З неба на землю - Братства священиків у Франції за часів Ансієна, кредитні товариства

З неба на землю

Третя частина. Динаміка церкви/сільського господарства випробувана століттями

братства

Повний текст

  • 1 Більш детально, Стефан Гоміс, "Діти священиків" парафій Оверні, xvie-xv (.)
  • 2 Вираз "дитячий священик" зустрічався двічі: у Джаліньї див. Арх. заст. з '(.)
  • 3 Абель Пуатріно, "Установи та практики успадкування в Оверні та Лімузен су Ансі (.)
  • 4 А. Пуатріно, “Про конфігурацію сімей в Оверні в 17-18 століттях”, Entr (.)

2 Що стосується спадкового законодавства, "Овернь [є] частиною цієї групи провінцій, дуже незначної меншини у Франції, яка застосовує систему нерівного поділу між спадкоємцями і, як правило, надає перевагу єдиному спадкоємцю3". Як правило, вигоду отримують сини, а точніше старші. Таким чином вони забезпечують утримання оустау, тобто батьківський дім. Абель Пуатріно показав, що складні брати та сестри домінують у високогірних та гірських районах як на заході, так і на сході, тоді як ядерні сім'ї в більшості своїй перебувають у Ліманії та долині Альє4. Виявляється, розширених домогосподарств, іншими словами тих, хто вирішив призначити одного спадкоємця, особливо багато в гірських регіонах. Тепер виявляється, що ця географія досить добре збігається з найважливішими сферами рекрутства священиків і, отже, з районами високої щільності священичих братств.

  • 5 Деякі дослідження намагалися деталізувати функціонування сімейних громад; подивитися (. )
  • 6 Франсуаза Кардену-Манаранш, сеньйора Бессе наприкінці ХVІ століття, після нори (.)
  • 7 Для отримання більш глобального бачення див. Роботу Жерара Беара, зокрема Аграрну історію (.)
  • 8 BnF, французькі рукописи, n ° 18423, папери канцлера Сег'є, f ° 532-541: Мемоар зловживань q (.)

"Провінція Овернь зазнає нещастя, що вона більше заражена лихварством, ніж будь-яка інша провінція королівства [...]. Лихварство настільки встановлене там, що тим, хто торгує грошима, не складно скласти проценти за суми, які вони позичають, без попиту та засудження8. "

4 Це дуже суворе обвинувачення висунуто канцлером Людовика XIV П'єром Сег'є. Міністр регулярно інформує про роботу, виконану магістратами, відрядженими у 1665-1666 рр. Для проведення Великих днів. Суд канцлера Сег'є може бути надмірним, але він заслуговує на те, щоб вказати відносно поширену ситуацію. Ймовірно, це не характерно для "провінції Овернь".

  • 9 Ніколь Лемер, яскравий Ле Руерг. Духовенство та вірні єпархії Родез (1417-1563), (.)
  • 10 Серж Брюне, Священики гір. Життя, смерть, віра в центральних Піренеях під (.)
  • 11 Бернард Шнаппер, Les rentes auxviesiècle: Histoire d'un instrument de credit, Париж, 1957.
  • 12 Жан Жаккар, "Селянський борг і кредит на селі сучасної Франції", Енде (.)
  • 13 А. Пуатріно, Сільське життя в Дольній Оверні auxviiiesiècle (1726-1789), Париж, 1965, t. 1, с. (.)
  • 14 Арх. заст. з Пюї-де-Дом, 35 ​​G 35.
  • 15 Евелін Морен, Економічне та соціальне життя в Амбер ан Ліврадоа з 1580 по 1661 рр., Дисертація, École des (.)
  • 16 Арх. заст. дю Пюї-де-Дом, 5 E 18/416-426. За відсутності переліку актів, прийнятих комітетом (.)
  • 17 Вираз запозичений у Н. Леметра: "Громади священиків хрещених дітей у Руергу (())
  • 18 За античного режиму деякі ставки можуть перевищувати 50%, Жорж Дубі та Арман Валлон (реж. (.)
  • 19 Бартоломе Клаверо, Благодать дару. Католицька антропологія сучасної економіки, Париж, 1996, с (.)
  • 20 Н. Лемер, Ле Руерг, амбіант…, op. цит., с. 289-295 зокрема.

