З комори зібраного серця і назад у світ, дарований у квітні 2012 року

Понеділок, 30 квітня 2012 р

Воля і перемога в чернецтві

Субота, 28 квітня 2012 р

Чому виноград приходить?

Вівторок, 24 квітня 2012 р

Політику та економіку не слід відокремлювати від етики

Понеділок, 23 квітня 2012 р

Сімейний рік: Благословенний той чоловік, який має вірних батьків

Четвер, 19 квітня 2012 р

Західні канони про Таїнство Святого Помазання: "Олія зцілює біль, є світлом і радістю"

Понеділок, 16 квітня 2012 р

Таїнство та значення хрещення

Таємниця хрещення, невіддільна від двох інших таємниць християнського посвячення у таємниці Христа, конфірмації та спілкування, полягає у великому освяченні, освяченні, досконалості, онтологічній основі та джерелі інших освячень. Заздалегідь зафіксовано хрищеннями та подіями ВІТ, християнське хрещення у воді та Дусі, здійснене вперше під час хрещення Ісуса Христа в Йордані Іоанном Хрестителем, є реальністю, яку потрібно постійно жити до її здійснення у хрещенні кров’ю, мученицькою смертю.
Якщо початок постійного хрещення у воді та в Дусі та кінець постійного хрещення у глибоких водах мучеництва (Пс 68: 1-2) або смерті, прирівняної до мучеництва, є унікальними, постійність забезпечується хрещенням покаяння у сльозах покаяння та в Дусі. . Постійне покаяння стає своєрідним підтвердженням, стабілізацією способу життя, розпочатого при хрещенні водою та Духом, хрещенням, яке можна осквернити. І хрещення кров’ю, мученицькою смертю, яку вже не можна осквернити, стає закінченням таємного спілкування у справжньому спілкуванні, тобто цілковитого причастя до жертви Христа, передбаченої самозреченням і несучи хрест, жертвою (втратою) цього життя заради Христа та Євангелія. (Мк 8: 34-35), живучи як раб Божий.

1. Назви хрещення

2. Безліч хрестин

3. Префігурації хрещення у ВЗ

4. Наслідки хрещення
Використовуючи посилання на Святе Письмо та роз’яснення, які ми знаходимо в молитві про освячення води для хрещення у візантійському обряді, ми синтезуємо деякі наслідки хрещення.

а) Хрещення породжує таємничу смерть разом із Христом старого, що символізується жестом хрещення, що означає занурення, утоплення та таємниче воскресіння з Христом (маленьке воскресіння), що символізується жестом виймання з води. У давнину в сухих місцях практикували сухе хрещення без води, поміщаючи катехумен у гробницю та виводячи його з гробниці.
Смерть-воскресіння з Христом через хрещення апостол Павло виражає це дієсловами, які починаються з грецької частки "sýn" = з, разом. Разом розп'яті (Рим. 6: 6), разом мертві (Рим. 6: 8), разом поховані (Рим. 6: 4), разом воскрешені (Кол. 2:12), разом живучі (Рим. 6: 8) з Христом. Молитва про освячення води вимагає, щоб охрещені (neóphyton, neophytum = неореалізований, посаджений: 1 Тим. 3: 6), "посаджені подобою Христової смерті" через хрещення,.

б) Смерть як плата за гріх сприймається як максимальна ритуальна "нечистота", яка відокремлює від Бога, який є життям. Ось чому дотики мертвих істот або участь у похоронах очищалися ритуальними праннями. Отже, ще одним наслідком хрещення є прощення гріхів (Дії 2:38), очищення від нечистоти гріха. Молитва про освячення води хрещення вимагає, щоб вода хрещення була "водою освячення і очищення тіла і душі" для відпущення і прощення гріхів.

в) Іншим наслідком хрещення є відродження, народження води і Духа (Ів. 3: 8-8), роздягання старого і вдягання нового (Кол. 3: 9-10). Тільки після цього народження ми народжуємося як Христос, жінка (як усі послідовники Адама) і Дух (Лк 1:35). Ми маємо схильність помирати як мученики, як Христос, мати частину першого воскресіння як Христос (Об. 20: 6, 14). Молитва про освячення води хрещення вимагає, щоб хрещення було "ванною другого народження, оновленням духу", що має наслідком "друге народження згори, водою і Духом".

г) Відновлення обличчя, ікони - ще один ефект хрещення. Внутрішня людина була створена за образом (eikóna) і подобою Божою (Бут. 1: 26-27), а зовнішня людина була зроблена із земного пилу (Бут. 2: 7; пор. Септуагінта 1, с. 55). Ікона, онтологічний елемент, переживає падіння, але зруйнувалась, і схожість не зрозуміла, оскільки людина емігрувала в регіон, далекий від Небесного Батька (Лк. 15, 13).
Таїнство хрещення відновлює зруйновану ікону після прототипу ікони Ісуса Христа, ікони у Святому Дусі невидимого архетипу Отця (Кол. 1:15). Відновлена ​​ікона є основою для досягнення подібності в таємниці конфірмації шляхом помазання миро. Апостол Павло стверджує, що старий (зруйнована ікона) оновлюється після ікони (eikóna) того, хто її створив (Кол. 3: 9-10), тобто після ікони Божої (Еф. 4:24), стаючи новою людиною (відновлена ​​ікона). ). А молитва про освячення води хрещення вимагає, щоб Бог дав тому, хто охрещений, «змінитись, відкинути старого, розбещеного з пожадливостями обману і одягнутись у нове, що оновляється після ікони Його Будівельника». Або бути одягненим у ікону Христа.

д) Хрещення породжує церковну громаду, будучи вхідними дверима до Церкви Божої, матері-церкви, яка постійно страждає від болю при народженні. Неофіт посаджений на Божому полі (1 Кор 3: 9). Він стає домогосподарцем Бога і співгромадянином зі святими, будуючись на фундаменті апостолів і пророків, як живий камінь святого Храму, Церкви (житла) Бога, наріжним каменем якого є Ісус Христос (Еф. 2: 19-22) . Молитва про освячення води для хрещення вимагає, щоб хрещені були побудовані "на фундаменті апостолів і пророків" і були посаджені, "насаджуючи правду у вашій святій католицькій та апостольській Церкві", а не розриватися.

---