З перерв і переходів - Ахорн Фрідлоце
Варто мати справу з досвідом, який об’єднує всіх нас у тому, щоб бути людиною. І неминучі речі в цьому контексті - це народження та смерть.
Ми всі народжуємось за допомогою матері та людей, які їй допомагають. І майже всі з нас знову потребують невеликої допомоги та підтримки, коли помремо.
Тому, здавалося б, природно інтегрувати ці два великі і неминучі маркери життя в соціальний дискурс. На жаль, обидва теми все ще залишаються темою табу в нашому суспільстві. Ми дійсно чуємо ту чи іншу історію, особливо коли ми самі належимо до групи "постраждалих". Але фізичні, криваві, до певної міри сирі аспекти народження та смерті все ще часто сприймаються як "огидні" і розглядаються як нерозумні.
Як народження, так і смерть, у багатьох випадках, переїжджали з дому в установи і проходили у закритому режимі. "Ідеал контролю та втручання" та зростаюча "медикалізація" (Сесілія Колоссей: "Народжуй і скажи") прокралися впродовж останнього століття. Настільки, що народження та помирання вдома - це майже акт емансипації та громадянської непокори.
Але потяг до спільного визначення та самовизначення зростає в обох випадках, і зростає тиск на установи, щоб узгодити обидва процеси з потребами. Чим більше населення інформоване та просвічене, тим більше довільно вони можуть діяти.
«Моє тіло моє!» - Цей вигук жіночого руху може бути перенесений на те, що відбувається в акушерстві, і повільно знаходить свій шлях назад у суспільство в районі смерті та поховання. Розвиток, який здійснюється не державою чи інституціями, а самими людьми. І саме ці люди все частіше повертаються до центру дії.
Попереду довгий шлях, бо ні про народження, ні про смерть не можна сказати з точки зору народженого чи померлого. Ми не можемо просто спробувати будь-який із двох, а потім сказати нам, що зарекомендувало себе.
Олівер Пітерс, з натхненного буддизмом Центру духовної опіки Сухаваті в Бад-Саароу, - людина, яка тривалий час інтенсивно займається обома первинними подіями людини і намагається простежити глибину досвіду.
Народження настільки ж травматичне, фундаментальне та перетворююче, як і смерть.
Каже, що по телефону. “Якщо бути точним, наш перший досвід смерті - під час народження. Тим часом пуповина перетискається, кровообіг вже не протікає, поживні речовини більше не надходять. Можна припустити, що це межує зі страхом смерті для дитини ".
Барбара Рольф, співробітник з похоронної культури групи Ahorn, також порівнює ситуацію людини, яка народилася, з ситуацією людини, яка її покидає:
“Обидва стоять на порозі, якого“ позаду ”вони не знають. Вони повинні зробити крок у сліпій довірі, щоб не знати, куди це призведе. Вам потрібно зробити цей крок самотужки ".
Втрата контролю, якого ми не цінуємо в нашій культурі. Момент, який вимагає від нас абсолютного відпущення та довіри. Прикордонний досвід, говорить Барбара Рольф, яка пам’ятає про смерть у своєму житті та народження дочки з материнської точки зору:
Помирання та народження - це екзистенційні переживання, які ведуть вас до кордону та за його межі, що може бути шокуючим, лякаючим і нескінченно болісним, але також абсолютно вражаючим, повноцінним і красивим.
“Обидва принципово змінюють наше життя, обидва змінюють нас. І те, і інше є чимось природним, майже банальним за своєю загальністю, водночас вони є чимось невимовним та унікальним ".
"Враховуючи прихід дитини із загалом позитивним відтінком, пологи, безумовно, не можна порівняти з інфарктом або серйозним раком", - пише Сесілія Коллосей у своїй дисертації "Gebären Erziegen", опублікованій також як книга. "Однак це також поділяє історію життя (принаймні для першої дитини) на дві чітко відокремлені епохи" (Lehmann 2007, 198), а саме час без дітей та час як батьків ".
Тож обидва - це новий початок. Леа Гшайдель з Харона Бестатунгена, трунар і мати близнюків, бачить це так.
У вас стан до і після цього неймовірно вибірковий, але до якого ви не можете підготуватися.
Про це вона говорить в інтерв’ю Фрідлоце. “Звичайно, ви можете проводити антенатальні заняття та читати або намагатися адаптуватися до раку, якщо у вас рак. Але все одно ви не знаєте, якою буде реальність і що вона з вами зробить. І коли ця зміна відбудеться, вам доведеться інтегрувати її для себе протягом декількох хвилин ".