7 Для задоволення цих потреб організація, створена товариствами священиків-некрологів, насправді ближча до "взаємних", ніж до банківських. Це особливо актуально, коли вони надають споживчі позики у вигляді круп, але також насіння. Це цінне доповнення для відновлення виробництва після катастроф. Вони можуть мати форму дуже короткострокової позики, про що свідчать приклади Руерґатів. Так, між 1514 і 1535 роками громада Сен-Лорана практикувала позику пшениці навесні. Також трапляється, що братства беруть участь в іпотечному кредиті. У 1523 році Бернард Мелет, житель Сен-Лорана, приніс церковникам дві срібні колби на суму 156 фунтів. Він повертає своє майно через два місяці після відшкодування суми. Ось компанії, асимільовані до справжнього Монт-де-Піете! Бізнес функціонує, здається, на задоволення всіх. Дослідження реєстрів рахунків показує, що операція не збагачує громаду. У Советеррі в Сегалі на період 1617-1618 років було позичено 81 лівр 6 сусів; Витягнуто лише 29 фунтів 15 центів20.

  • 21 Опитування, проведені за десятиліття 1750-1759 рр., У протоколі М. е. Деміена Гладеля, нотаріуса (.)
  • 22 Jourdan, Decrusy, Isambert and Recueil général des ancien lois françaises, Париж, 1825, t. 22, с (.)
  • 23 А. Пуатріно, Сільське життя ..., соч. цит., с. 597. Див. Також, Бертиль де Мейнбре-Кармантран, (.)

9 Таким чином, заходи, що працюють, заважають позичальникові невблаганно відчужувати сімейну землю. Але, оскаржувана, зокрема, королівським законодавством та зростанням індивідуалізму, система зазнала краху у другій половині XVIII століття. Однак, крім практики надання позик, члени також діють індивідуально.

  • 24 Мішель Вернус, "Парафіяльне духовенство стародавнього режиму та нотаріальні дії: приклад деканату (.)
  • 25 Натякання є обов’язковим лише для пожертв на товари вищої вартості (.)
  • 26 Юрисдикція цього сенешалу поширювалася на більшу частину Нижньої Оверні. Ми (.)

Пожертви, зроблені священиками-членами в сенехаусі Ріома (1600-1699).

  • 27 Арх. заст. дю Пюї-де-Дом, B INS 152, f ° 420 кв.
  • 28 Там само, 5 E 0 4474 і 4476, хвилини від М е Кладієр.

12 Зрештою, хрещеник є тим, хто заступається за живих і мертвих, але він також є дитиною, яка стала священиком, котра окремо представляє допомогу, яку дуже цінує його сім'я. Це конкретне добро, об’єднане заради спільного використання, чи не є воно також і благом цілої спільноти, яка таким чином перерозподіляє частину роботи кожного із своїх священнослужителів у вигляді масових засновків? Вона очікує від цього духовної вигоди. Потім хрещеник стає посередником між перевагами між Богом та його родиною, незалежно від того, мертві вони чи живі. Більша частина цього збитку сама по собі потрапляє в економічний контур за рахунок позик за помірними ставками. Таким чином, канцелярські товариства допомагають краще структурувати економічну рівновагу села. Тому вони, по-своєму, є проявом тих солідарностей спільноти, які є важливими в сучасний час.

Примітки

1 Більш детально, Стефан Гоміс, "Діти священиків" парафій Оверні, XVI - XVIII століть, Клермон-Ферран, Presses universitaire Blaise-Pascal, 2006.

2 Вираз "дитячий священик" зустрічався двічі: у Джаліньї див. Арх. заст. de l'Allier, 2 G 84 (9), квитанція від 4 жовтня 1637 р .; а також до Амберта, де ці терміни використовуються в проханні, зверненому священиками до герцога Буйонського в 1751 р. (лист, відтворений у статті Люсьєна Друо, "Notes sur les églises primitives d'Ambert et origin des prires communalistes", Амберт і його церква, 1471-1971, Клермон-Ферран, 1971, с. 25). З іншого боку, цей заголовок, здається, більш широко використовується у Беррі (пор. Жан-Жак Моньє, «Спільнота дітей-священиків Сен-Андре де Шатору», Revue de l'Académie du Center, 1966, t. 92, с. 9-25) та в єпархії Туль (пор. Шарль Guюйо, “Спільнота дітей-священиків та опис основ парафії Мірекур”, “Спогади про Лотарингійське археологічне товариство та про Лотарингійський історичний музей, 1892, т. 42, с. 154-203).

