З v; сміється; мрії
МРІЯ МІЖ ПОЗА РАБОТОЮ
Джекі Піге,
професор філології та латинської літератури в Нантському університеті,
член Інституту університетів Франції.
Мрії є носіями знань? І якщо так, то які знання? Вони нам щось говорять? Кому вони говорять? Як вони це говорять? Вони говорять нам про майбутнє? То звідки вони беруться? Хіба це не боги ?
Немає нічого такого безладного, такого невпорядкованого, такого жахливого, що не може представити нас у снах ", - говорить Цицерон у тексті, цитованому Фрейдом у" Інтерпретації снів ". Сон - це досвід, спільний для всіх людей і тварини, припускає Арістотель. Ворожіння уві сні не єдине, серед його «Малих трактатів з природознавства», яке викликає мрії. Але якщо це особливо цікаво, то це через складність поставленого питання, істина снів, реальність мантики (від грецького mantikê, "ворожіння"), ця "наука снів", яка поринає в абсолютно дивну і разом з тим близьку.
Міркування на перший погляд здаються простими. Не йдеться про заперечення апріорі того, що мрії існують, що вони можуть бути дефакто «справжніми», в тому сенсі, що їхня істина має важливе значення у фактах, або навіть те, що вони можуть сповістити про майбутнє. Цей тип переконань є надто розповсюдженим, щоб його відмовляли без запобіжних заходів.
"Всі функції тіла або душі, уві сні душа виконує їх усі".
Гіппократ
У будь-якому випадку судження є абсурдним в очах Арістотеля; воно полягає в тому, що сон може бути як надісланим богом, так і адресованим одночасно будь-кому. Ці дві речі не можуть співіснувати. Це суперечність саме по собі. Бог не міг звернутися до "першоприхідного", щоб зробити йому виняткові одкровення. Тому що, нарешті, це шокує здоровий глузд, що Бог розмовляє з ким-небудь і що перший, хто прийшов, був, аніж мудрий, у змозі передбачити майбутнє. Той факт, що перший бажаючий міг бути "обраним" і що людська причина повинна була приховуватись, щоб з'явилася істина, виявляється в критиці. Питання, поставлене Арістотелем про мрії, в більш загальному плані ставить проблему поезії. Це також передбачає божественний вибір. У "Іоні" Платона основне заперечення Сократа проти поезії полягає в тому, що це не мистецтво (техне). Насправді поет не може пояснити ні свого принципу, ні своїх цілей. Поетом може бути кожен, і навіть хороший поет.
Достатньо, щоб його надихнули Музи. В Іоні герменевтика, безумовно, є оголошенням, але це одночасно і інтерпретація: самим тим, що він є знаряддям божественності, поет надає значення, яке він здатний отримати.
Якими можуть бути сни? Вони або причина, або ознака, або чистий збіг обставин.
На думку автора Дієта є дві категорії сновидінь: божественні сни - і є тлумачі, які мають мистецтво їх судити -; і ті, за допомогою яких душа сповіщає про прихильність тіла, надлишок повноти тощо, про що ці самі тлумачі також можуть судити. Природно, що саме цю другу категорію сновидінь стосується лікар, і ця, за його міркуваннями, мало чим відрізняється від першої. Коли сновидіння відтворюють дії дня, як це сталося, організм здоровий. Проблема виникає, коли є конфлікт, розлад, безлад, тобто, коли сон абсолютно не відповідає чомусь нормальному. Тим не менше, для лікаря сон має значення для тіла пацієнта, а не для решти світу, а також для загальної поведінки хворої людини.
Мрії справді існують. Є навіть справжні сни, які прямо, без необхідності тлумачення, розповідають справжнє. Це може бути пов’язано з характером сновидця, вірогідністю, чистим випадком. У будь-якому випадку проблему спотворює проблема справжньої мрії. Якщо мені сниться, що мій кіт там і представляється мені, коли я прокидаюся, незалежно від причин та обставин, це справжній сон. Тому що воно не потребує тлумачення. Однак саме цей тип снів створює проблему. Бо якщо мені сниться, що Х мертвий, і коли я прокинусь, я дізнаюся, що Х справді мертвий, це все одно справжня мрія. Але це призводить до набагато більших проблем і змушує мене дослідити порядок причин, особливо якщо я хочу відкласти втручання будь-якої надприродної. Що ми не можемо визнати, повторимо це, як Арістотель, - це те, що Бог міг надіслати справжні мрії кожному.
"Зрозуміло, що ми нічого не відчуваємо під час сну. Тому не завдяки відчуттю ми відчуваємо сон".
АРИСТОТЛ
Мрії - це частина природи. Тепер природа не божественна; вона демонічна. Тобто в природі достатньо творчої сили, щоб пояснити сни, усі сни, не вдаючись до надприродного, до зовнішньої природи, до Бога. Про ворожіння використовує досить економічний аргумент. Можна майже сказати, що для пояснення "успіху" мрії мені потрібно лише те, що я буду називати, без будь-яких анахронічних натяків, ймовірності та сили.
Щоб зрозуміти цей текст, нам потрібно створити теорію метафори. Меланхолік вступає в контакт, пов’язаний із суміжністю, речей, які в цій ситуації не на перший погляд; тому що зміна місця і пози, тим, що вона є metabletic, воно забезпечує цей контакт з часом. Саме він рухається і, роблячи це, ставить у відношення суміжності те, що було відокремлено у просторі, що є ще одним способом пояснення метафори. Це передбачає проміжний простір, який транспорт точно скасовує. Ви повинні думати, що меланхоліки є метафоричними, бо вони є метаблетичний; тобто, щоб спробувати бути зрозумілішим, що вони здатні транспортувати, тому що вони транспортабельні та транспортуються.
Ми можемо дуже добре жити в складному всесвіті, де рівні перетинаються, не будучи при цьому плутаниною. Досить того, що це був всесвіт відмінності, навіть класифікації. Геродот уже дуже добре знає, як відрізнити мрії, надіслані від богів, від снів фізіологічних чи психологічних. Тож я можу переплутати, якщо я лікар, сон, надісланий Богом, і той, що походить від настроїв, але тоді це моя вина як технічного спеціаліста. Це не ставить під сумнів божественний порядок.
Щоб дізнатись більше:
Істина снів, Ворожіння уві сні,
Арістотеля, в перекладі з грецької та представленому Джекі Піге, "Рівагес".
Гіпнос і Танатос
Сон і смерть, візьміть тіло Сарпедонте, героя, який загинув у Троянській війні. Сон і смерть - близнюки і складають дві презентації однакового стану Я.
(Кратер чаші на горищі Евфронія, Греція, 6 століття до нашої ери, виставлений у музеї Метрополітен, Нью-Йорк).