних наук або журналістських розслідуваннях, спрямованих на реконструкцію симптоматичної події; з іншого боку, прагнення зробити видимим те, що було приховано, і відновити наступності, де постмодерність заморозила фрагменти, щоб встановити свої медіа-міфології; нарешті, адаптація події до театральних модальностей через реалістичну, не кажучи вже натуралістичну презентацію, засновану на ретельній реконструкції, але пристосовану до театральної форми.

  • 1 Радіо ненависті було представлено у Франції у грудні 2012 року в театрі Париж-Віллет, Пуй (.)
  • 2 Майло Рау, "Інтерв'ю на фестиваль у Авіньйоні 2013 року": www.festival-avignon.com/fr/Archi (.)
  • 3 Там само.
  • 4 Див., Наприклад, Морад Монтазамі, “Історична подія та її подвійний. Джеремі (.)
  • 5 У цьому фільмі Воткінс пропонує акторам-аматорам виконати історичні епізоди (.)
  • 6 Майло Рау, був Тун? Kritik der postmodernen Vernunft [Що робити? Критика позиції (.)
  • 7 Рольф Боссарт, Die Enthüllung des Realen: Milo Rau und das Міжнародний інститут політики (.)
  • 8 Див. Інтернет: http://international-institute.de/?p=89.
  • 9 Постановка суду триватиме три дні, однак справжній процес, так би мовити, навіть (.)
  • 10 Див., Наприклад, на YouTube-каналі IIPM, підготовче інтерв’ю з радником (.)

8 Йдеться знову про виявлення прихованого: тут аргументи різних сторін та суперечливі дебати щодо місць та функцій, відведених мистецтву, та свободі художника в сучасній Росії. Висвітлення в ЗМІ різних "офіційних" судових процесів породило протистояння принципам, повагу до традицій проти свободи слова. Театральне викриття розкриє аргументи, і виявляється двозначність слів та ставок - ставок, які виходять за межі російського художнього життя і перетинають увесь наш час. З одного боку, звинувачувачі критикують сучасне розчарування та виступають проти нього з повагою до традицій та самобутності10; навпаки, їх опоненти захищають свободу вираження поглядів митців та боротьбу з ідентичністю та релігійним фундаменталізмом. Отже, пише Рау, "важко розрізнити, хто такий демократ, хто захищає свободи", між свободою віруючого та свободою митця та в умовах радикальної риторики обох сторін. У цьому проекті ідея справедливості в постмодерності є явною сумнівом, як і викриття різних сил, що працюють на заходах із глобальною аудиторією.

9 Журі нарешті прийняло рішення про звільнення художників - дотримуючись процедури, яку дотримувались головні герої шоу-процесу, і без цього не було вирішено його підбурювачами. На третій день судового процесу козаки вдерлися у зал арт-центру під приводом нібито недійсної візи директора. Адміністративні суперечки не поклали край рівномірному проведенню шоу, однак, присутність Максима Шевченка, відомого журналіста державного телебачення, який погодився захищати інтереси російської держави під час цього "судового розгляду", можливо, сприяючи його вирішенню ... Рау відтоді не може повернутися до Росії.

  • 11 "Weltwoche звільнений у кінці судового розгляду", стаття без підпису у виданні suis (.)

10 За тим самим принципом суду із зміненими правилами, що дозволяють оприлюднювати суперечність, Рау розслідував судовий процес над ультраправою швейцарською щоденницею Weltwoche в Цюрику в травні 2013 р. Цю газету регулярно критикують за її повідомлення про іслам або наявність населення іноземного походження у Швейцарії, або сумніви щодо цілісності швейцарського правосуддя. Але конституційна конституція не допускає судових позовів проти ЗМІ. Рау призупиняє конституційну статтю про свободу преси і проводить судовий процес у театрі - показовому процесі, який транслюватиметься по телебаченню. Політики, експерти та лідери громад беруть участь у фіктивному судовому процесі, в якому єдиним актором, який повинен слідувати заздалегідь встановленому тексту, є обвинувач, "розтлумачений" адвокатом. Після трьох днів судового розгляду, шести голосів проти одного, газету виправдали. "Прес-секретар присяжних запозичив футбольну лексику, щоб пояснити виправдувальний вирок: м'яч потрапив у лінію, але не вийшов за її межі" 11, популярна газета повідомлятиме про 20 хвилин.

Бібліографія

Вебографія

Веб-сайт Міжнародного інституту політичного вбивства: http://international-institute.de.

На веб-сайті Festival d'Avignon: презентація Радіо ненависті, інтерв’ю Жана-Франсуа Пер’є з Міло Рау та „Діалог з громадськістю” у École d'art: www.festival-avignon.com/fr/Archive/Show/2013/3455.