3 Абель Пуатріно, "Установи та практики успадкування в Оверні та Лімузені за часів античного режиму", Études ruraux, № 110-112, 1988, с. 31-43. Див. Також, Жан Івер, Нарис звичаєвої географії, Париж, 1966, с. 158-162 та Енн Цінк, “Звичаї та практика. Шлюбні контракти на кордоні між Овернею і Бурбоне ", La coutume au village dans l'Europe srednjoвічна та сучасна. Матеріали 20-х Міжнародних днів історії абатства Фларан, вересень 1998 р., Тулуза, 2001 р., С. 201-213 та "Шлюбні та сімейні контракти в Оверні у вісімнадцятому столітті", Bulletin historique et scientifique de l'Auvergne, t. 101, 2000, с. 155-172.

4 А. Пуатріно, “Про конфігурацію сімей в Оверні у XVII — XVIII століттях”, Між голодом та вовком ... Проблеми життя та еміграції на французькому нагір’ї у XVIII столітті, Клермон-Ферран, 1976, с. 81-93. У матеріалах того самого круглого столу див. Також повідомлення Жака Бурдена "Ядерна сім'я, розширена сім'я: приклад Ліману д'Уссоар та його гірські кордони", с. 181-194. Зовсім недавно А. Зінк підтвердив і уточнив висновки А. Пуатріно, "Історик між простором і часом", Жан-Люк Фрей та Селін Перол (ред.), L'historien enquête d’espaces, Клермон-Ферран, 2004, с. 447-458.

5 Деякі дослідження намагалися деталізувати функціонування сімейних громад; див., зокрема, Генрієтту Дюсюр, Au той же горщик і той самий вогонь ... Дослідження сімейних фермерських громад у центральній Франції, Париж, 1979; «З патронами», Revue d’Auvergne (спеціальний випуск про сімейні громади), t. 95, 1981 та П'єр Шарбоньє, "Багатоповерхові громади в Оверні та Бас-Лімузен", Сільські громади в Західній Європі від середньовіччя до сучасності (Фларан, 4, 1982), Auch, 1984, с. 209-214.

6 Франсуаза Кардену-Манаранш, сеньйора Бессе наприкінці XVI століття, з нори 1580 року, магістерська робота, Клермон II, 1974, с. 88-93.

7 Щоб отримати більш глобальне бачення, див. Роботу Жерара Беара, зокрема Аграрну історію Франції у 18 столітті. Одиниці та зміни у французькій сільській місцевості між 1715 і 1815 рр., Париж, 2000 р.

8 BnF, французькі рукописи, n ° 18423, папери канцлера Сег'є, f ° 532-541: Пам'ять про зловживання, які спостерігались при здійсненні правосуддя уповноваженими, заступниками Його Величності, під час арештів суду Великих днів, в провінції Галт і бас Овернь (1665-1666).

9 Ніколь Лемер, яскравий Ле Руерг. Духовенство та вірні єпархії Родез (1417-1563), Париж, 1988.

10 Серж Брюне, Священики гір. Життя, смерть, віра в центральних Піренеях за часів Ансієнського режиму (Валь-д'Аран та Комінська єпархія), Аспет, 2001.

11 Бернард Шнаппер, Les rentes au xvi e siècle: Histoire d'une instrument de credit, Париж, 1957.

12 Жан Жаккар, “Селянський борг і кредит на селі сучасної Франції”, Селянський борг і сільський кредит у середньовічній та сучасній Європі, Матеріали 17-х Міжнародних днів історії абатства Фларан, вересень 1995 р., Тулуза, 1998 р., С. . 283-297.

13 А. Пуатріно, Сільське життя в Нижній Оверні у вісімнадцятому столітті (1726-1789), Париж, 1965, t. 1, с. 486.

14 Арх. заст. з Пюї-де-Дом, 35 ​​G 35.

15 Евелін Морен, Економічне та соціальне життя в Амбер-ан-Ліврадуа з 1580 по 1661 рр., Дисертація, École des chartes, 1971.

