ВТРАТИ ПОСИЛАННЯ - Повторне з’єднання з китоподібними

У всіх морях світу горбаті кити протягом тисячоліть плекали зв’язки, що тривають і донині, з чоловіками, які населяють узбережжя, де вони живуть.

Ми спостерігаємо у всьому світі готовність горбатих китів підходити до людей, проводити час у їхній компанії, плавати з ними, обмінюватися з ними своєю музикою, своїм звуком ... скрізь, крім Карибського басейну ....

Чому ?

Щоб зрозуміти, вам слід поставити себе в історичний контекст, усвідомити, що зв'язки, які існують у китів з першими народами, датуються кількома тисячоліттями.

Коли в 10 столітті європейці почали відвідувати Північ і писати про неї, вони були зачаровані стосунками корінних народів з китами. Середньовічна література описувала Арктику як країну злісних «жахливих риб» і людей, які могли закликати їх до берега за допомогою магічної сили та бурмотіння.

Навіть коли дослідники та місіонери повернули прості розповіді про те, як різні культури китобійного промислу полювали, різали та ділили кита, було важко позбутися цього почуття містики. У 1938 році американський антрополог Маргарет Лантіс проаналізувала ці розрізнені етнографічні відомості і дійшла висновку, що Інупіят, інуїти та інші народи Півночі належать до "циркумполярного культу китів".

Лантіс знайшов підтвердження цього у багатьох табу та ритуалах, які мали на меті закріпити стосунки між людьми та китами. У багатьох місцях нещодавно вбитому китові давали склянку свіжої води, їжу і навіть дорожні сумки, щоб забезпечити безпечне повернення до свого духовного дому. У кожного китобоя були свої пісні для виклику китів. Іноді шамани виконували релігійні обряди всередині кіл з китових кісток. Тайники китобійних амулетів - неоднозначне слово, що використовується для опису всього, від амулетів, вирізаних у формі ювелірних виробів, до пір’я чи черепів - передавалися від батька до сина у китобійних сім'ях.
Для чужих спостерігачів це було настільки загадково. Так непізнанно. І, зокрема, для археологів та біологів це суперечило західним науковим цінностям, які забороняли все, що пахне антропоморфізмом.

Уздовж деяких узбереж Аляски скелі вкриті петрогліфами людей і китів. Їх виліпили китові шамани як частину ритуалів, які дозволили їм дізнатися морські таємниці та висловити подяку за його щедрість.

В археології такі установки обмежили наше розуміння арктичної передісторії, пояснює Еріка Хілл, зооархеолог з Південно-Східного університету Аляски. Амулети і кісткові кола китобоїв розглядалися як ритуальні чи надприродні, мало знаючи, що вони означають для людей, які їх створили. Натомість археологи, які вивчали артефакти тварин, часто зосереджувались на матеріальній інформації, яку вони розкривали про те, що їли древні люди, скільки калорій вони споживали і як вони виживали.
Хілл є частиною зростаючої галузі археології, яка використовує етнографічні перекази та усні історії для перегляду свіжих очей артефактів тварин та інтерпретації минулого по-новому, не західно. «Це мене цікавить як частину нашої передісторії як людей, - говорить Хілл, - але й те, що він нам розповідає про інші способи буття.

Ідея про те, що корінні народи мають духовні стосунки з тваринами, настільки добре утвердилася в популярній культурі, що це кліше. Проте, обмежені західною наукою та культурою, небагато археологів вивчали записи історії людства з точки зору того, що тварини відчувають емоції та можуть виражати ці емоції до людей.

Таким чином, тінгліти американського Північного Заходу, аборигени Південно-Східної Австралії, маорі Кайкоура, народ Маюмба в Західній Африці, гавайці, полінезійці та багато інших змогли за кілька тисяч років сплести потужні узи, засновані на на повагу та часто обмін з цими китами.

- Повага, оскільки ці кити розглядаються першими народами, або як члени сім'ї, зокрема, тінгліти вважають їх таким чином, і факт того, що вдома вживають їхню м'ясо, уподібнюється до канібалізму, або як божества, гавайці називають їх "Кохолами" "морські богині, яких оточує величезна сфера мани, чистої енергії, охоронця духовності.

- Обмін, оскільки пісня китів є в шаманських піснях народів, які слухали їх тисячі років, але також ми можемо знайти людські мелодії в пісні китів ... (див. Пошук музики зникли з Калінагосу)

Втрачена ланка Карибського басейну

У Карибському морі доколумбові народи, безумовно, мали однакові зв'язки з горбатими китами, ці кити вважали ці народи своєю родиною до 1492 року ...

У 1492 р. Прихід європейців пролунав перед цивілізаціями, Калінагосом, Карибським морем, Тайносом, Арраваком, ці народи були поступово винищені або асимільовані, їх культура та духовність знищені. Потім кити зазнали цього геноциду своєї "сім'ї" як травму. Відтоді в неї оселилася законна недовіра до "нових" людей, які зараз населяють Кариби.

П’єр Лавань де Кастеллан

Печерний живопис Тайно (Домініканська Республіка 4000 років тому) із зображенням горбатого кита.

Положення цього кита не можна спостерігати з поверхні, це положення, дугоподібне, грудне у стані спокою, характерне для кита в процесі соціалізації, людина, яка малювала цього кита, можливо, 4000 років тому, натирала ним плечі під водою ...

Léa Lavagne de Castellan з родиною кашалотів під час наших досліджень у міжвидовій комунікації, поза святилищем Агоа.

НАША МІСІЯ - ОНОВИТИ ЦЕ ПОСИЛАННЯ

Музична взаємодія з горбатими карибськими китами є запорукою відновлення діалогу з цими тваринами ... відтворення посилання.

Три напрямки роботи:

Щодня команда проекту "Шіллтонський кит" практикує міжвидове спілкування з горбатими китами Гваделупи, використовуючи Шелтон для поступового налагодження музичного діалогу між китами та людьми. Відтворення музики з китами дозволяє нам щодня жити з ними особливими стосунками і, таким чином, мати змогу потертися з ними, пережити хвилини близькості з ними, відновити з ними зв’язок.

У музичній школі Петі Бурга ми готуємо формування оркестру молодих музикантів, які вивчатимуть музику китів, а потім братимуть їх у море, щоб грати з ними.
Ми збираємось зустрітися з музикантами та вченими з інших карибських островів, де живуть горбаті кити, з метою започаткування міждисциплінарних обмінів.

Вивчення музики китів у музично-танцювальній школі Петі Бурга.

Музична школа Петі Бурга цього року пропонує своїм студентам у співпраці з Проектом китів Shelltone сеанси пісні та музики китів.
Кожен учень у цій "формації" грає на інструменті, на якому зазвичай працює, П'єр Лавань де Кастеллан вчить учнів мелодіям китів. Учні повинні скласти власну пісню, натхненну піснею китів.
Ідея полягає в тому, що з часом молоді музиканти зможуть грати з горбатими китами на катамарані, спеціально розробленому для міжвидового спілкування, використовуючи музику як вектор спілкування, ми сподіваємося відновити зв'язок між чоловіками та китами в Гваделупі. по всій Карибському морі.

Таким чином, Гваделупа на шляху до того, щоб стати першим островом у світі, де діти грають музику з китами, що населяють її води, спілкуванням видів, вирощених у мистецтві ... Спільне та взаємне визнання, яке має на меті увіковічнити себе з покоління в покоління. .