З медицини та моралі Телеполіс
Уривок із книги "Міф про профілактику - чому здоров'я не можна виписувати, а нерівність хворіє"
Навіть якщо гігантські витрати на лікування завжди наводяться як аргумент у дискусії про шалене ожиріння, боротьба з жиром лише опосередковано служить економічним інтересам. Враховуючи мізерні медичні докази, ми повинні звернутися до «м’якших» культурних впливів у наших розслідуваннях. Боротьба з ожирінням, безперечно, популярна, оскільки огида до повних людей широко поширена на глобальній півночі. Причини цього криються в ідеалі стрункості, який дуже давній, але набув нової форми та значення в 20 столітті.
Бути товстим, що традиційно означало "надлишок і гріх, неробство і пороки", говорить Крістоф Клоттер. Протестантизм посилив традиційну огиду до жиру, оскільки він зробив (моральну) особисту діяльність та аскетизм обов’язком віри. Однак клеймо рідко вражало заможних і могутніх, оскільки їх напружена праця та економічна продуктивність здавалися поза сумнівом.
Після Другої світової війни представники нижчих класів у Центральній Європі та Північній Америці змогли отримати достатню кількість калорій. Тепер великий живіт змінив своє соціальне значення. З тих пір ожиріння стояло за бідних і маргіналізованих, за нібито зайвих і непомірних їдачів. Такі вирази, як "сидячий спосіб життя" та "надмірне споживання калорій", є квазімедичними кодами для цього. Боротьба з ожирінням підживлюється упередженнями щодо дієти та звичок життя нижчих класів.
Звинувачення в тому, що їм бракує самодисципліни, старе, як і соціальна медицина. У своєму доповіді 1848 року Рудольф Вірхов скаржився на нібито відсутність драйву серед верхньосілезького сільського населення: "Бездіяльність людей настільки ж велика, як і нечистота". Шість років тому англійський фахівець із соціальної медицини Едвін Чадвік опублікував звіт про гігієнічні умови в нетрі Лондона де сказано: "За цих несприятливих умов виникає доросле населення з низькою тривалістю життя, бездумне, нестримне, надмірне і поблажливе". Для соціального гігієніста Чадвіка, як і для політики охорони здоров'я свого часу в цілому, бруд був виразом порочності.
Гадана аморальність нижчих класів завжди символізувала все те, що громадяни забороняють або принаймні тримають у таємниці. Незважаючи на те, що медичні аргументи змінюються, основна необхідність виключення та стигматизації залишається. Сьогодні кажуть, що товстунам не вистачає почуття відповідальності, дисципліни та самоконтролю; абсурдне рівняння: "погано = недисципліновано = жир = хворий".
"Неоздоровча діяльність зосереджується, зокрема, на темах, які порушують основні цінності суспільства ефективності", - резюмує вчений з питань охорони здоров'я Беттіна Шмідт. Хоча деякі дієтологи та діабетологи не погоджувались із зростаючою відчайдушністю, у 90-х роках переважав образ діабету як цивілізаційної хвороби декадентського та слабкого вольового класу. Напрямок зміцнення здоров’я аж ніяк не об’єктивний, а скоріше сформований такими забобонами.
Опублікований тут текст є уривком із книги Маттіаса Мартіна Беккера «Міф про профілактику - чому здоров’я не можна прописати, а нерівність робить вас хворим» (222 сторінки, 17,90 євро), яку видало віденське видавництво «Промедія». Беккер стверджує, що бідність змушує вас хворіти і що лише вищі класи отримують користь від індивідуальної профілактики. (Маттіас Беккер)