16 Арх. заст. дю Пюї-де-Дом, 5 E 18/416-426. За відсутності опису актів, прийнятих комунальниками церкви Сен-Жан, ми вдалися до нотаріальних записів. Звичайно, це не вичерпний звіт про ренти, придбані громадою. Але, наскільки дослідження сім'ї Гладель, багато з яких були священиками, здавалося, було дуже популярним серед комунальників, це досить вагомі дані. У Лімузені Паскаль Жонйо просувається за аналогічними показниками (Pascale Jeuniaux, Les prires godeuls в єпархії Лімож від 13 століття до Революції. Приклад спільнот Марчуаз, теза, École des chartes, 1984, с. 168).

17 Вираз запозичений у Н. Lemaitre, "Спільноти хрещених дітей у режимі Rouergue d'Ancien", Ricerche di Storia Sociale e Religiosa, № 34, 1988, с. 57.

18 За античного режиму деякі ставки можуть перевищувати 50%, Georges Duby і Armand Wallon (ред.), Histoire de la France naturelle, t. 2: З 1340 по 1789 рр., Париж, 1975 р., С. 135-136.

19 Бартоломе Клаверо, Благодать дару. Католицька антропологія сучасної економіки, Париж, 1996 р., Для французького перекладу твору, опублікованого в Мілані в 1991 р. Навіть більше, ніж тези, розроблені Максом Вебером (1864-1920), автор засуджує тих, хто надмірно використовував філософські творів. Такі, як Б. Нельсон, який вважає, що може писати: "Віра в те, що [...] вдалося подолати засудження лихварства, є просто помилкою. Але аргументи пана Вебера були досить частковими. Насправді він ніколи не представляв систематичного порівняння католицизму та протестантизму, від якого останні мали намір відрізнитись. Дослідження Б. Клаверо тепер дозволяє це порівняння. Що стосується Макса Вебера, дивіться, зокрема, його дослідження: «Протестантська етика і дух капіталізму», Париж, 1964 р., На французький переклад твору, опублікованого в 1905 р., І проконсультуйся із стимулюючою презентацією Лорана Флері, Макса Вебера, Париж, зб. "Що я знаю? "(N ° 3612), 2001 рік.

20 Н. Лемер, Ле Руерг, амбіант…, op. цит., с. 289-295 зокрема.

21 Опитування, проведені протягом десятиліття 1750-1759 рр., У протоколі М. Е. Деміена Гладеля, нотаріуса в Амберті (арх. Департамент Пюї-де-Дом, 5 E 18/513-522), м. Рене Шандорат, нотаріус в Ардесі (арк. Департамент Пюї-де-Дом, 5 E 48/396-405) і М е Жан Джульяр, нотаріус у Бессі (арк. Департамент Пюї-де-Дом, 5 E 0614 - 0623), не дозволив відкрити конституцію ануїтетів. Цей вид діяльності, схоже, зник у керівництві священицьких братств.

22 Jourdan, Decrusy, Isambert and Recueil général des ancien lois françaises, Париж, 1825, t. 22, с. 226-235.

23 А. Пуатріно, Сільське життя ..., соч. цит., с. 597. Див. Також, Bertille de Mainbray-Carmantrand, Практика громади та королівське законодавство в Оверні (XVII - XVIII ст.), Теза права, Університет Клермонта, 1971, с. 106-119.

24 Мішель Вернус, “Парафіяльне духовенство античного режиму та нотаріальні дії: приклад деканату Лон-ле-Соньє (вісімнадцяте століття)”, праці, представлені членами Товариства емуляції Юри, 1976, с. 149.

25 Натякання є обов’язковим лише для пожертв, що стосуються товарів вартістю понад п’ятдесят фунтів стерлінгів, у противному випадку вони не можуть передати жодне право власності, іпотеки чи будь-яке речове право. Для дій, коли ці суми були менше п'ятдесяти фунтів, інсинуація була необов'язковою.

26 Юрисдикція цього сенешалу поширювалася на більшу частину Нижньої Оверні. Ми спиралися на роботу Еріка Тіксьє «Старі буржуазні сім’ї в судових інсинуаціях Ріома, Дуртоль, 1996, с. 1 (1650-1703); Клермон-Ферран, 2000, т. 2 (1621-1649); Клермон-Ферран, 2002, t. 3 (1606-1620); Клермон-Ферран, 2003, t. 4 (1589-1605). Цей автор систематично визначав контракти, що стосуються представників духовенства.

27 Арх. заст. дю Пюї-де-Дом, B INS 152, f ° 420 кв.

28 Там само, 5 E 0 4474 і 4476, хвилини від М е Кладієр.