І вона продовжує: “В обидва моменти повсякденне життя може надзвичайно змінитися і зайняти певну частину особистості, наприклад, при тривалому догляді та смерті або, звичайно, більш-менш самостійному житті, спричиненому народженням і постійним доглядом немовляти кардинально змінюється ".
Однак ви також отримуєте нову, важливу частину власної ідентичності.
Олівер Пітерс описує це так: «Жінки, які народили, часто випереджають чоловіків. Чоловіки навіть не знають цього переживання болю. Суфії кажуть: «Помри перед смертю». Ми всі народжуємось лише фізично, перш ніж народитися емоційно, і переростаємо поза собою в справжніх нас. Іноді це можливо лише завдяки такому чудовому досвіду ".
Пітерс знає багато прикладів із різних культур, в яких жінки та чоловіки-підлітки повинні по-людськи дозрівати через обряди ініціації: інуїти, які кидають своїх дітей наодинці в лісі. Ритуали хрещення, які межують з водним катанням. Знайомий, який відбудував будинки з молодими людьми в зруйнованій зоні бойових дій Боснії. Або «сонячний танець» за індійською традицією. У вражаючій сцені з "Чоловіка, якого вони назвали конем", чоловіка, готового одружитися, підтягують орлиними кігтями в шкірі намету і висить на сонці: "Це такий болісний досвід, що рівносильний смерті", - говорить Петерс. “Це супроводжується ритуально, тож це не катування, а скоріше те, що чоловік залишає своє дитяче і низьке Я через цей неймовірно болючий досвід. Це вже не відбувається в нашій культурі ". Тож не дивно, що тяга до припливів адреналіну, наркотиків, збочень, іншими словами: розвивається протистояння з власними демонами та екстремальні емоції. "Ви не можете цього робити, це занадто небезпечно".
Наша культура настільки боїться справжніх емоцій, що розмови про народження та смерть не можуть виражати навіть суперечності одночасної радості та смутку. "Існує багато паралелей у спілкуванні щодо цих переходів", - каже Леа Гшайдель. "Скорботні, важкі, болісні речі не допускаються до народження ... Післяпологова депресія, прощаючись із життям, яке було раніше, все зникає".
А коли йдеться про смерть, люди навіть не наважуються сказати, що це був хороший похорон. Багато красивих, примирливих речей також може трапитися там: Спільноту можна пережити сильно, ми відчуваємо велику любов, підтримку та вдячність. Те, що це погано, не заважає йому бути і красивим. Це лише погіршує ситуацію.
Франциска Моліна, яка фотографує весілля та народження, а також похорони та зоряних дітей, погоджується в інтерв’ю Фрідлоце: «Я також бачила багато похоронних церемоній, коли люди сміялися з певних спогадів. На початку я думав у такі моменти: насправді це зараз не можна сфотографувати. Але це частина того, як сльози є частиною пологів. У мене ніколи не було сухих очей при народженні. Почуття йдуть на всі боки ".
Почуття, яке оточуючі часто висловлюють як при народженні, так і при смерті: "Я б хотів зробити це за вас". Може показати шлях до мирної смерті.
І, можливо, ми дійсно можемо внести певну частину: здається, обидва стають простішими, коли супровід правильний. Ми дихаємо з народженням, гарячково робимо перші вдихи, сидимо в проміжках між останніми вдихами коханої людини. Можливо, не тільки почуття, але і сутички йдуть у всіх напрямках.
Насправді фази народження та смерті здаються порівнянними між собою: повне зосередження на собі, сильно змінене дихання, здача та довіра до природної події, яка значною мірою не залежить від власного контролю.
Отже, в обох подіях враховується атмосфера, в якій ви можете відпустити себе.
"Зрештою, ти напружуєшся, це все одно, що стрибнути з десятиметрової дошки, ти ще ніколи цього не робив", - каже Олівер Пітерс.
Так добре вступити в радісну сенсацію в момент смерті, що надихнуло вас.
“Що вас порадувало? Музика, картинка чи текст? Деякі аромати? Яких людей ти хотів би мати поруч із собою, а кого б не хотів? Ми можемо слухати, говорити, співпереживати, читати вголос, шепотіти на вухо та забезпечувати орієнтацію. Ви можете зробити це як товариш, що помирає, а також як супутник народження ".
Чи сам Петерс боїться смерті? “Я не думаю, що ми матимемо щось робити, чого ми ще не знаємо. Переживання смерті при народженні, безліч інших малих і великих смертей, які ми переживаємо протягом життя. Наша психіка знає смерть. Тільки триматися життя, оскільки ми думаємо, що знаємо, що це біль. Тобто, якщо ми думаємо, що могли б перенести наш мобільний телефон на інший бік ... Це буде важко ".