З лівих щік та останніх сорочок; Вийди з мавпячої пастки
Конфіденційність та файли cookie
Цей сайт використовує файли cookie. Якщо ви продовжуєте, ви даєте згоду на їх використання. Ви можете знайти більше інформації, зокрема про те, як керувати файлами cookie, тут.
З лівих щік, другої милі та останніх сорочок - вибуховий заклик до ненасильницького опору несправедливості
Чи може християнин захищатися? Чи дозволено послідовникам Ісуса протистояти гнобительським системам? Питання, які часто обговорюються. Вищезазначений текст Біблії часто використовується в цих обговореннях, щоб виправдати той факт, що християни повинні приймати несправедливість без протесту. Пасивність часто розуміють як свідчення миролюбності християн. Що мав на увазі Ісус, коли попросив нас не чинити опір злу?
Грецький оригінал містить слово “antistenai”, що німецькою мовою перекладається як “протистояти”. У сучасних перекладах іноді сказано: «Не відбивайся ...» Перекладачі ігнорували те, що антистенай завжди використовується в грецькій версії Старого Завіту Біблії, де йдеться про війну. Дві армії стикаються один з одним, а потім воюють один проти одного силою зброї. Коли Ісус каже тут, що не слід «протистояти» злу, то це не означає, що не можна нічого протидіяти, а що слід утримуватися від застосування (зброї) насильства.
Ісус каже: Не реагуйте на насильство насильством. Але він радить опір - ненасильницький опір. У наступних трьох прикладах Ісус чітко дає зрозуміти, як це може виглядати.
"Якщо хтось вдарить вас по правій щоці, протягніть і другу".
Ісус не радить шукати подальшого болю та приниження. Навпаки, Ісус дає тут творчі настанови, щоб протистояти зазнаній несправедливості.
Побожному єврею було дозволено вдарити лише правою рукою. Ліву руку використовували для нечистих справ. Побожний єврей навіть не мав жестів з нею. Коли когось вдарив, то робив це правою рукою. Якщо ви вдарили когось по правій щоці, вам довелося використовувати тильну сторону долоні. Цей жест мав образливий, принизливий характер. Ви тільки так б'єте підлеглих. Володар своїх рабів, чоловіків своїх дружин, батьків своїх дітей, а римлян - євреїв. Вам довелося б вдарити кулаком по чужій лівій щоці. Але ви б'єте лише людей одного виду. Тут Ісус звертається до пригноблених людей. І він просить їх вийти з положення жертви.
Тримайте ліву щоку - дратівливий жест. Виклик: "Знову вдари, але тоді ти повинен взяти кулак і визнати, що я тобі рівний". Агресор стикається зі своїм несправедливим вчинком і соромить.
Другий приклад Ісуса описує ситуацію в суді. Лихвар подає до суду на бідну людину за невиплачений кредит. Тоді це було щоденним явищем. Імператори стягували занадто високі податки для фінансування своїх війн. Багаті хотіли обійти ці податки і позичали гроші бідним фермерам за лихварські відсотки. Вони рідко виходили з боргової пастки, і так багато людей втрачали всю свою землю через лихварів. За гроші, які були виграні таким чином, кредиторам не потрібно було платити такі високі податки. Прибутковий бізнес.
Ця несправедливість говорить до Ісуса. Він звертається до бідних, які вже втратили все своє майно, і, зрештою, йому довелося відмовитись від одягу, в якому вони були одягнені. Чому Ісус радить їм тут, навіть останньому предмету одягу, відмовитись від плаща, який згідно із законом не можна було зняти з них?
Оголеність була табу в іудаїзмі. Однак тепер сором падав менше на оголену людину, ніж на тих, хто бачив чи спричиняв наготу. Коли боржник також віддає пальто, а потім стоїть голим у залі суду, столи несподівано перевертаються. Система, яка спричинила провину, викривається та несе відповідальність. Це робить можливими зміни, особливо коли великі натовпи беруть участь у такому опорі.
Отже, послідовники Ісуса можуть захищатися, коли стикаються з несправедливістю. Але Ісус не лише дає вказівки, як людина може краще справлятися з неприємними ситуаціями у своєму повсякденному житті.
Ісус розмовляє з великою кількістю людей тут. Що трапляється, коли натовпи починають впоратися з несправедливістю у своєму суспільстві таким чином? Вони справді були б сіллю і світлом для цього світу.
Царство миру, про яке говорить Ісус, відбувається не лише у вічності. Ісус закликає своїх послідовників працювати над миром і справедливістю тут і зараз. Протистояти насильству та утиску у своєму суспільстві.
Ісус не закликає до пасивності чи опору через насилля. Він описує третій спосіб творчого, ненасильницького опору.
Мандат проголошувати євангелію Ісуса словом і ділом стає дуже конкретним і актуальним для повсякденного життя. Звільнення полонених є частиною цієї місії. Було б занадто недалекоглядним, щоб пов’язувати це із суто духовним рівнем. Ісус просить нас звільнити в'язнів несправедливості наших систем. І не виключено, що обидва пов’язані між собою.
Порада щодо літератури: Вальтер Вінк: Присвоєння повноважень/Трансформація держав