Ворожіння та політичні рішення в Римській республіці - Персей
Ворожіння та політичні рішення в Римській республіці
[стаття]
Рюпке Йорг. Ворожіння та політичні рішення в Римській республіці. У: Cahiers du Center Gustave Glotz, 16, 2005. pp. 217-233.
Cahiers Glotz, XVI, 2005, с. 217-233 ЙОРГ РЮПКЕ
ДИВІНАЦІЙНІ ТА ПОЛІТИЧНІ РІШЕННЯ В РИМСЬКІЙ РЕСПУБЛІЦІ *
* Я вдячний Ніколь Белайш, Домінік Джайяр та Катаріні Вальднер за вдосконалення тексту, а також Мод Пфафф-Рейделлет за переклад більшості першої версії. Ця робота була проведена в рамках проекту PROCOPE, що співфінансується Deutsche Akademische Austauschdienst.
"Але найбільше і найвище право в державі пов'язане з позицією влади (auctoritas)
прикмети. Я висловлюю це судження не тому, що я сам є прикметою, а тому, що це спостереження необхідно. Дійсно, чи є більша прерогатива, якщо ми шукаємо права, ніж мати можливість перервати збори людей, коли вони вже розпочались, або скасувати їх, коли вони вже проводились, ці зібрані збори? Для виборів чи консультація вищих органів влади та вищих магістратів? Що може бути важчим за наслідки, ніж переривання розпочатого обговорення, якщо лише одна прикмета говорить "інший раз"? Що може бути грандіознішим, ніж можливість приймати рішення про відставку консулів? Що може бути більш шанованим (religiosus), ніж надати чи ні право звертатися до народу чи плебсу, ніж скасувати закон, який не був законно проголосований, як закон Тіція [99 до н. Н. Е.], Анульоване рішенням коледжу або законом Лівії [91 р. До н. Н. Е.], Анульована за порадою Філіппа, як консула, так і прикмети, що жоден акт магістратів, як всередині, так і зовні, не може бути затверджений будь-ким без згоди їхньої влади (auctoritas)? "(Cic., Leg. 2, 31)
Це висловлювання Цицерона у книзі «Де легібус» - це не програма, а опис і, незважаючи на свою пристрасність, точний опис. Моя головна теза полягає в тому, що ворожіння є центральним елементом багатьох суспільств та їх політичних систем не тільки в античності, але і в ширшому плані, що відкриває порівняльні перспективи. Але спроба прочитати мантичні ритуали в ширшому контексті політичної практики вимагає зосередження уваги на певному суспільстві та визначеному часі. У цьому випадку це буде Республіканський Рим. Хоча кінець Республіки є найкращим документованим часом в історії Риму, у джерелах багато деталей залишаються незрозумілими. Тому логічно, що точна реконструкція правил ворожіння, зокрема авгурального, та його значення в політичній історії 1 століття до н. Е. Є предметом дискусій, що все ще відкриті серед істориків античності. В решті моїх зауважень я уникатиму згадувати подробиці цієї дискусії не тому, що я вважаю це неважливим, а тому, що вважаю методологічні передумови цих спроб