Бібліографія

Боссарт Рольф, Die Enthüllung des Realen: Milo Rau und das Міжнародний інститут політичного вбивства [Розкриття реальності: Міло Рау та Міжнародний інститут політичного вбивства], Берлін, Театр дер Цайт, 2013.

Рау Міло, Дітріх Йенс, Міжнародний інститут політичного вбивства, Die letzten Tage der Ceausescus: Materialien, Dokumente, Theorie [Останні дні Чаушеску: матеріали, документи, теорія], Берлін, Вербрехер-Верл., 2010.

Рау Міло, Радіо ненависті, Берлін, Verbrecher-Verl., 2013.

Рау Міло, був Тун? Kritik der postmodernen Vernunft [Що робити? Критика постмодерного розуму], Цюріх, Кейн і Абер (Інтелектуальний Leben # 4), 2013.

Примітки

1 Радіо ненависті було представлено у Франції у грудні 2012 року в театрі Париж-Віллет, потім на фестивалі в Авіньйоні в липні 2013 року.

2 Майло Рау, "Інтерв'ю на фестиваль у Авіньйоні 2013 року": www.festival-avignon.com/fr/Archive/Spectacle/2013/3455 (доступ 13 вересня 2013 року).

4 Див., Наприклад, Морад Монтазамі, “Історична подія та її подвійний характер. Джеремі Деллер, Битва при Орґраві ”, Перегляди зображень, n o 5, 2008, опубліковано 20 квітня 2011: http://imagesrevues.revues.org/334 (доступ 20 лютого 2014).

5 У цьому фільмі Уоткінс запрошує акторів-аматорів інтерпретувати історичні епізоди Паризької комуни (1870-1871) і реагує на процес постановки фільму (який, у свою чергу, стає спільним проектом "колективної емансипації), сучасні засоби написання історії (і особливо засобів масової інформації, телебачення та спеціальних посланців на місцях, що беруть участь у зображенні) та точна правдивість історичних фактів.

6 Майло Рау, був Тун? Kritik der postmodernen Vernunft [Що робити? Критика постмодерного розуму], Цюріх, Кейн і Абер (Інтелектуальний Leben # 4), 2013.

7 Рольф Боссарт, Die Enthüllung des Realen: Milo Rau und das Міжнародний інститут політичного вбивства [Розкриття реальності: Міло Рау та Міжнародний інститут політичного вбивства], Берлін, Театр дер Цайт, 2013.

9 Постановка суду, однак, триватиме три дні, справжній процес, якщо можна так сказати, навіть якби він проходив цю адаптовану процедуру, тривав би тижні; як і в театрі, планується розподіл мовлення.

10 Див., Наприклад, на YouTube-каналі IIPM, підготовче інтерв’ю з радником Президента Ради Федерації Олександром В. Чуєвим: https://www.youtube.com/watch?v=cBBWfY7r3hQ.

11 "Weltwoche звільнений у кінці судового розгляду", стаття без підпису, опублікована в 20-хвилинному швейцарському виданні 5 травня 2013 року: www.20min.ch/ro/news/suisse/story/26570136 (консультація 5 січня 2014 року) ).

Список літератури

Бібліографічна довідка

Ерік Вотрін, «Влада та постмодерність у театрі натуралістів Міло Рау та Міжнародному інституті політичного вбивства», Double jeu, 10 | 2013, 149-156.

Електронна довідка

Ерік Вотрін, “Влада та постмодерність у натуралістичному театрі Міло Рау та Міжнародному інституті політичного вбивства”, Double jeu [Інтернет], 10 | 2013, в мережі з 10 липня 2018, підключення 28 січня 2021. URL-адреса: http://journals.openedition.org/doublejeu/593; DOI: https://doi.org/10.4000/doublejeu.593

Про автора

Ерік Вотрін

Університет Кан-Нижня-Нормандія

Викладач театрознавства в Університеті Кас-Бас-Нормандії, він є членом LASLAR (Листи, виконавське мистецтво, романські мови) та науковим співробітником THALIM - CNRS (Теорія мистецтв та літератури сучасності). Його дослідження зосереджені на сучасних театральних виставах; останні його роботи знаходяться на стику естетики, історії мистецтва та антропології, намагаючись пов’язати історію форм і технік, театральні стосунки, творчі практики та символічні та інституційні рамки. Разом з Крістофом Тріу він очолює Театральну дослідницьку групу Радо та бере участь у проекті ANH Echo (Написання історії усного спілкування. Поява сучасної усності та ауральності - 1950-2000). Він регулярно співпрацює з різними дослідницькими проектами ("Le son du théâtre", "Nouvelles théâtralités".) І публікує публікації про сучасні сценічні практики (театр, танці, вистави), спадщину авангарду, звукові твори в театрі. виклики сучасної культурної установи.